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2024年12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。 春節(jié)俗稱“過年”,，是內(nèi)涵最深厚、內(nèi)容最豐富,、參與人數(shù)最多,、影響最廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。過年,，對(duì)中國(guó)人來說,，是一年中最重要的節(jié)日。它是一次動(dòng)的遷徙,，它是一次靜的守候,；它是紅紅的喜慶，它是綠綠的新生……具體來說,，它是什么,？ 它是逛花市,，它是看舞獅,；它是貼年畫，它是踩高蹺,；它是龍燈舞,，它是擺手舞,；它是舉火把，它是燒甲馬,；它是打鐵花,，它是木偶戲，它是皮影戲,；它是魚燈,，它是剪紙，它是廣繡,，它是唐卡……從南到北,，從西到東。奔赴一座城,，感受一種美,。 中國(guó)國(guó)家地理·中華遺產(chǎn)聯(lián)合小紅書探尋非遺年味
“非”常精彩，“遺”定要來。千百年前敲下的一個(gè)音符,，在后世不斷引起回響,，用儀式感穿越歷史長(zhǎng)河的微妙呼應(yīng)，中國(guó)人骨子里永遠(yuǎn)有一種浪漫,。生活再難,，小日子也要過得紅紅火火，往前走,，不退縮,，書寫中國(guó)人的身心超脫與山河遠(yuǎn)闊。公元前214年,，秦朝在嶺南設(shè)南海郡,，任囂在番禺筑城，標(biāo)志著廣州建城的開始,。公元前208年,，任囂去世，趙佗繼任,。公元前204年,，趙佗兼并桂林郡和象郡，建立南越國(guó),，他將任囂城擴(kuò)大為周長(zhǎng)十里的大城,。在傳說中，五位仙人騎著五只仙羊,，踏著彩云來到廣州,，為拓荒者送來稻谷、耕種技術(shù),，廣州因此被稱為羊城,。▲ 廣州番禺余蔭山房，嶺南園林的代表,。攝影/楊玉誠(chéng)今天的廣州如此繁榮,，幾乎讓人忘了它曾遠(yuǎn)離中原又因群山阻隔、瘴癘橫行,，而成為貶謫官員的“南蠻之地”,。然而，有一種力量不斷改變它,、塑造它,，最終讓它成為一座商業(yè)千年不衰、煙火氣不斷的繁榮都會(huì)。20多平方公里的歷史城區(qū)保存了豐富傳統(tǒng)的城市肌理和文化資源,。敢為人先,、開放為先的廣州，堅(jiān)守著自己的傳統(tǒng),。已認(rèn)定市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目216項(xiàng),，其中，人類非遺代表作2項(xiàng),、國(guó)家級(jí)非遺21項(xiàng),，各級(jí)非遺項(xiàng)目總量均居廣東省首位。2024年12月,， “春節(jié)”列入人類非遺代表作名錄,。廣州市的春節(jié)（行花街）作為其重要內(nèi)容之一，為項(xiàng)目的成功申報(bào)做出貢獻(xiàn),。▲ 過年前,，廣州特有的花街，充滿年味,。供圖/Shirley“行花街”是廣府春節(jié)前規(guī)模最大的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗,。“沒有逛過花街，就不算過了年,?！?/strong>廣州的常年性花市萌芽于唐朝，成形于明清,。除夕花市從常年性花市演化而來,，肇跡于晚清，定型于20世紀(jì)20年代,，市民穿上漂亮衣服,，到花市上賞花買花，迎接新年來臨,，謂之“行花街”,，新中國(guó)成立后正式命名為“迎春花市”。“年卅晚,，行花街,，迎春花放滿街排，朵朵紅花鮮,，朵朵黃花大,，千朵萬朵睇唔曬……”這首童謠《行花街》形象地唱出羊城最具特色的傳統(tǒng)年俗。夜幕降臨,，華燈初上,，流光溢彩,，喜慶氣氛彌漫開來，到處是濃濃的年味,。穿街走巷,，踏入花的海洋，一場(chǎng)關(guān)于過年的狂歡盛事正式開始,，快樂在空中恣肆飄揚(yáng),。橫屏觀看 
