拿到《此間鳥獸：文物里的中華文明》,，首先讓我震驚的是如此厚重的一本書,，全彩的圖片，詳盡的文字,，五千年的中華文明被蛙,、龜、蛇,、烏,、鸮、鶴,、狐,、兔、鹿,、駝,、犀、象,、虎,、豹、熊,、獅等十六種鳥獸串聯(lián)起來,，展現(xiàn)國(guó)內(nèi)外八十余家博物館和考古機(jī)構(gòu)的三百余件文物，叩問來路,，知曉古今,，盡展華夏文化的一脈相承，體現(xiàn)中華文明的獨(dú)特魅力和悠久歷史,。

打開《此間鳥獸：文物里的中華文明》,，眼神專注手指輕輕翻動(dòng)著書頁，沉浸其中,，在作者任疆的引領(lǐng)下,，我置身其中，與古人一同領(lǐng)略鳥獸的奇妙世界。書中的每一段精彩講述,、每一個(gè)動(dòng)人故事,、每一張精美圖片，都讓我欲罷不能,，忍不住徹夜一讀到底,。

在歷史的長(zhǎng)河中，人類文明的璀璨星河中鑲嵌著無數(shù)瑰寶,，其中,，文物作為歷史的見證者，以其獨(dú)有的方式訴說著過往的故事,，承載著豐富的文化內(nèi)涵與象征意義,。

每一件文物，不論其材質(zhì),、形態(tài)或用途,，都蘊(yùn)含著特定的歷史價(jià)值，它們跨越了從神巫時(shí)代到禮制社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程,，經(jīng)歷了太平盛世的繁榮與亂世的風(fēng)雨飄搖,，更見證了中西方文明在碰撞與交融中綻放的火花。

尤其值得一提的是,，許多文物中巧妙融入的鳥獸意象,。

古人與鳥獸的共生關(guān)系不僅僅是生存與被捕食的簡(jiǎn)單鏈條，它們更是文化,、信仰與藝術(shù)的載體,，不僅展現(xiàn)了古人對(duì)自然界的深刻觀察與細(xì)膩情感，還反映了他們豐富的想象力和獨(dú)特的文化認(rèn)知,。

《此間鳥獸：文物里的中華文明》中每一種鳥獸,，借助史料的考證，一步步走進(jìn)古人的內(nèi)心世界,。我們看到在不同歷史時(shí)期,、不同地域的文物上，這些鳥獸都被賦予了豐富而多變的意象,，這些意象隨著社會(huì)的變遷而演變,，記錄著人類文明的足跡。

通過對(duì)不同歷史時(shí)期文物上鳥獸詳盡的變遷梳理和解讀,，揭示了它們?cè)诓煌鐣?huì)背景和文化語境下的獨(dú)特含義與演變軌跡,，深入挖掘這些鳥獸意象背后的文化內(nèi)涵。

鳥獸與古人建立起聯(lián)系是出于兩種需要,，一種是直接的生存需要,，另一種是間接的信仰需要,。

回溯遠(yuǎn)古時(shí)期，鳥獸自然而然地成為了原始先民崇拜與敬畏的對(duì)象,。在神巫時(shí)代,，鳥獸圖騰崇拜極為盛行，這些圖騰往往以雕刻,、彩繪等形式出現(xiàn)在石器、陶器乃至早期青銅器上,。

如半坡文化的彩陶上,，常能見到鹿紋等動(dòng)物形象，它們或單獨(dú)呈現(xiàn),，或交織成復(fù)雜的圖案,，既是對(duì)自然界豐饒生命力的贊美，也是先民們祈求漁獵豐收,、生活富足的樸素愿望,。

步入禮制社會(huì)，鳥獸意象在文物中的表現(xiàn)也隨之發(fā)生了變化,。鳥獸開始被賦予了更多的社會(huì)意義與等級(jí)象征,。

如青銅器，商周時(shí)期常?？梢钥吹骄哂袕?qiáng)烈象征意義的鳥獸圖案,，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)自然界的敬畏，更成為了王權(quán)的象征,，也反映了古人對(duì)和諧,、秩序與力量的追求。

到了漢唐以后,，中西文明交流碰撞,，出現(xiàn)了來自遙遠(yuǎn)西方的鳥獸形象，如獅,、駝等,。它們的出現(xiàn)，不僅豐富了華夏鳥獸的圖像庫(kù),，更促進(jìn)了東西方文化的交流與融合,。

如東漢時(shí)期的石刻藝術(shù)中，開始出現(xiàn)了具有明顯西域風(fēng)格的獅形象,，它們或威猛莊嚴(yán),，或憨態(tài)可掬，成為了中西文化交流的生動(dòng)見證,。

同時(shí),，這些外來鳥獸意象的融入,，也激發(fā)了古人的創(chuàng)作靈感，促進(jìn)了本土藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展,。

