作者/蔣云飛  編輯/小羽

馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界,?！?/span>

毛澤東，就是運(yùn)用思想改變世界的巨人,。

 01 

哲學(xué)：毛澤東怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界

海德格爾說(shuō)：科學(xué)的盡頭是哲學(xué),。

一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的通透程度，決定了他適應(yīng)人類社會(huì),、改變所處的客觀世界的能力高低,。

毛澤東的世界觀，也是他的哲學(xué)思想,，之所以始終魅力不減,。究其原因，就是它不僅僅是一種理論和價(jià)值觀點(diǎn),，更是指導(dǎo)人們改造自身主觀世界和所處外在客觀世界的一種科學(xué)的,、有效的方法,。

用毛主席自己的話說(shuō)：社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。換句話說(shuō)，在毛澤東思想中,，處處都是如何“科學(xué)成事”的方法。

在毛澤東的哲學(xué)思想中,，有兩個(gè)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義最大：

一是《實(shí)踐論》：梳理了知和行,、理論和實(shí)踐的關(guān)系及轉(zhuǎn)化問(wèn)題，從而為解決一切社會(huì)問(wèn)題給出了有效的,、可行的,、具體的方法指導(dǎo)。

二是《矛盾論》：豐富完善了唯物辯證法,，提出了“事物的矛盾法則,，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則”,，由此掃除了教條主義,、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤認(rèn)知。

《實(shí)踐論》中最核心和鮮明的觀點(diǎn)是什么,？

毛澤東這樣說(shuō)：

只有人們的社會(huì)實(shí)踐,，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)。

理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù),。

實(shí)踐、認(rèn)識(shí),、再實(shí)踐,、再認(rèn)識(shí)，這種形式,，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮,，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度,。

他為我們做任何事情,，要獲得成功，指明了一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí),，即：只關(guān)注于研究理論,，就難免會(huì)脫離實(shí)際，成為空想家和空談?wù)?，無(wú)法成事,。而若只是一味的去蠻干，不去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)理論,、提高認(rèn)識(shí),，則又會(huì)一直停留在低層次和低級(jí)階段,，無(wú)法向更高的成果進(jìn)發(fā)。

因此,，理論和實(shí)踐、知和行是一個(gè)循環(huán)往復(fù),、不斷互相促進(jìn)和提升的過(guò)程,，而不斷通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí),、再實(shí)踐,、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，逐漸的提升“主觀與客觀大致相符合”的能力,，就是成事的最基本的方法,。

世界上沒(méi)有一成不變的理論和方案，也不能一味的實(shí)踐而不進(jìn)行總結(jié),。只有通過(guò)實(shí)踐,，進(jìn)而形成符合客觀的理論體系，再指導(dǎo)實(shí)踐,，才能到達(dá)成功的彼岸,。

在我們做戰(zhàn)略咨詢中的體會(huì)也是如此，一個(gè)項(xiàng)目要成功,，就要深入到一線,、深入到終端門(mén)店、深入到消費(fèi)者,。就要去通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)促銷活動(dòng),、營(yíng)銷活動(dòng)、甚至打造一個(gè)樣板店,、一個(gè)樣板市場(chǎng)來(lái)創(chuàng)造業(yè)績(jī),，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐后,，又要進(jìn)行總結(jié),，形成方法論，再用來(lái)系統(tǒng)的指導(dǎo)企業(yè)整體的活動(dòng),，向更高的績(jī)效前進(jìn),。

史玉柱做腦白金，走的“農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略”,，先從一個(gè)無(wú)錫下屬的縣城江陰開(kāi)始,，總結(jié)了一整套打法后，再拓展到無(wú)錫,、最終到上海等一線城市到全國(guó),，這其中就有實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐,、再總結(jié)的方法論,。

華為也一樣，90年代末做電信業(yè)務(wù),，與貝爾競(jìng)爭(zhēng),，先從西南、西北,、東北等貝爾不愿意去做的生意做起,。又在江蘇的縣級(jí)、地級(jí)市做市場(chǎng),，打樣板,，最終進(jìn)入上海。先通過(guò)一系列的實(shí)踐,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，完善服務(wù)，再進(jìn)入核心城市,。

這就是實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù),。

我們?cè)倏础睹苷摗贰?/span>

矛盾論對(duì)于實(shí)踐（或者說(shuō)成事）最鮮明的核心價(jià)值觀點(diǎn)是什么？就是解決一切問(wèn)題,，都要“具體的情況具體的分析”,。

