親戚故舊,,因言語而失歡者,,未必其言語之傷人,多是顏色辭氣暴厲,,能激人之怒,。且如諫人之短,語雖切直,,而能溫顏下氣,,縱不見聽,亦未必怒,。若平常言語,,無傷人處,而詞色俱歷,,縱不見怒,,亦須懷疑。古人謂“怒于室者色于市”,,方其有怒,,與他人言,必不卑遜,。他人不知所自,,安得不怪!故盛怒之際與人言語尤當(dāng)自警,。前輩有言:“誡酒后語,,忌食時嗔,忍難耐事,,順自強人,。”常能持此,,最得便宜,。 孟子曾經(jīng)說過一句話,,叫“讀書,,要知人論世”——誦其詩,讀其書,,不知其人,,可乎?不可以,,而且還要論世,。所以在講《袁氏世范》之前,我們要知道這個書是誰寫的?他是在一個什么樣的環(huán)境背景下寫的,?也就是知人論世,。實際上,,袁采這個人在歷史上名氣不是太大。如果沒有《袁氏世范》,,袁采在歷史上可能就給湮沒了,。一聽到“進士出身”,,我們腦子里要有一個觀念,這個人是個文化人,。古代考進士,,是沒有多少人能考得上的,比現(xiàn)在考大學(xué)比例低多了,,都是“人尖兒”才能考上,。袁采后來做過監(jiān)登聞鼓院,。這個官聽著不知道啥意思,,什么叫“監(jiān)登聞鼓院”,?古代老百姓去告狀,,要擊鼓鳴冤,。那個鼓叫什么鼓,?就叫登聞鼓,。所以,,袁采是管登聞鼓院的,。用現(xiàn)在的話說,,是那個年代信訪局的局長。大家想一想,,如果當(dāng)信訪局的局長,,會見過多少人?形形色色,、各種各樣告狀的人,,形形色色的事兒,都見過,。也正因為這一點,,他才能寫出這樣的書。當(dāng)然,,他不只是當(dāng)這個官,,還做過三任縣令。一任是樂清縣,在溫州那一片,;再一個是政和縣,,在福建北邊;還有一個是婺源,。婺源現(xiàn)在屬江西,,在古代一直屬于古徽州。這幾個地方其實離得都不太遠,。所以袁采當(dāng)縣令的那一帶,,都是宋朝,特別是南宋,,經(jīng)濟,、文化比較發(fā)達的地方。袁彩給我們留下的個人經(jīng)歷就是這些,,再多的我們就不知道了,,再有就是《袁氏世范》這本書。袁采為什么會寫出這樣的書,?跟他生活的社會背景有非常大的關(guān)系,。日本人(學(xué)者)提出了一種理論:中國古代跟近現(xiàn)代有一個分界,也就是唐宋之間有一個轉(zhuǎn)折,,唐朝以前屬于古代社會(貴族社會),,從宋朝開始越來越接近于我們現(xiàn)在的社會。這個理論,,雖然有人批評,,但是大體上不錯。中國社會最根本的轉(zhuǎn)變就是在唐宋之間,。也就是,,從宋朝開始,中國開始變成了一個平民社會,。這以后,,我們這個社會基本上沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化,只不過我們現(xiàn)在用的東西先進了,!有電燈了,,有手機了,有飛機了,,有火車了,,我講課有錄音筆了,但是總體上的生活模式還是能找出原來的模樣,。所以,,《袁氏世范》在講什么內(nèi)容,?平民社會大家庭的生活。它分三卷:第一卷是睦親,,第二卷是處己,,第三卷叫治家。里面主要講什么,?就是家庭生活里父子,、兄弟、夫妻,、妯娌等等之間關(guān)系怎么處,,怎么跟外面的人打交道,整個家族怎么能發(fā)揚光大,。我為什么選擇把《袁氏世范》推薦給大家,而不是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》,?《顏氏家訓(xùn)》可是這一類書里排第一的,!因為它講的是貴族社會的生活,跟我們的生活離得太遠,。我們這個社會現(xiàn)在最最需要的是什么,?是《袁氏世范》。 當(dāng)然,,我還要解釋一下,,我們編的這本書(《朱子家訓(xùn)、袁氏世范》)是經(jīng)過篩選的,。具體說,,第三卷我們沒有選,給砍掉了,。為什么,?因為它講的那些東西跟我們現(xiàn)在的社會離得太遠了,比如:它說一個家族怎么興旺發(fā)達,,怎么發(fā)家致富,,要公平交易,不能假冒偽劣,,怎么不受騙上當(dāng)?shù)鹊?,宋朝這種事跟現(xiàn)在完全不一樣。另外,,現(xiàn)在大家庭沒有了,,里面很多講妯娌之間關(guān)系怎么處的,也就沒多大意義了,;那時候有婢女,、老媽子,、家丁,外面有三姑六婆,,這些現(xiàn)在都沒有了,,這方面的內(nèi)容也就給去掉了。總起來說,,我第一次看到這個書,,就感覺太好了,是對治我們現(xiàn)在社會里一些問題的一劑良藥,,所以特別想把它介紹給大家,。更多國學(xué)講座內(nèi)容: 無趣,、無畏、無風(fēng)骨
愛而知其惡 憎而知其善
魯迅與周作人“兄弟反目”的根源 理學(xué)(道學(xué),、新儒家)的興起 相面與“面相”
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