十六種鳥獸三百余件文物,，《此間鳥獸：文物里的中華文明》對(duì)每一種鳥獸動(dòng)物在歷史舞臺(tái)上的角色進(jìn)行細(xì)膩入微的剖析，猶如一幅絢爛多彩的畫卷,，緩緩展開鳥獸們?nèi)绾纬蔀槿祟惿鐣?huì)活動(dòng)不可或缺的參與者與忠實(shí)見證者的壯麗篇章,。

它不僅僅勾勒出鳥獸們的生動(dòng)輪廓，更深入揭示了它們作為文化符號(hào)的璀璨光輝,，在中華文化的歷史篇章里翩翩起舞,，塑造著一代又一代人的精神世界，映照出時(shí)代的風(fēng)貌與人心的波瀾,。

如虎,，作為自然界中的猛獸，其威猛的形象自古以來就深受人們的敬畏,。

在史前時(shí)期,，虎的形象多出現(xiàn)在巖畫、陶器等原始藝術(shù)品上,，代表著人類對(duì)自然界的征服與駕馭,。

到了商周時(shí)期，虎紋開始出現(xiàn)在青銅器上,，成為貴族階層權(quán)力與勇猛的象征,。

秦漢以后，虎的形象更加普及,，不僅出現(xiàn)在軍事裝備上,，也走進(jìn)了民間，成為勇士,、英雄的代名詞,。

唐宋時(shí)期，虎的形象更加多樣化,，不僅出現(xiàn)在繪畫,、雕塑中，也融入了文學(xué),、戲曲等藝術(shù)形式,，成為中華民族勇敢、堅(jiān)韌精神的象征,。

虎的意象變遷,，體現(xiàn)了中華民族對(duì)勇猛的崇尚與追求，也記錄了人類與自然關(guān)系的演變,。

再如鶴,，其優(yōu)雅的形象一直深受古人的喜愛,。

在史前時(shí)期，鶴的形象可能出現(xiàn)在巖畫,、陶器等原始藝術(shù)品上,，代表著人類對(duì)自然界的觀察與描繪。

到了商周時(shí)期,，鶴紋開始出現(xiàn)在青銅器上,，與龍鳳紋并列，象征著吉祥與長(zhǎng)壽,。

秦漢以后,，鶴的形象更加普及，不僅出現(xiàn)在宮廷,，也走進(jìn)了民間，成為長(zhǎng)壽,、健康的象征,。

唐宋時(shí)期，鶴的形象更加豐富多彩,，不僅出現(xiàn)在繪畫,、雕塑中，也融入了詩(shī)詞,、歌賦等文學(xué)形式,，成為中華民族對(duì)美好生活的向往與追求的象征。

鶴的意象變遷,，反映了人類對(duì)自然界的敬畏與崇拜,，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)長(zhǎng)壽、健康的渴望與追求,。

可以說《此間鳥獸：文物里的中華文明》用鳥獸無聲卻有力的訴說,，引領(lǐng)著我們探索那些深藏于中華文化血脈中的奧秘與美好。

最讓我感興趣的是書中還有很多與歷史神話相通的內(nèi)容,，顛覆了我們的傳統(tǒng)認(rèn)知,。

如“羿射九日”故事，從廣漢三星堆出土的青銅神樹告訴我們,，上古時(shí)代古人以金烏代表太陽,，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》有“九日居下枝，一日居上枝”的記載,，青銅神樹來自商代十日歷衍生的神話,，后出現(xiàn)“羿射九日”是歷史上出現(xiàn)了重大變故，隱藏著周滅商的重大事件,。

再如女媧最初的相貌并不是蛇,，而是蛙,，這源于古老的蛙崇拜。后來在母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)換的歷史性進(jìn)程中,，是因?yàn)榕渑挤耸巧叩男蜗?，女媧才從蛙變成了蛇。

時(shí)至今日,，這些承載著豐富歷史與文化內(nèi)涵的鳥獸意象,，依然對(duì)我們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)人的性格中向來就有既現(xiàn)實(shí)又浪漫的一面,。這種“中國(guó)式的浪漫”,，著眼于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)之需，以無限的創(chuàng)意與無窮的想象力,，創(chuàng)造出了中華文明特有的文化底色,。

《此間鳥獸：文物里的中華文明》中的那些鳥獸就是“中國(guó)式浪漫”的代表作。每一件文物中的鳥獸意象,，都是古人智慧與情感的結(jié)晶,，已經(jīng)固化為中國(guó)社會(huì)文化的顯著標(biāo)識(shí)，構(gòu)筑了中華文明獨(dú)特而綿延不絕的文化基因圖譜,，成為國(guó)人亙古不變的中國(guó)式浪漫之美,。

文載于物，族髓附間,；運(yùn)脈牽連,，興者襄見。千百年的時(shí)光歲月,，不斷變化的鳥獸角色與意象在文物上慢慢沉淀,。

觀今宜鑒古，無古不成今,?！洞碎g鳥獸：文物里的中華文明》我們能感受到中國(guó)人所特有思維、處世方式和獨(dú)有浪漫,，它不僅僅是圖案與墨跡的簡(jiǎn)單堆砌,，而是每一頁都承載著歷史的厚重與文化的深邃，這是2024年最值得珍藏的一本好書,！