▲ 廣州行花街。攝影/老聞 和北京人逛廠甸廟會(huì),、上海人游城隍廟一樣,，廣州人過年“行花街”，是一種獨(dú)有的人生體驗(yàn),。過年的廣州,，必備節(jié)目除了“行花街”，還有“睇舞獅”,。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《雄獅少年》,，講的正是廣東鄉(xiāng)間少年舞獅奪魁的勵(lì)志故事。中國(guó)的舞獅分南北兩個(gè)流派,?！氨豹{”流行于長(zhǎng)江以北，繼承著歡樂喜慶的主旋律,。“南獅”以嶺南地區(qū)最為興盛，由北獅演化而來,，自清朝“康乾盛世”開始,，展現(xiàn)出鮮明的“革命性”。橫屏觀看 廣東醒獅,，國(guó)家級(jí)非遺，融武術(shù),、舞蹈,、音樂等為一體。分文獅,、武獅和少獅三大類,。文獅溫順而和善，武獅勇猛而剛烈,，少獅即幼獅,，憨態(tài)可愛，一般跟隨文,、武獅同場(chǎng)表演,。醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的瑞獸，寄托了老百姓祈望吉祥平安的美好心愿。每逢節(jié)慶或有重大活動(dòng),，必有醒獅助興,。醒獅所用獅頭造型獨(dú)特，以神獸狻猊為原型,，頭頂尖角,、繪云頭如意紋及火紋，取驅(qū)邪避害之意,；色彩借鑒傳統(tǒng)戲曲中三國(guó)人物臉譜,，黃劉備、紅關(guān)羽,、黑張飛,、青趙云、藍(lán)馬超,、橘黃忠,，表達(dá)對(duì)中華英雄人物及其忠正仁義民族精神的崇敬之意。不同場(chǎng)合采用獅頭也不同,，開業(yè)慶典用關(guān)公獅和劉備獅,，醒獅比賽用張飛獅，祝壽用黃忠獅,，喪事則用馬超獅,。 廣州是一座不卑不亢的千年之城。無論是“北上廣深”還是“北上深廣”的排序,，對(duì)廣州人來說都是面上的脂粉,。廣州人務(wù)實(shí)，“做好自己的事情,，就是最大的政治”,。廣州有著和北、上,、深都不一樣的松弛感：沒有著裝焦慮,，沒有努力羞恥，煙火氣十足,。正如花市的吉祥寓意和醒獅的平安期盼延續(xù)百年,、千年且長(zhǎng)留心中，在廣州,，歷史的痕跡仿佛從未褪去,。它從容自信，以不變應(yīng)對(duì)世界的萬變,。天津是中國(guó)唯一在史書中留下明確建城日期的大城市,。1400年，燕王朱棣自直沽渡口南下,，發(fā)動(dòng)“靖難之役”,，得勝回朝。為了紀(jì)念發(fā)兵的“龍興之地”,，1404年12月23日,，設(shè)天津衛(wèi)而正式筑城。明成祖朱棣把“直沽”賜名為“天津”,，取“天子津渡口”之意,。橫屏觀看 津沽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，有的留存至今,，有的慢慢流逝，但天津人對(duì)生活的熱情沒有變,。在天津,，有煙火氣，有人情味,，最適合感受百姓街頭的小日子,。天津的非遺，起于海陸交匯,、中西混搭,，生于巷弄說學(xué)逗唱間，在煙火升騰中發(fā)展,，凝成津派獨(dú)特文化,。民俗、技藝,、傳統(tǒng)曲藝、手工絕活……天津,，如同一座天然的文化寶庫(kù),，豐富多元的非遺匯聚于此，映照天津的古韻今風(fēng),。
