仿佛又在歷經(jīng)一種情感的輪回。

從科學(xué)的角度來說,，即從客觀現(xiàn)實(shí)的角度來說,，或許囿于某種家庭教育的失敗以及自我發(fā)展的困境，我似乎一直難以與自己真正喜歡的人順暢地交流,。當(dāng)我真正喜歡一個(gè)人時(shí),，我總是瞻前顧后，為對(duì)方考慮太多,，然而正是因此,，卻給雙方的交流制造了一些困難。

只有當(dāng)我對(duì)一個(gè)人完全無感的時(shí)候,，我才能完全自然地和他交流,。

因此，當(dāng)我近來在看《道德經(jīng)》的時(shí)候,，我弄不明白什么是“自然”,。有些人解釋說，自然就是自然而然,、順其自然,。因此順理成章地，人有七情六欲,，也是自然的秉性,。那么,，如果我們順著自己的七情六欲做事，是否也算“自然”呢,？更進(jìn)一步說,，如果我們順著七情六欲任憑它發(fā)展下去，不做克制和收斂,，是否也是“自然”的一種屬性呢,？這似乎也很難說。

我們知道佛教是禁欲的,，但道教并沒有,。不過看《清靜經(jīng)》，對(duì)于“欲”,，實(shí)在是有所控制的,，甚至是希望禁絕的。只不過它禁絕的方式較為柔和,，是先從心中澄澈起來,，遣除欲念，然后才能達(dá)到“神”的清凈,。禁絕的基本方法便是“觀”,。從大的修行方向來說，這似乎與佛教并無大的不同,。

“夫人神好清,，而心擾之；人心好靜,，而欲牽之,。常能遣其欲，而心自靜,；澄其心，而神自清,；自然六欲不生,，三毒消滅。所以不能者,，為心未澄,，欲未遣也，能遣之者：內(nèi)觀其心,，心無其心,；外觀其形，形無其形,；遠(yuǎn)觀其物,，物無其物,；三者既無，唯見於空,。觀空亦空,，空無所空；所空既無,，無無亦無,；無無既無，湛然常寂,。寂無所寂,，欲豈能生；欲既不生,，即是真靜,。真常應(yīng)物，真常得性,；常應(yīng)常靜,，常清靜矣。如此清靜,，漸入真道,；既入真道，名為得道,；雖名得道,，實(shí)無所得；為化眾生,，名為得道,；能悟之者，可傳圣道,?！?/p>

這段話其實(shí)是一個(gè)論證過程，環(huán)環(huán)相扣,，證明從心中遣除欲念后所帶來的“真靜”是一個(gè)必然的結(jié)果,。因此，反言之,，如果任憑欲念發(fā)展延伸,，則由此產(chǎn)生的欲的鏈條是無窮無盡的，而這種鏈條將給人的身心帶來無窮無盡的困擾和麻煩,。

后面說到的“既入真道,，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得,；為化眾生,，名為得道；能悟之者,，可傳圣道”,，則與佛教相同。得道者并不能將其狀態(tài)名為“得道”,；之所以這么說,，則是為了度化眾生，并非顯擺自己的成果,。