這個(gè)觀點(diǎn)和誰(shuí)相對(duì)呢？就是天不變,，道亦不變的唯心論觀點(diǎn),。具體的說(shuō)就是教條主義（也稱本本主義）和經(jīng)驗(yàn)主義。

我們做一切事情,，并沒(méi)有什么必須絕對(duì)要遵循的所謂原則和真理,，一個(gè)理論或者觀點(diǎn)也不能用來(lái)教條的指導(dǎo)實(shí)踐，否則就要犯錯(cuò)誤,。

因?yàn)樘欤ōh(huán)境或者說(shuō)時(shí)代）時(shí)時(shí)刻刻都在變,，因此道（理論）就要根據(jù)天的變化，與時(shí)俱進(jìn)的變化,。

對(duì)于矛盾的法則,，毛澤東這樣說(shuō)：

事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則,，是自然和社會(huì)的根本法則,，因而也是思維的根本法則。

矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維當(dāng)中,，矛盾貫穿于一切過(guò)程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,。

矛盾的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷地,，不管在他們共居的時(shí)候,，或者在他們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在,。在他們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著,，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,。

矛盾論告訴我們：

無(wú)論做什么工作，都要認(rèn)知到矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,，每一件事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

因此，當(dāng)我們遇到矛盾的事物時(shí),，恰恰應(yīng)該認(rèn)為這是一種常態(tài),。而要成事的關(guān)鍵就在于，我們要學(xué)會(huì)分析和認(rèn)知主要的矛盾和主要的矛盾方面,，從而作為做事情的關(guān)鍵指導(dǎo)依據(jù),。

我們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，也不能憑借想當(dāng)然,，不能教條的依據(jù)某個(gè)所謂的真理,，而應(yīng)該要結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際，具體的情況具體的分析,。與時(shí)俱進(jìn)和不斷因應(yīng)環(huán)境的變化而創(chuàng)新,，這就是成事的法則。

經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)也是如此,，企業(yè)有高峰就會(huì)有低谷,，一個(gè)行業(yè)有高速成長(zhǎng)期也會(huì)有成熟期和衰退期，如何跟隨著行業(yè)的客觀變化而自身不斷地變化,，從而使矛盾的轉(zhuǎn)化向著對(duì)自己有利的方向就是戰(zhàn)略決策的關(guān)鍵,。

《矛盾論》提高我們對(duì)世界和事物的認(rèn)知高度和深度，而《實(shí)踐論》給我們成事的具體方法,。

一個(gè)指導(dǎo)我們認(rèn)知世界,，一個(gè)指導(dǎo)我們改造世界。

 02 

政治：如何打破歷史周期律

1945年,，民主人士黃炎培在窯洞對(duì)毛主席說(shuō)：我生六十多年,，耳聞的不說(shuō),，所親眼看到的，真所謂“其興也勃焉”,，“其亡也忽焉”,。一人，一家,，一團(tuán)體,，一地方，乃至一國(guó),，不少單位都沒(méi)有能跳出這周期率的支配力,。一部歷史，'政怠宦成’的也有,，'人亡政息’的也有,，'求榮取辱’的也有。

而黃炎培所說(shuō)的這一現(xiàn)象,，也可以說(shuō)是古今中外一切組織都面臨的很難跳脫的普遍規(guī)律,。

毛澤東的回答是：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率,。這條新路,，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府,，政府才不敢松懈,。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息,?！?/span>

為什么歷代王朝會(huì)出現(xiàn)更替，如果縱觀歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),，究其根本就是這個(gè)王朝最后究竟代表了誰(shuí)的利益,？

本質(zhì)上說(shuō)，歷史上一切被更替的王朝,，要么代表自己的家族,，要么代表少數(shù)的權(quán)貴財(cái)閥，而最廣大的最基本的群眾和人民,，往往成為了被壓榨的對(duì)象,。

而毛澤東的答案，正是基于政權(quán)究竟代表誰(shuí)的利益而出發(fā)的根本解決之道,。即政權(quán)只有始終的代表最普遍,、最廣大的人民的利益，只有人民參與到國(guó)家建設(shè)中,、監(jiān)督政府,，才不會(huì)人亡政息,。

因此，我們的國(guó)家叫人民共和國(guó),、我們的政府叫人民政府,，我們的軍隊(duì)叫人民軍隊(duì)。而全心全意為人民服務(wù),，就是黨的宗旨,。