▲ 天津古文化街,，非遺薈聚。供圖/越努力越幸運(yùn)Zz 春節(jié)申遺成功,，讓年俗越來越受歡迎,，其宣傳視頻之中也有楊柳青木版年畫的身影。楊柳青木版年畫是天津人辭舊迎新,、納福求吉的重要裝飾品,。對(duì)于很多人而言,，抱著大魚的大胖娃娃，是珍貴的童年回憶,。它誕生于明朝萬歷年間,，發(fā)源于千年古鎮(zhèn)楊柳青，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄,。它發(fā)展與楊柳青鎮(zhèn)的運(yùn)河文化密切相關(guān),，除了提供優(yōu)越的運(yùn)輸條件外，因水系發(fā)達(dá),、土地肥沃,，當(dāng)?shù)鼐用裨苑N了大量梨樹、棗樹,，其中突出的是杜梨樹木,，木質(zhì)適合畫版的雕刻，是楊柳青木版年畫主要原材料之一,。經(jīng)過一番細(xì)致雕工和顏料彩繪,，一幅幅喜聞樂見、栩栩如生的木版年畫躍然案上,。▲ 楊柳青年畫門神秦瓊,、尉遲恭。圖源/《謎式寓意：楊柳青年畫中的多重世界》,，姜彥文著,，天津人民出版社，2024年1月天津過年期間的非遺與民俗,，除了貼年畫,，還有很多，比如葛沽寶輦花會(huì),。每年正月十六盛大的葛沽寶輦花會(huì)是天津迄今為止保留最好,、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),、最為隆重的民間花會(huì),，2014年被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。它興于明,，盛于清,。主要活動(dòng)區(qū)域在天津市津南區(qū)葛沽鎮(zhèn)一帶，因葛沽人民在長(zhǎng)期漁,、鹽勞作和漕運(yùn)的地域文化影響下,，形成的北方代表性媽祖祭祀活動(dòng)。葛沽寶輦花會(huì)的高蹺表演最具特色,。表演以《水滸傳》中的梁山好漢為人物原型,，是一種獨(dú)特的文化景觀,。每隊(duì)高蹺一般有12個(gè)演員，他們演繹的人物根據(jù)傳承也有區(qū)別,，有“長(zhǎng)樂”和“青云”兩大主要高蹺傳承,。▲ 葛沽寶輦花會(huì)踩高蹺。供圖/北京青年報(bào)郝羿（上）,、胡凌云（下） 從三岔河口旁的明代衛(wèi)城,，到依海河生長(zhǎng)的國(guó)際都會(huì)，再到新中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè),，天津華麗轉(zhuǎn)身成為超大城市,。不過，天津是四大直轄市中唯一人口沒過兩千萬的,。知乎上有個(gè)提問,，哪座城市可以評(píng)為“反內(nèi)卷之都”，不少人給出的答案是天津,。
河與海奔流交匯,，南北貨物匯集轉(zhuǎn)運(yùn)。海風(fēng)的吹拂,，碼頭的來往,，租界的復(fù)雜，市井的熱鬧,，江湖的俠義......土與洋,、雅與俗、新與舊在這里交融碰撞,，孕育出天津人獨(dú)有的性格,。見過富豪貴族，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩,，更懂得適應(yīng)和享樂,。把日子過成段子，天津人自帶快樂哏兒,，基因里的幽默體現(xiàn)在listen to baibai中,，也體現(xiàn)在“生存一分鐘 快樂60秒”中。松弛感,，浸透著這座城市的空氣。“重慶”這個(gè)地名,，在過年的時(shí)候，聽起來更是吉祥喜慶,。