/ 長治 · 觀音堂 /

chang zhi

    2017年第一次來觀音堂的時候,，不讓拍照,，照片也就是幾張偷拍而已，道不虛行,，隨緣即應,。2024年年中，一些人對法興寺,、崇慶寺,、觀音堂、澤州玉皇廟,、永安寺等廟僵化管理進行了質疑與抨擊后,，終于讓管理者打開了思路，隨著黑神話的火熱,，拆除鐵籠，滿懷豪情迎接八方來客,，觀音堂又成為人滿為患的景區(qū),。

    觀音堂與隰縣小西天、藍田水陸庵都是明清懸塑的三大傳說,。觀音堂曾在城鄉(xiāng)結合帶的梁家莊村,，現(xiàn)在城中村改造，新舊換新顏,，最外又新建了大門,。寺廟兩進院落，中軸由倒坐戲臺,、天王殿和觀音殿組成,，南北有鐘鼓樓、配殿等,，格局并不大,，除大殿為明，其余皆清構,。

    大殿前出卷棚抱廈,，面闊三間,，配以磚雕、木雕,。殿前上懸大匾“觀音堂”,，為明代兵部侍郎郜欽所題寫。殿內空間不大,，比肩繼踵,，擠得水泄不通，空氣也悶濁,，移步需見縫插針,，拍照聲也是此起彼伏，一副熱鬧的廟會景象,。

    懸塑是固定在墻上的預制木架的彩色泥塑,，上下多重層疊，刺激感官,，華麗而絢爛,。大殿正中以觀音、文殊,、普賢三菩薩為獨立主像,，觀音金裝側臉，坐于朝天吼上,，嫵媚生盼,。《妙法蓮花經》稱觀音為“善男子”,，隋唐以降,，逐漸女性化，而水月觀音,、數(shù)珠觀音等,，都是中國自主研發(fā)出的觀音系產品。

    文,、普二菩薩半跏趺狀坐于蓮臺上,，持說法印，腳下有白象和青獅,。滿堂畫面龐雜,，梁柱不閑，盈斥空間,，十二圓覺菩薩,、十八羅漢、二十四諸天,、天王,、護法神,、玉皇大帝、八仙,、孔子,、老子、孔門72賢人等等,，目不暇接,，眼花繚亂。

    這里儒釋道三教歡聚一堂,，仿佛開了一個和平,、開放、合作,、共贏的勝利大會,。祈念不殫，則因可果,，多種信仰,，就多一種保障唄。觀音堂塑像是程式化的,，它不需情感表達,，心象而緣，膜拜就是建廟的初衷,。

    院落旁還有一些不知從哪里搜羅來的石件,。后門有一市保“梁家莊瘟神閣”,，清代貨,，單檐硬山頂，二層,，下有過街門道。萬歷年有大疫,，建樓閣禱神以盼禳除災禍,，據說非典時也有眾人祭拜，估計前不久的看碼時代則就不太容易進來祈神了,，“借問瘟君欲何往,，紙船明燭照天燒?！?/span>

永遠為中國文化熱淚盈眶

/ 長治 · 玉皇觀 /

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    長治玉皇觀在上黨區(qū)南宋村,，東院有大殿和東西配殿。西院為主院,，而進院落,，由五鳳樓,、左右鐘鼓樓、獻殿,、玉皇殿,、寢殿及東西配殿組成，一組元明清建筑群,。

    五鳳樓重檐歇山式,，五翼舒展，似鳳飛翱翔,，四海求凰,。這種樓閣式山門還有陵川崇安寺、崔府君廟,、高平定林寺等廟,，以氣勢奪人，堂皇而華美,。其面闊三間,，檐下有4根方形抹棱柱，其中鐫刻有明萬歷四十一年（1613年）等施柱信息,。

    樓閣明五暗三層,，樓內有整木簡單砍斫成的樓梯，窄且無扶手,，形如高郵劉胥墓盜梯或西藏人家的梯子,，踏登得小心翼翼，頂層為八角形藻井,，樓下門板后有“乾隆三十八年總副約置”陽刻文字,。

    獻亭單檐歇山式，與五鳳樓勾心斗角,，幾乎貼住,。四根抹棱方形石柱。兩根素柱,，兩根龍柱,，雕有龍鳳、花草,、佛,、弟子、卷云等,，道家有又糅合了釋家元素,。

    玉皇殿處在不高的月臺上，面闊五間,，單檐懸山頂,，柱間,、補間開斗栱11朵，十一踩出下五昂,，無轉角鋪作,，明間補間出斜拱，遠觀似檐下蓑衣,，又像魚鱗狀,，氣之勃勃，玩的就是密集型視覺感應,。殿內減柱,，無畫有新塑，善男信女磕頭搗蒜頂禮膜拜之,。

    南宋村還有孟家高樓,，磚木結構，五層,，這種銅墻鐵壁似的工程在晉東南很流行,，如陽城皇城相府、郭峪,、沁水郭壁等等,，孟家樓與它們都是同時代的產物。明末流寇竄匪侵擾,，大門大戶易招覬覦垂涎,，這類高樓就是最后的安全島。

    里面糧儲及生活設施一應俱全,，至少內心暫時不慌,，高拔的建筑，在冷兵器時代確實易守難攻,。如果不能讓敵家有來無回,，那至少可以讓他們望而卻步。

/ 長治 · 王坊三神廟 /

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    王坊三神廟在王坊村中,，其為省保,，當年岌岌可危，是一座“愛塔”來過6次,，并不斷呼吁修繕的“大木殤”廟。幾年前修繕完畢,，新芽催舊蕊,，廟就是要持續(xù)修修補補的，哪里有萬年永固的事物,。

    三神廟坐北朝南,，大門頗具時代特色,，概為曾經村委所在，兩側起八字墻,，如四扇屏風,，團結、緊張,、嚴肅,、活潑下，為教員“七律·長征”“清平樂·六盤山”“采桑子·重陽”“西江月·井岡山”四組詩詞,。

    院內清爽潔凈,，只有一進，由大殿和東西廂房組成,。沒有一款碑碣,，無法猜測是哪三神，抑或堯舜禹,、天地水,、三清、儒釋道什么的,，信仰如果是剛需,，則萬物皆可神。

    大殿為明清,，單檐懸山頂,，面闊五間，進深六椽,，四椽栿對后乳栿用三柱,，前檐柱砌在墻中，柱間五鋪作出雙下昂,，螞蚱耍頭,。殿內空蕩，無塑無畫,。梁架木柱新舊可知,，殘破但尚可使用的柱子用鐵皮箍固。

    這是中國古建維修的二代思路,，是《威尼斯憲章》里的實例表現(xiàn),，“缺失部分的修補必須與整體保持和諧，但同時須區(qū)別于原作,，以使修復不歪曲其藝術或歷史見證,。”明代周嘉胄曾說過古畫的修復，用在古建上也合適,，“古跡重裝,，如病延醫(yī)，醫(yī)善,，則隨手而起,，醫(yī)不善，則隨劑而亡,?！?/span>

    撤去前朝增建的部分，構件重漆,，所以有人說“整舊如新”的破壞性修繕,，致使地理上的標志作用和古風都大受損害，與仿古建筑無殊,。這些例子很多,，如福州華林寺大殿、澤州高都景德寺等,。而三神廟拆下的朽梁,，也并沒扔棄，置于偏殿一角,，也算是過往的見證吧,。

江山留勝跡  我輩復登臨 與同好同行