修譜記

一

我對家譜是有情懷的，這情懷自幼就萌生在心里,。記得在我七,、八歲時起，時常有一些老人坐在我家里,，跟我說起我家祖上的傳說,，直到我十七、八歲我還能聽到,。不過,，說實話我卻很難與自己家真的聯(lián)系起來，大概因為我家當時經濟條件并不太好,，住著五間土房子,，連一件像樣的值錢的東西都沒有，別說祖上什么遺產,，就是祖上一張紙都沒有留下來,。如果非要說有什么老物件，只有一個黑色的60公分左右開口的燒土缸,，以前一直被我母親用來當剩飯剩菜的垃圾缸,。就這么一老物件也存在很大爭議，因為母親一直說這是她買的,，父親說那是爺爺分家時分得的,。

父親說他解放后燒了一大捆民國的紙幣，那是我太奶奶給我祖父的,。多年來,，我一直認為父親是一個不懂文物收藏的糊涂蟲。長大后,，才知道父親那樣做是精明的,，因為自新中國成立以來長達三十年都在忙掃舊除史，為了一些前朝的廢紙幣丟掉性命是不值得的,。人沒有前后眼,，誰又能預料到了新世紀這些東西又成了人們追史思舊的緣由?？上?，我們家再也沒有什么古物可言，如果非要說有,，那一定還是那口缸,。

老人們經常跟我提到的家族傳說故事主要還是關于邵笆斗，我曾為邵笆斗寫過一些文章,，其中信息多是回憶老人們說的,。但關于邵笆斗究竟是哪朝哪代卻一直是個迷,。我個人曾做過一些分析和推斷，大約是乾隆年間,，理由是乾隆年離我們現(xiàn)在不算太久遠,，兩百年左右,。按照人口傳述的可能性分析,，在時間上如果除去解放后幾十年，乾隆末年到民國也就五六代人,。邵笆斗的家業(yè)那是大家業(yè),，有橫豎三十里的土地，住著走馬轉閣樓,，這種經濟實力及家族影響力,，足以支持幾代人口頭傳播，就好比我們談李鴻章不會顯得那么陌生一樣,。其次的理由是,，乾隆年間中國相對比較安寧，有足夠的時間供老百姓們積攢財富,。而乾隆之后中國經濟開始大滑坡,，社會出現(xiàn)動蕩，這樣的社會想在鄉(xiāng)村蓋走馬轉閣樓,，過貴族一般生活，幾乎很難。其三,，我先后也看了一些我們當地的歷史信息,，尤其是關于祠堂方面的，因為老人們說邵笆斗出資修建過南姥廟,。從當地歷史資料看,，很多祠堂都是在乾隆年間修建的，不僅祠堂,，廟宇也是,。說明乾隆年間對于民間修建漢人祠堂、廟宇政策相對比較寬松,。在中國,，少數民族統(tǒng)治時對漢人都是習慣性打壓，而修祠堂,、修家譜這樣帶有民族乃至宗族意識的事更是重點打壓,，這是慣例。

直到上個月,，我從老家拿到一部本世紀初修訂的《邵氏家譜》,，我才知道,，邵笆斗離我可能沒有那么遠，大概是在文字輩或高字輩之間,。其中,，譜書中記錄一個人物叫邵高樓，是一個清朝武舉人,。其文摘錄如下：“如清時,，古巢邵山走馬嶺曾被鄭姓霸占，打多少代官司,，有理就是講不清,，吾族武舉邵高樓得知此事，并加過問,，無為縣判決邵山被鄭姓占去的全部土地歸還邵姓,。”這段文字,，讓我疑心邵高樓可能就是邵笆斗,。里面有幾處信息：第一，我們家大邵不怎么出文人,，歷來都是出武將,，所以，邵笆斗的家業(yè)及其故事沒有文字記載也就在情理之中,；其次,，既然是“打多少代官司”，肯定不是幾年,、幾十年的事,，如果邵笆斗之前還有很強大的邵姓族人，可能就輪不到邵高樓出手,。在我們那一片土地上能傳出有家業(yè)雄厚的邵姓歷史人物也就邵笆斗一個,。其三，據家族及其他老人們口傳,，邵笆斗出事后帶著整個家族逃走了,。他得罪的是“北方老侉”，大概率不可能往北跑,。所以,，大家都說往南跑。是不是因為幫人打官司,，有了恩情,，才逃到無為去了呢？其四,，家族一直口傳,，邵笆斗是弟兄五個,，有一個最后留下來，就成了我們家這一支,。以前,，我以為這支可能是高祖的先祖。但從沒想過,，高祖邵高新可能與邵笆斗是兄弟,。這就是說，邵高新和邵高樓可能是兄弟,，邵高樓是兄長,。另外,，關于邵高新我也聽說很多傳聞,，其中一個傳聞就是他和村里其他48人曾被太平天國抓了壯丁。最后,，這48人說我家是邵姓大房,，現(xiàn)在就剩邵高新一人，所以力保他,，讓他到后方養(yǎng)馬,，最后活著回來。是不是因為他去參加太平軍了,，因此躲過了家族的變故,？或者說家族變故，他為了避開族人的議論而進了太平軍,？

以上所說的,，并非為了給自己祖上貼金，也不是顛倒是非,，僅僅只是一種置疑,，是一次對家譜中的人物事件的大聯(lián)想。至于事實到底如何,，我希望在以后的家譜修訂過程中繼續(xù)加以考證,。

二

我對“譜牒”二字一直搞不清楚什么是譜，什么是牒,。我原以為譜是掛譜,，是線性連接那種網狀圖案；牒則是譜書,。后來搜索一下才知道我的認知還是不足的,，今摘錄兩段以備學識。