其命名歷史,，始于南宋淳熙十六年（1189）：為抗金英雄岳飛昭雪的宋孝宗趙昚遜位于第三子趙惇,，是為宋光宗。即位之前的恭王趙惇,，其潛藩在長(zhǎng)江上游的恭州,，那時(shí)趙惇還是一條潛龍，現(xiàn)在成了大宋當(dāng)家的,，便將龍潛過的恭州改名重慶府,，“重慶”美名由此而生。▲ 中國(guó)年的重慶18梯,。供圖/王sir想拍電影 1948年,，老舍寫過一部中篇小說《鼓書藝人》，講了抗戰(zhàn)時(shí)期在舊重慶生存的事兒,。那時(shí),，從北京來的難民，多攜妻帶子,，心境灰暗委屈,，覺得到這個(gè)深山峻嶺里來，注定是要吃苦的,。從海拔160米的朝天門河灘,，到海拔379米的制高點(diǎn)鵝嶺，重慶城區(qū)的相對(duì)落差達(dá)219米,，許多樓宇,、廟堂、商鋪在若干的山巒起伏間建成,。自小在平原長(zhǎng)大的人,，站在嘉陵江邊望山城，望見的多是山,，不是城,。但爬到了城里，北京人卻真正開了眼界,。“ ××伸著脖子看城里的大街,，心里激動(dòng)得厲害。高樓大廈,、汽車,、霓虹燈，應(yīng)有盡有,。誰能想到深山峻嶺里也會(huì)有上海,、漢口那些摩登玩意兒呢！”70多年過去,，再寫北京人初到重慶的心態(tài),，這段話還是可以照用,。山、水,、城完美結(jié)合,，形成了獨(dú)特的城市格局和景觀風(fēng)貌。橫屏觀看
重慶是巴渝文化的發(fā)源地,。歷經(jīng)三次建都,、四次筑城、八次大移民,，孕育了巫文化,、巴文化、三國(guó)文化,、三峽文化,、抗戰(zhàn)文化、紅巖精神等文化遺產(chǎn),，已成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目53項(xiàng),，市級(jí)非遺項(xiàng)目707項(xiàng)。過年最有特色的當(dāng)屬銅梁龍舞,。它是流傳于重慶銅梁區(qū)境內(nèi)一種主要以龍為道具的舞蹈藝術(shù)形式,。肇于唐宋，興起于明,，鼎盛于清,，2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄。龍舞分為“龍燈舞”和“彩燈舞”兩大系列,。橫屏觀看 ▲ 銅梁龍舞,。攝影/羅星 “龍燈舞”有大蠕龍、火龍等十個(gè)品種,，尤以大蠕龍最有特色,。以彩繪紙黏糊龍身，有骨有“肉”,，頭尾擺動(dòng)靈活,。龍長(zhǎng)50多米，24棟龍身,，寓意24個(gè)農(nóng)事季節(jié),，表演張弛有度、高潮迭起,；“彩燈舞”主要包括魚躍龍門,、泥鰍吃湯圓等十二個(gè)品種。龍舞場(chǎng)面恢弘，氛圍熱鬧,。“紅燈萬盞人千疊,，一片纏綿擺手歌?！鼻宕?shī)人彭施鐸描繪了土家族人民祭祀祖先,、慶祝豐收時(shí)的盛景。土家族擺手舞,，是重慶酉陽土家族苗族自治縣傳統(tǒng)舞蹈,，起源可追溯到上古時(shí)代的巴人活動(dòng)時(shí)期，盛行于明清,，2008年成為國(guó)家級(jí)非遺,。橫屏觀看 土家族擺手舞具有鮮明的民族個(gè)性和地域特色,，其舞姿有單擺,、雙擺、抖虼蚤,、攆野豬,、叫花子烤火等二十多種，隊(duì)列有環(huán)形擺,、雙圓擺,、繞山涉水等三十多種。動(dòng)作舒展大方,，生活氣氛濃郁,，凸顯了土家人粗獷豪放的性格。重慶很“網(wǎng)紅”,。霧氣濃厚,，人稱霧都；高樓林立,，人稱賽博朋克,；道路與軌道交通上天入地、飛檐走壁,，人稱“8D魔幻”,。不過，既有CBD也沒丟掉老茶館,，既有便捷的軌道交通也沒忘了長(zhǎng)江索道,。