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明代悟空創(chuàng)作的詩(shī)歌,，悟空是指陳諤。陳諤,，字克忠,，番禺人。生卒不詳,。 《萬(wàn)空歌》《嘆世萬(wàn)空歌》告誡世人安守本分,，切莫貪婪。 兩首詩(shī)歌充滿(mǎn)禪機(jī),，頗有勸世之意,，有如醍醐灌頂。它告誡人們,，人在茫茫的宇宙間是非常渺小的,，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人生是非常短暫的,。人是赤條條地來(lái),，赤條條地去，諸如金錢(qián)財(cái)富,、名利地位等一切的一切,，生不帶來(lái)，死不帶走,，自己所能得到的東西,，除享受了的部分外，最終都要失去----空空如也,。所以做人要本分,，不要太貪婪，應(yīng)當(dāng)?shù)?、寧?kù)o,、清心、寡欲,，隨遇而安而知足常樂(lè)才是,。 《萬(wàn)空歌》 【明】悟空 【原文】 天也空，地也空,，人生渺渺在其中,； 日也空，月也空，東升西墜為誰(shuí)功,？ 金也空,，銀也空，死后何曾在手中,！ 妻也空,，子也空，黃泉路上不相逢,！ 權(quán)也空,，名也空，轉(zhuǎn)眼荒郊土一封,！ 【譯文】 天與地看似廣袤無(wú)垠,、承載萬(wàn)物，但從一種超脫的視角來(lái)看,，它們也是“空” 的,，而渺小的人生就存在于這天地之間，暗示著相對(duì)于宏大的天地,，人生顯得十分短暫和微不足道,。 日月每日東升西落，周而復(fù)始,，它們的運(yùn)行看似有著巨大的作用和意義,，可細(xì)細(xì)想來(lái)，它們?nèi)绱搜h(huán)往復(fù)又是為誰(shuí)建立功勛呢,？ 金銀財(cái)寶在世俗生活中往往是人們極力追求的東西,，代表著財(cái)富與物質(zhì)享受。然而人一旦死去,，生前積攢的這些金銀根本無(wú)法帶走,，全都化為虛無(wú)，強(qiáng)調(diào)了財(cái)富的虛幻性,，提示人們不應(yīng)過(guò)度執(zhí)著于物質(zhì)財(cái)富的積累,，因?yàn)樗鼈儾⒉荒馨殡S人走到生命的盡頭,，最終都是一場(chǎng)空,。 在人世間，妻子,、子女是極為親近的家人,，是人們情感的重要寄托，也是生活中重要的組成部分,。但從生死的角度去看,，人一旦離世，踏上黃泉路，便再也無(wú)法與親人相見(jiàn),，意味著即便親情深厚,，在生死的界限面前也有著無(wú)法跨越的阻隔，反映出世間情感關(guān)系在終極意義上的一種無(wú)奈和“空” 的特性,，提醒人們不要把全部的心思都僅僅局限在親情關(guān)系帶來(lái)的世俗生活層面,，要看到其背后更深遠(yuǎn)的人生本質(zhì)。 權(quán)力往往能讓人呼風(fēng)喚雨,、左右他人,，名聲則能帶來(lái)榮耀與他人的尊崇，這二者是很多人一生汲汲以求的目標(biāo),。不過(guò)當(dāng)生命走到盡頭,，再大的權(quán)力也會(huì)消失，再響亮的名聲也變得毫無(wú)意義,，最后不過(guò)是在荒郊野外成為一座被黃土掩埋的墳?zāi)苟?，體現(xiàn)出權(quán)勢(shì)和名聲的虛幻無(wú)常，勸解人們不要被權(quán)力和虛名所累,，要看淡這些外在的,、終會(huì)消逝的東西。 《嘆世萬(wàn)空歌》 【明】悟空 【原文】 南來(lái)北往是西東,，看得浮生總是空,。 天也空來(lái)地也空，人生渺渺在其中,。 【譯文】 世間人們南來(lái)北往,、東奔西走，看似有著各種忙碌的行程和方向,，但回首望去,，浮生就如同夢(mèng)幻泡影般，一切皆是“空”,。 天地雖然廣袤無(wú)垠,，然而相對(duì)于浩瀚的宇宙，人生顯得無(wú)比渺小且短暫,，就存在于這看似宏大實(shí)則虛空的天地之間,。而且從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，大地雖承載萬(wàn)物,，但所謂的歸屬,、占有都是虛幻的。 【原文】 大地本來(lái)無(wú)寸土,，人生勞碌一場(chǎng)空,。 日也空來(lái)月也空，來(lái)來(lái)往往不留蹤。 【譯文】 人們一生辛苦勞碌,，到最后卻發(fā)現(xiàn)好像什么都沒(méi)真正擁有,，一切都?xì)w于虛無(wú)，體現(xiàn)出對(duì)人生在空間維度上的渺小感以及忙碌卻無(wú)果的喟嘆,。 