如果政府永遠(yuǎn)代表的是廣大人民的利益，那么,，人民不可能自己推翻自己,。

這樣的思考和解題思路，是一種終極的思考方式和解決方案,。

毛澤東第二個(gè)打破歷史周期律的考量,，是如何讓組織自身保持優(yōu)良的文化和作風(fēng)。

為此,，他在革命即將取得全面勝利時(shí)這樣說(shuō)：“務(wù)必使同志們繼續(xù)的保持謙虛、謹(jǐn)慎,、不驕,、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)的保持艱苦奮斗的作風(fēng),。”

毛澤東說(shuō)：和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí),，繼續(xù)當(dāng)一個(gè)小學(xué)生，這就是我的志愿,。

這是他個(gè)人的謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的垂范。

兩個(gè)務(wù)必代表了一種對(duì)組織文化和風(fēng)氣的原則的界定,，它對(duì)于任何類型的組織,，包括企業(yè)、社會(huì)組織的基業(yè)長(zhǎng)青都有實(shí)際的指導(dǎo)意義,。

我們研讀許多中外的企業(yè)案例,，不少企業(yè)做大以后變得驕傲自大，開(kāi)始奢侈腐敗,，這往往就是企業(yè)衰敗的開(kāi)端,。要不驕不躁、仍然持續(xù)的艱苦奮斗,，則才能讓強(qiáng)大的企業(yè)成就偉大,。

任正非在管理華為時(shí)就深度植入了這種文化和作風(fēng)，華為的核心價(jià)值觀是：以客戶為中心,，以?shī)^斗者為本,，長(zhǎng)期的艱苦奮斗,，堅(jiān)持自我批判。

因此,，我們說(shuō)一個(gè)組織要基業(yè)長(zhǎng)青,，一是永遠(yuǎn)代表最普遍的大多數(shù)人的根本利益。二是要始終保持優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)文化和作風(fēng),。

 03 

軍事：如何確保打贏每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

關(guān)于毛澤東指揮打仗的能力,，他的對(duì)手的評(píng)價(jià)可能更加中肯，蔣介石在抗美援朝后曾經(jīng)這樣說(shuō)：毛澤東的打仗是藝術(shù),，各方面領(lǐng)導(dǎo)都是藝術(shù),。我們要研究毛澤東，學(xué)習(xí)毛澤東,。

軍事問(wèn)題我們可以歸結(jié)為兩個(gè)核心問(wèn)題：一是怎樣才能建設(shè)一支強(qiáng)大的高凝聚力的軍隊(duì),。二是如何戰(zhàn)無(wú)不勝，打贏每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。

強(qiáng)大的軍隊(duì)是作戰(zhàn)的根本保障,，而能打勝仗是建立軍隊(duì)的任務(wù)和目的。

關(guān)于建設(shè)一只強(qiáng)大的高凝聚力的軍隊(duì),，毛澤東這樣做,。

他規(guī)定了：全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則,，開(kāi)創(chuàng)了思想建軍（支部建在連上）的先河,，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，實(shí)行了官兵一致和軍民一致,。

這些指導(dǎo)原則,，使軍隊(duì)有了信仰和靈魂，有了高標(biāo)準(zhǔn)的行為邊界,。

一支軍隊(duì),，為誰(shuí)而戰(zhàn)？是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和凝聚力的核心問(wèn)題,，人民軍隊(duì)為人民而戰(zhàn),，這就是能打勝仗的根基。

而一個(gè)企業(yè),，作為一個(gè)組織,，要有出色的戰(zhàn)斗力，也需要建立信仰和價(jià)值觀,。

那么,，又如何解決軍隊(duì)打贏每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。

毛澤東這樣說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則在于保存自己,，消滅敵人,，并且達(dá)到發(fā)展自己的目的,。

這種思路，跳脫出一般的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)原則,，例如攻陷城池,、占領(lǐng)土地、侵占財(cái)務(wù)等等,，而是一切以保存自己的有生力量,，消滅敵人的有生力量為核心，直擊戰(zhàn)爭(zhēng)追求的終極目的的根本,。

在這個(gè)基本原則之上,，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)避開(kāi)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的日軍的鋒芒，通過(guò)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)消耗和消滅敵人,，保存和發(fā)展自己的有生力量,。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，制定了“存人失地,人地皆存,存地失人,人地皆失”的指導(dǎo)原則,，甚至為避其鋒芒,，黨中央主動(dòng)撤出了延安。