多層次、多領(lǐng)域、多形態(tài)的文化是重慶的人文氣質(zhì),，是重慶永遠(yuǎn)的時(shí)代精神,。▲ 重慶長(zhǎng)江索道。攝影/楊玉誠(chéng)有人喜歡拿重慶和成都來比較,。一發(fā)源于嘉陵江,、一發(fā)源于岷江，最終都注入長(zhǎng)江,；一個(gè)老娘,，養(yǎng)出迥然不同脾氣的孩子。一陽剛一陰柔,，一尚武一崇文,，一急躁一拖沓，一爽直一內(nèi)斂,，一速度快一根底牢,。現(xiàn)代成都更像一位講究?jī)?nèi)涵的女性，美丑都藏著掖著,，要花上三四個(gè)月時(shí)間,，這個(gè)城市愛玩、會(huì)玩,、懂生活的魅力才浮現(xiàn)出來,。而重慶則是奪目的摩登女郎，就像龍燈舞和擺手舞,，在第一眼就勾住了我們的魂魄,。昆明是家喻戶曉的“春城”,，人們贊美它的四季如春,。春節(jié)，當(dāng)然也少不了昆明,。但似乎除了“春城”之外,，大多數(shù)人對(duì)這座城市不甚了解。那些古老文明的興與亡,，戰(zhàn)火硝煙的榮與辱,，千年往事的悲與喜，都隨著時(shí)間長(zhǎng)河的流淌,，化作滇池畔的蒼煙落照,，變得鮮為人知。事實(shí)上,，這座偏居西南的“邊城”,，遠(yuǎn)不止“春城”那么簡(jiǎn)單,。 商周時(shí)期，云南的銅,、錫礦產(chǎn)便源源不斷地輸入中原,。戰(zhàn)國(guó)秦楚爭(zhēng)霸之際，楚國(guó)大將莊蹻率眾入滇,，抵滇池地區(qū),，與當(dāng)?shù)夭柯渎?lián)盟，建立了滇國(guó),，自稱滇王。戰(zhàn)國(guó)至東漢初,，滇人創(chuàng)造了獨(dú)具特色的滇文化,。 ▲ 昆明古滇濕地公園。供圖/歪歪牛 昆明是國(guó)務(wù)院公布的首批24個(gè)歷史文化名城之一,，擁有2200多年的建城史,，滇池地區(qū)擁有3000年的文明史。“昆明”一詞的出現(xiàn),，可追溯到漢武帝時(shí)期,。司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師（今保山）以東，北至葉榆,，名為嶲,、昆明、皆編發(fā),，隨畜遷徙,，毋常處，毋君長(zhǎng),，地方可數(shù)千里,。”可見,，“昆明”一詞是古代云南一個(gè)少數(shù)民族的族稱,。“昆明”作為地名出現(xiàn)，在唐代,。“武德二年,，于鎮(zhèn)置昆明縣，蓋南接昆明之地,，因此為名,。”按此處置昆明縣,，非今之昆明,，乃四川定笮鎮(zhèn)（今鹽源縣境）,。唐代把定笮鎮(zhèn)命名為“昆明”，系它接近昆明之故,。宋寶祐二年（1254）,，元滅大理，在鄯闡設(shè)“昆明千戶所”,，“昆明”始作為云南的地名出現(xiàn),，延續(xù)至今。1276年,，昆明稱中慶城,，首次成為省會(huì)。橫屏觀看
▲ 昆明官渡古鎮(zhèn),。供圖/F8_Maxx云南是我國(guó)民族最多的省份又是沿邊省,，昆明以它溫暖平和的性情成為各民族交融的中心。來昆明,，當(dāng)然就少不了體驗(yàn)少數(shù)民族的風(fēng)情,，感受非遺技藝的魅力。火舞瀲滟,，飛龍騰空,，彝族人將對(duì)火的原始崇拜燃燒在深邃的夜空中。他們認(rèn)為火是一種遠(yuǎn)古的神秘力量,，用火逐疫去災(zāi),、滅蟲保苗、祈求豐年等,。為了表達(dá)這份崇敬,，彝族少數(shù)民族聚居地有一場(chǎng)“東方的狂歡節(jié)”——