日月每日東升西落,、循環(huán)往復(fù)，它們?cè)跁r(shí)光里穿梭卻不會(huì)留下可供人長(zhǎng)久捕捉的蹤跡,。 【原文】 日月晨昏常運(yùn)轉(zhuǎn),，人亡千載永無(wú)蹤。 山也空來(lái)水也空,，隨緣變化體無(wú)窮,。 【譯文】 無(wú)論日月如何按照自然規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，人一旦逝去,，即便歷經(jīng)千載,，也不會(huì)再在這世間留下任何痕跡了。 山水看似有著實(shí)實(shí)在在的形態(tài),，但它們也是隨緣變化,、形態(tài)無(wú)窮。 【原文】 青山綠水依然在,，為人一死不相逢,。 田也空來(lái)地也空，換了多少主人翁,。 【譯文】 可當(dāng)人離世后,，即便青山綠水依舊存在，人與它們之間也無(wú)法再有交集了,。 田是空的,，地也是空的，這片田地?fù)Q了多少個(gè)主人,。 【原文】 世間多少窮后富,，也有多少富后窮。 金也空來(lái)銀也空,，死后何曾在手中,。 【譯文】 財(cái)富狀況也變幻無(wú)常，有人由窮變富,，也有人從富轉(zhuǎn)窮,， 金銀財(cái)寶生前人們拼命追逐,，可死亡來(lái)臨之際根本無(wú)法帶走分毫,， 【原文】 萬(wàn)兩黃金拿不去，為他一世受牢籠。 生也空來(lái)死也空,，生死如同一夢(mèng)中,。 【譯文】 為了積攢財(cái)富，人們往往一生被困在牢籠之中,。 生死同樣也是虛幻的,，生死好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。 【原文】 生如百花逢春好,，死如黃葉落秋風(fēng),。 夫也空來(lái)妻也空，大限到了各西東,。 【譯文】 生時(shí)如春日百花綻放般美好,，死時(shí)卻像秋風(fēng)中黃葉飄落般凄涼， 夫妻,、男女之間即便生前關(guān)系親密,，可一旦大限來(lái)臨，也只能各奔東西,， 【原文】 夫妻本是同林鳥(niǎo),，可憐死后不相逢。 男也空來(lái)女也空,，黃泉路上不相逢,。 【譯文】 黃泉路上再也無(wú)法相見(jiàn)， 夫妻就如同生活在同一片樹(shù)林中的鳥(niǎo)兒一樣,， 即便生前夫妻感情深厚,，但死后便再也沒(méi)有機(jī)會(huì)相見(jiàn)了。 無(wú)論是男性還是女性,，一切的性別差異,、世俗經(jīng)歷等都是虛幻不實(shí)的。 即便男女之間可能有著千絲萬(wàn)縷的情感糾葛,、人際關(guān)系,，可當(dāng)踏上黃泉路走向死亡后，彼此就再也不會(huì)有碰面的機(jī)會(huì)了,。 【原文】 桂子闌孫休貪愛(ài),，人因癡愛(ài)墮牢籠。 田園莊業(yè)兒孫受,，造下罪孽自承當(dāng),。 【譯文】 對(duì)于子孫后代也不應(yīng)過(guò)度貪戀、溺愛(ài),，否則會(huì)陷入情感的牢籠,， 而且即便留下田園家業(yè)給兒孫,，自己生前若造下罪孽，最終還是要自己去承擔(dān)后果,。 【原文】 空手來(lái)了空中去,，到頭總是一場(chǎng)空。 幻化空身虛變現(xiàn),，空是色來(lái)色是空,。 【譯文】 人赤條條地來(lái)到世間，最終又兩手空空地離開(kāi),，一生所經(jīng)歷的種種不過(guò)是一場(chǎng)空罷了,。 世間萬(wàn)物包括人的身體都是虛幻不實(shí)、由因緣和合而暫時(shí)呈現(xiàn)的,，就如同佛教所講的：空是色來(lái),，色是空。 【原文】 夜深聽(tīng)得三更鼓,，翻身不覺(jué)五更鐘,。 從頭仔細(xì)來(lái)思想，便是南柯一夢(mèng)中,。 【譯文】 在深夜里聽(tīng)著三更的鼓聲,，一翻身就到了五更， 時(shí)光悄然流逝,，回首過(guò)往,、細(xì)細(xì)思量，會(huì)發(fā)覺(jué)人生就如同南柯一夢(mèng),，所有的繁華,、經(jīng)歷都只是虛幻的夢(mèng)境，醒來(lái)一切皆空,。 全篇勸誡人們要超脫對(duì)世俗種種虛幻事物的執(zhí)著,， 以一種更為豁達(dá)、覺(jué)悟的心態(tài)看待人生,。 |
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