毛澤東還說(shuō)：打的贏就打,，打不贏就走,。這種不計(jì)較一城一池、不計(jì)較一次兩次戰(zhàn)術(shù)成敗得失的智慧,，正是建立在全局上、長(zhǎng)遠(yuǎn)上的考量之上的戰(zhàn)略大視野之中,。

正因如此,，人民軍隊(duì)越打越多。

這個(gè)原則和認(rèn)知,，超越了一般將領(lǐng)所認(rèn)知的具體的打贏一場(chǎng)甚至幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的思維范疇,，而是跳脫出來(lái)，建立了一種要總體性的發(fā)展和壯大自己的實(shí)力,，做到最終取得根本性勝利的思維,。

做企業(yè)也是如此，不要計(jì)較一個(gè)市場(chǎng),、一次活動(dòng)的成敗,，而要謀局長(zhǎng)遠(yuǎn)，要最終能夠打贏,。例如華為的備胎計(jì)劃,，是在和蘋(píng)果競(jìng)爭(zhēng)的初期、在預(yù)想美國(guó)會(huì)打壓自己的早期就想好的和布局的一種發(fā)展自身實(shí)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)策略,，目的是最終能夠保存自己,、發(fā)展自己,。

因此，不要輕言作戰(zhàn),，要儲(chǔ)備“不戰(zhàn)而屈人之兵”的實(shí)力,，才能一戰(zhàn)而定、百戰(zhàn)百勝,，且最終贏得最后勝利,。

 04 

組織：如何始終上下同欲，保持活力

一個(gè)組織能夠強(qiáng)大且基業(yè)長(zhǎng)青有最基本的兩個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題：一是內(nèi)部團(tuán)結(jié)和上下同欲的問(wèn)題,；二是如何始終能夠避免僵化,，保持組織活力的問(wèn)題。

孫子兵法中說(shuō)：上下同欲者勝,。組織是否團(tuán)結(jié)一心,，是決定了它能否戰(zhàn)勝一切困難，取得勝利的必備條件,。

另一方面,，如果一個(gè)組織已經(jīng)取得了巨大成功，也容易相應(yīng)的形成官僚主義,、保守主義,，變的僵化和教條，從而因失去進(jìn)取精神而被時(shí)代所淘汰,。

應(yīng)對(duì)以上兩大問(wèn)題,，毛澤東開(kāi)創(chuàng)了兩大實(shí)踐：一是思想建黨和政治建軍。二是開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng),。

毛澤東這樣說(shuō)：以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨,，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng),。

他認(rèn)為：掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。在這個(gè)思想的指導(dǎo)下,，通過(guò)整風(fēng)教育的方式,，在黨內(nèi)開(kāi)展了普遍的馬克思主義理論教育及運(yùn)動(dòng)，整體的,、普遍的提高了全黨的理論水平,。

保持組織隊(duì)伍在思想上始終一致，才能建立一個(gè)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的組織,。

阿里巴巴在2001-2003年最艱難的時(shí)刻,，用“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的方式，來(lái)統(tǒng)一價(jià)值觀、統(tǒng)一理想,，通過(guò)運(yùn)動(dòng),，使那些沒(méi)有共同價(jià)值觀、使命感的人離開(kāi)公司,，達(dá)到組織減少內(nèi)耗,，團(tuán)結(jié)一心的目的。

而阿里巴巴,，也是一家一直強(qiáng)調(diào)“愿景使命價(jià)值觀”驅(qū)動(dòng)的組織,。這就是以思想理論建設(shè)強(qiáng)大的企業(yè)。

一個(gè)組織要避免僵化,，永葆活力的最好方法,，就是“批評(píng)與自我批評(píng)”。

批評(píng)與自我批評(píng),，是組織活力建設(shè)最有力的法寶,。

對(duì)此，毛澤東這樣說(shuō)：房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,，不打掃就會(huì)積滿了灰塵,；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面,。我們同志的思想,，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的,，也應(yīng)該打掃和洗滌,。對(duì)于我們，經(jīng)常地檢討工作,，在檢討中推廣民主作風(fēng),，不懼怕批評(píng)和自我批評(píng)，這正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”,。

所謂批評(píng)就是對(duì)組織或者他人的缺點(diǎn),、錯(cuò)誤提出意見(jiàn)和看法,，而自我批評(píng)就是對(duì)自己的缺點(diǎn),、錯(cuò)誤進(jìn)行自我反思。