火把節(jié)。2006年,，彝族火把節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄,。村寨中央，以干松木和松明子扎成大火把豎立著,，各家門前豎起小火把,，入夜時(shí)分，點(diǎn)燃火把,，一片通明與熱烈溢滿村莊,。大家圍著篝火唱歌跳舞的同時(shí)，?；鸸?、噴火舞、撒松香,、舞火龍也連續(xù)不斷,。橫屏觀看 ▲ 彝族火把節(jié),。攝影/賈翔 承擔(dān)人神之間溝通的使命,，祈求愿望迅速傳遞給神靈，這就是“甲馬”最初代表的精神載體,。甲馬本來叫紙馬,，起源于唐朝，是手繪的彩色神像,，因大多是披甲騎馬,，所以又叫甲馬。它是白族原始巫術(shù)遺存民間的一種木刻作品,，用于民間消災(zāi)祈福等祭祀活動(dòng),。甲馬為木版雕刻，手法以陽刻線為主,，木刻后水墨印制。印刷種類繁多,，神祠鬼靈,、飛禽走獸、自然山川,、建筑交通等圖案均在紙上,。祭祀使用時(shí)，人們通常會(huì)將甲馬紙焚燒,，以此與神靈溝通,，除災(zāi)辟邪。新年之際,，也寓意美好和吉祥,。在過去，昆明是文化碰撞的前線,，也是救亡圖存的后方,，但曾經(jīng)的輝煌終將化作平淡，傳奇的故事也終將隱于市井,。無論如何,，日子還要過，年更是不可缺,。云南少數(shù)民族的過年習(xí)俗,，都有著自己民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。到昆明,，親身體驗(yàn)奇妙的當(dāng)?shù)亓?xí)俗,、獨(dú)具特色的民族美食,，了解不一樣的彩云之南，領(lǐng)略別樣民族風(fēng)情,。去班味,，取關(guān)。 家鄉(xiāng)味,，置頂,。 不管是家鄉(xiāng)還是遠(yuǎn)方，過年不需要“平替”,。 中國(guó)各地,，還有很多精彩的非遺…… 木偶戲藝人提著幾根線，木偶便有了生命,，跟隨戲腔跳躍,、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng),。泉州提線木偶戲是中國(guó)古代一種重要的傳統(tǒng)戲劇形式,，起源于漢，盛行于唐,，古時(shí)被稱作“懸絲傀儡戲”,，2006年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。精妙的木偶頭雕刻工藝,，嫻熟的操線功夫,，獨(dú)特的曲牌唱腔“傀儡調(diào)”，構(gòu)成了一幕幕完整的民間信仰及婚喪喜慶等習(xí)俗的木偶戲,。華燈初上，與萬家燈火相互交映,。自貢燈會(huì)作為國(guó)家級(jí)非遺,，早在唐宋時(shí)期自貢地區(qū)便有了新年賞燈的習(xí)俗，后又延伸出提燈會(huì),、鬧花燈,、放天燈與舞龍燈等活動(dòng)，花燈內(nèi)容多為民間傳統(tǒng),、神話故事等,。自古以來，自貢花燈都揚(yáng)工藝精湛,、場(chǎng)面宏大之長(zhǎng),，以祈愿納福、闔家團(tuán)圓為底蘊(yùn),。2008年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄,。▲ 自貢魚燈,。攝影/唐菀蔚 “確山鐵花動(dòng)驛城，千年絕技露芳容,?；饦溷y花驚天地，疑是銀河炸蒼穹,?！贝蜩F花作為一種傳統(tǒng)焰火，在新年之際給世人帶來一場(chǎng)無比絢爛的視覺盛宴,。其起源于自北宋,，興盛于明清，是中國(guó)古代匠師在鑄造器皿過程中發(fā)現(xiàn)的一種獨(dú)特民俗表演技藝,，將鋼針或鐵砂借助鐵錘擊入熾熱的鐵水中,，瞬時(shí)鐵水飛濺，綻放成絢麗火花,，蔚為壯觀,。確山打鐵花是河南省僅存的大型民間傳統(tǒng)焰火，有"民間焰火之最",、"中原文化奇葩",、“中華第一鐵花”的美譽(yù)，2008年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄,。