“譜牒是由兩個漢字組成的成語,，譜指譜寫,、記錄,，牒指書信、文書,。譜牒一詞原本用于指代記錄事情的紙牒,，后來引申為記錄和記載事情的意思。比喻用文字記錄,、記載事物的經過或情況,。使用場景：譜牒多用于書面語言，可用于正式的文件,、文章中,，也可用于口語中。適用于描述記錄,、記載,、記錄事情的過程和結果。故事起源：譜牒一詞最早出現(xiàn)在《史記·項羽本紀》中,，記載了項羽在巨鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗后,，寫下了牒文向劉邦投降的情節(jié)。后來,，譜牒逐漸演變?yōu)橛糜谛稳萦涗浭虑榈募堧?。?/span>

“譜牒一詞源于司馬遷的《史記·太史公自序》：“維三代尚矣,，年紀不可考,，蓋取之譜牒舊聞，本于茲,，于是略推,，作《三代世表》第一?！薄稄V雅》說：“譜,，牒也?！薄队衿氛f：“牒”為“譜也”,。譜與牒是同義詞。關于譜牒,，歷代學者作了不同的表述,。東漢學者鄭玄曰：“譜之于家，若網在綱,，綱張則萬目具,，譜定則萬枝在?！泵鞔鷮W者方孝孺說：“譜者,，普也,，普載祖宗遠近、姓名,、諱字,、年號；譜者,，布也,，敷布遠近，百世之綱紀,，萬代之宗派源流,。”清代著名檔案學家章學誠認為：“家乘譜牒,，一家之史也,。”洪秀全家族的《洪氏宗譜·序》曰：“譜也者,，所以通世之先后而譜編具載者也,?！苯袢藯疃跸壬凇吨袊易V起源研究》中認為：“家譜就是將同一血緣集團的世系人物一一列舉出來,，也可以說，只要將某一同一始祖的后裔一一布列出來,，也就構成了一個簡單的家譜,。”

三

前段時間,，我看了一篇報道《邵興村的來歷》,，知道里面很多信息都是錯的，屬于移花接木,。最為典型的就是邵氏祠堂,，因為肥東八斗地區(qū)一帶的荷塘邵氏，大邵是大房,，小邵是二房,，邵橋是三房。邵氏祠堂在我們大邵,，文革期間被拆除了,。邵興不可能有祠堂的。

不過,，這篇報道也讓了解到不少信息,，比如我知道邵笆斗的走馬轉閣樓應該是“木質結構，排山夾梁,，雕梁畫棟,，挑檐廊道,，青石臺階，推窗亮格,，窗格雕刻有花鳥魚蟲,、花瓶等圖案?！鄙凼响籼瞄T前,，原來還“插一旗桿，上書'旗桿邵’三字,。由此,，河塘邵又稱旗桿邵?！弊迦巳粼诳婆e中金榜題名,，便可在祠堂前豎立旗桿光宗耀祖?？梢?，這個旗桿是不是和邵高樓中武舉有關系呢？最讓我感興趣的是這一段：“'文化大革命’期間,，小邵村剩余的古老房屋100多間,，在掃“四舊”時又被拆除80多間，當拆到一戶房屋取下大梁時,，大梁上赫然呈現(xiàn)“洪武元年建”字樣,。拆下的木料有的用于建校，有的被個人運走,；查抄古瓷器,、古籍書、宗譜等數百件,、冊,，有的瓷器被損毀、書籍被焚燒,，有的上繳,，也有部分散落民間?！庇绕溥@個“大梁上赫然呈現(xiàn)'洪武元年建’字樣”,，這個大梁真是太有年份了，也不知道這個大梁而今何在,。荷塘邵氏是元末明初洪武年間遷徙到大邵的,，也就是說四十世邵必，是荷塘邵氏的一世祖。這個大梁肯定是邵必家的大梁,。另外一份譜書記錄：四十世邵必,，授高郵知州有政聲、字后仁,、配氏張生子三,，遷婺源后遷合肥河塘。必公,，子三,，四十一世茂、沃,、煥,。四十一世長子，茂公,，生子三,，四十二世冒，節(jié),，辯,。”這個荷塘至今依然存在,，在八斗大潘村東南位置,，那里還有邵氏七祖墳，即邵必公及其子孫七座墳,。從這份譜書記錄中,，可以看出邵必公做過元朝的“高郵知州”，還是有一定家底的,，所以，才能用好木材做大梁,，不然,，五、六百年時間估計什么木料也不行,。從另外一個角度說,，也是證實了當年邵笆斗家敗落后，走馬轉閣樓及大花園被拆賣給小邵的傳說可能是真的,。

四

上月,，我將老的《邵氏家譜》（只是大邵這一房的支譜）帶來掃描，做了一個電子版,。因為,，族人們的意思要重新修荷塘邵氏的總譜，所以，我沒有按照計劃先將這個支譜重新設計,、打印和裝訂,。

今天早上，翻看了前幾天網購的一本書《中國家譜的編纂》,，便又想到修家譜的事,，于是腦子里冒出一段話：“國有浩劫，家有流離,，此事自古若然,，無可全滿?？v觀舊時《家譜》,，殘缺遺漏，往往去之不遠而事不能記,，更有甚者,，姓名遺忘，譜牒不錄,，是以為憾,！修譜之急，刻不容緩,！”其實,，修家譜不易，是一個大工程,，但修家譜確實非常有意義,。

2025年1月8日 修訂稿

作者：邵風，安徽肥東人,，作家,、編劇、書法愛好者,。主要作品有小說集《來貝》,；劇本《出租房》系列、科幻劇本《托魯傳奇》等,；長詩《賈佑思歷險記》等,。