批評(píng)與自我批評(píng)能夠解決組織矛盾,、修正組織錯(cuò)誤,、強(qiáng)化組織的團(tuán)結(jié)，從而使組織保持生機(jī)與活力,。

任正非把自我批評(píng)作為企業(yè)文化的核心內(nèi)容之一,，并堅(jiān)定不移的在內(nèi)部執(zhí)行這一方法。

他曾為華為的后備干部寫(xiě)了兩句話：“只有有犧牲精神的人才有可能最終成長(zhǎng)為將軍，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持自我批判的人,，才會(huì)有廣闊的胸懷,。”

只有真正的強(qiáng)者才會(huì)自我批評(píng),，而自我批評(píng)也會(huì)使一個(gè)組織或者個(gè)人成為真正具有活力的強(qiáng)大的組織和強(qiáng)者,。

 05 

個(gè)人：如何面對(duì)挫折并邁向成功

我們從組織回到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，究竟怎樣面對(duì)挫折而走向勝利,。

毛主席給了我們兩個(gè)答案：一是要永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀和自信,；二是生命不息，奮斗不止,。

毛澤東的青年時(shí)代,，中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，是一個(gè)積貧積弱,，屢遭外來(lái)侵略的時(shí)代,。

青年的毛澤東雖身無(wú)半畝，卻心憂天下,，他以“自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的壯志豪情，開(kāi)始求索救亡圖強(qiáng)的道路,。

在他42歲之前（1935年1月遵義會(huì)議之前）,，在組織內(nèi)部曾被免去軍職、免去黨職,、免去工作,，但他始終保持樂(lè)觀主義精神。

在革命遭遇失敗,，處于困境中時(shí),，他說(shuō)“星星之火可以燎原”，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手他說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎,?！?/span>

人的一生，鮮有長(zhǎng)時(shí)間的一帆風(fēng)順,，而一個(gè)經(jīng)歷幾十年的企業(yè),，則可能面對(duì)多次經(jīng)濟(jì)周期和困難時(shí)刻。在處于低谷和困境時(shí),，最重要的還是保持樂(lè)觀主義精神,。

因?yàn)橹挥袠?lè)觀和自信，才是重新崛起,、走出低谷的源動(dòng)力,。

究竟怎樣才能始終充滿樂(lè)觀和自信呢,？

最根本的還在于我們底層的價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀也是毛澤東貫穿一生的價(jià)值理念：生命不息,，奮斗不止,。

青年時(shí)期的毛澤東在日記中寫(xiě)道：與天奮斗其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗其樂(lè)無(wú)窮,，與人奮斗其樂(lè)無(wú)窮,。

他說(shuō)：斗爭(zhēng)、失敗,、再斗爭(zhēng),、再失敗，直至勝利——這就是人民的邏輯,。

他說(shuō)：道路總是曲折的,，前途總是光明的。

他說(shuō)：“我們總要努力,！我們總要拼命的向前,！我們黃金的世界，光華燦爛的世界,，就在前面,！”

這就是他的樂(lè)觀主義精神和充滿豪情的奮斗意志。

如果您處于人生的低谷時(shí)刻,，不要忘記《茅盾論》的真理,，弱小與強(qiáng)大總是相生相伴，弱小時(shí)的悲憤往往是催人奮進(jìn)的巨大力量,，奮斗則孕育著新的強(qiáng)大,。

也不要忘記《實(shí)踐論》的真理，成事的法寶是：實(shí)踐,、認(rèn)識(shí),、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),，如此循環(huán)往復(fù),，直到主觀符合于客觀，達(dá)成基本的成果,，再踏上新的目標(biāo)與征程,。

人生總有低谷，但高峰總會(huì)到來(lái),。

毛澤東說(shuō)：

下定決心,，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難,，去爭(zhēng)取勝利。

一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕,。

“不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí),。不謀全局者不足謀一域”。作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者,，站的更高,，才能看的更遠(yuǎn)，做的更大,。

卓越的企業(yè)家,，都是企業(yè)戰(zhàn)略家。

作者聲明：

個(gè)人觀點(diǎn),，僅供參考,。水平能力有限，若有觀點(diǎn)及陳述錯(cuò)誤,，歡迎批評(píng)指正,。

僅以此文，紀(jì)念毛澤東誕辰131周年,。

                  二十四年管理咨詢經(jīng)歷,，創(chuàng)立領(lǐng)先戰(zhàn)略方法論,。

蔣