隨著樂器伴奏與唱腔的配合,，人物剪影隔著白色布幕,，在光源的映射中上下翻飛。陜西華縣皮影戲久負(fù)盛名,，北宋始稱“影戲”,、“影子戲”、“燈影戲”等,。其以秦川牛皮為原料,，精細(xì)刀工下，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)傳神的人物剪影,，古樸又典雅,。在手的操縱下，交錯(cuò)光影間,，音韻繚繞,，流落民間的故事一一被傳頌。華縣皮影戲是中國(guó)乃至世界上最古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù),，是民間工藝美術(shù)與戲曲的巧妙結(jié)合,，2006年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄,。▲ 陜西華縣皮影戲。供圖/汪氏皮影 一尺絹上,，穿針引線,，富麗堂皇的繡品翩然現(xiàn)世。廣繡源于唐代,，由中原移民將刺繡帶入嶺南,，成為閨閣之技。其為廣州及其古屬地南海,、番禺,、順德等地的民間刺繡工藝，刺繡織物精美繁復(fù),，一針一線足見功底,。尤以色彩艷麗著稱，熱情奔放,。所用材料除了絲線,、絨線外，還創(chuàng)造性地使用孔雀毛,、馬尾作等線縷,。廣繡是中國(guó)四大名繡之一，2006年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄,。▲ 廣繡,。供圖/董乃德 雖稱“剪紙”，其實(shí)看“刻工”,，一個(gè)刀鋒轉(zhuǎn)換間,，才能刻出流暢的線條。蔚縣最早的剪紙出現(xiàn)于明成化年間,，單色且不鏤空,。后借鑒窗花、年畫和皮影的色彩特點(diǎn),，最終形成擁有“以刻代剪,，陰刻為主，陽刻為輔的點(diǎn)染剪紙”技法的彩色剪紙,。象征年年有余,、吉祥如意等圖案的剪紙，走進(jìn)千家萬戶,。2006年列入國(guó)家級(jí)非遺名錄,。▲ 蔚縣剪紙。供圖/高佳 一張來自雪域高原的“明信片”，講述著那個(gè)民族的神圣世界,。藏族唐卡,，藏語意為“卷軸畫”，是一種集繪畫,、刺繡,、貼金等多種技藝于一體的宗教藝術(shù)表達(dá)形式。初期它主要用于宗教儀式的供奉,，后逐漸成為包裹著鮮明的民族特色和濃郁的宗教色彩的藝術(shù)之作,。以綠松石、朱砂等天然礦物質(zhì)為顏料,，細(xì)細(xì)研磨和調(diào)配,，使唐卡色彩艷麗而莊重，歲月境遷而不褪色,。2021年,，藏族唐卡（郎卡杰唐卡）列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。山河遠(yuǎn)闊,，值得探索,。 世界很冷漠,，因?yàn)樗y以抵達(dá),。其實(shí)，不過「遺」步之差,。
冬去春來,，萬物盛裝,。
這個(gè)過年,，我們或者回故鄉(xiāng)，或者去遠(yuǎn)方,，
發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略更多的「不一樣」,。
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