報任安書
　　太史公牛馬走司馬遷再拜言,。
　　少卿足下：曩者辱賜書,，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù),，意氣勤勤懇懇,，若望仆不相師，而用流俗人之言,。仆非敢如此也,。雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣,。顧自以為身殘?zhí)幏x,，動而見尤，欲益反損,，是以抑郁而無誰語,。諺曰：“誰為為之,？孰令聽之？”蓋鐘子期死,，伯牙終身不復(fù)鼓琴,。何則？士為知己者用,，女為悅己者容,。若仆大質(zhì)已虧缺，雖材懷隨和,，行若由夷,，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點耳,。
　　書辭宜答,，會東從上來，又迫賤事,，相見日淺,，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪,，涉旬月,，迫季冬，仆又薄從上雍,，恐卒然不可諱,。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮,。請略陳固陋,。闕然不報，幸勿為過,。
　　仆聞之,，修身者智之府也，愛施者仁之端也,，取予者義之符也,，恥辱者勇之決也，立名者行之極也,。士有此五者,，然后可以托于世，列于君子之林矣,。故禍莫憯于欲利,，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑,。刑余之人,，無所比數(shù)，非一世也,，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載,，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見,，趙良寒心；同子參乘,，爰絲變色：自古而恥之,。夫中材之人，事關(guān)于宦豎,，莫不傷氣，況忼慨之士乎,！如今朝雖乏人,，奈何令刀鋸之余薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業(yè),，得待罪輦轂下，二十余年矣,。所以自惟：上之，不能納忠效信,，有奇策材力之譽(yù),，自結(jié)明主,；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕,，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士,；外之,，不能備行伍，攻城野戰(zhàn),，有斬將搴旗之功,；下之，不能累日積勞,，取尊官厚祿,，以為宗族交游光寵。四者無一遂,，茍合取容,，無所短長之效，可見于此矣,。鄉(xiāng)者,，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議,。不以此時引維綱,，盡思慮,，今已虧形為掃除之隸,，在闒茸之中，乃欲昂首信眉,，論列是非,，不亦輕朝廷,，羞當(dāng)世之士邪,！嗟乎,！嗟乎！如仆,，尚何言哉,！尚何言哉！
　　且事本末未易明也,。仆少負(fù),，不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù),，主上幸以先人之故,，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中,。仆以為戴盆何以望天,，故絕賓客之知，忘室家之業(yè),，日夜思竭其不肖之材力,，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上,。而事乃有大謬不然者,。夫仆與李陵俱居門下,，素非相善也，趣舍異路,，未嘗銜杯酒接殷勤之歡,。然仆觀其為人自奇士,，事親孝，與士信,，臨財廉，取予義,，分別有讓,，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也,，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計,，赴公家之難,，斯已奇矣。今舉事壹不當(dāng),，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之,。且李陵提步卒不滿五千,，深踐戎馬之地,，足歷王庭,，垂餌虎口,，橫挑強(qiáng)胡,，昂億萬之師,，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng),。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖,，乃悉征左右賢王,，舉引弓之民,，一國共攻而圍之,。轉(zhuǎn)斗千里,，矢盡道窮，救兵不至,，士卒死傷如積,。然李陵一呼勞軍,，士無不起,，躬流涕,，沫血飲泣,，張空弮,，冒白刃,，北首爭死敵,。陵未沒時，使有來報,，漢公卿王侯皆奉觴上壽,。后數(shù)日,，陵敗書聞,，主上為之食不甘味,，聽朝不怡,。大臣憂懼,，不知所出,。仆竊不自料其卑賤,，見主上慘凄怛悼,，誠欲效其款款之愚,，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力,，雖古名將不過也。身雖陷敗彼,，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報漢,。事已無可奈何,，其所摧敗,，功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之,，而未有路,。適會召問,，即以此指推言陵功,，欲以廣主上之意,，塞睚眥之辭,。未能盡明,，明主不深曉,，以為仆沮貳師,，而為李陵游說,，遂下于理,。拳拳之忠，終不能自列,。因為誣上,，卒從吏議,。家貧，財賂不足以自贖,，交游莫救,，左右親近不為壹言。身非木石,，獨與法吏為伍,，深幽囹圄之中,，誰可告愬者,！此正少卿所親見,，仆行事豈不然邪？李陵既生降,，隤其家聲,，而仆又茸之蠶室,，重為天下觀笑。悲夫,！悲夫,！
　　事未易一二為俗人言也。仆之先非有剖符丹書之功,，文史星歷,，近乎卜祝之間,，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之,，流俗之所輕也,。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛,，與螻蟻何以異,？而世又不與能死節(jié)者比,，特以為智窮罪極,，不能自免,，卒就死耳,。何也,？素所自樹立使然也。人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛,，用之所趨異也,。太上不辱先,，其次不辱身，其次不辱理色,，其次不辱辭令,，其次詘體受辱，其次易服受辱,，其次關(guān)木索、被箠楚受辱,，其次剔毛發(fā),、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚,、斷肢體受辱,，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫,。”此言士節(jié)不可不勉勵也,。猛虎在深山,，百獸震恐,，及在檻阱之中,，搖尾而求食,，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢可不入,；削木為吏，議不可對,，定計于鮮也,。今交手足,，受木索,，暴肌膚,，受榜箠,，幽于圜墻之中,，當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地,，視徒隸則心惕息,。何者,？積威約之勢也,。及已至是,，言不辱者,，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎,！且西伯,，伯也,，拘于羑里；李斯,，相也,，具于五刑,；淮陰,，王也,，受械于陳,；彭越、張敖,，南鄉(xiāng)稱孤,，系獄抵罪,；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯,，囚于請室,；魏其,，大將也,，衣赭衣,，關(guān)三木,；季布為朱家鉗奴,；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,，聲聞鄰國,，及罪至罔加，不能引決自裁,。在塵埃之中,，古今一體,，安在其不辱也？由此言之,，勇怯，勢也,；強(qiáng)弱,，形也,。審矣,，何足怪乎,？且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲,，至于鞭箠之間,，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎,！古人所以重施刑于大夫者,，殆為此也,。
　　夫人情莫不貪生惡死,，念父母,，顧妻子，至激于義理者不然,，乃有不得已也。今仆不幸,，早失父母,，無兄弟之親,，獨身孤立,，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié),，怯夫慕義,，何處不勉焉！仆雖怯懦,，欲茍活,，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉,！且夫臧獲婢妾,，猶能引決,，況若仆之不得已乎,？所以隱忍茍活,，幽于糞土之中而不辭者,，恨私心有所不盡,，鄙陋沒世，而文采不表于后也,。
　　古者富貴而名摩滅,，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉,。蓋西伯（文王）拘而演《周易》,；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐,，乃賦《離騷》；左丘失明,，厥有《國語》,；孫子臏腳,，《兵法》修列；不韋遷蜀,，世傳《呂覽》,；韓非囚秦,，《說難》《孤憤》,；《詩》三百篇,，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也,。此人皆意有所郁結(jié),，不得通其道,，故述往事,、思來者。乃如左丘無目,，孫子斷足,，終不可用，退而論書策,，以舒其憤,，思垂空文以自見,。
　　仆竊不遜，近自托于無能之辭,，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始,，稽其成敗興壞之理,，上計軒轅，下至于茲,，為十表,，本紀(jì)十二，書八章,，世家三十,，列傳七十,，凡百三十篇,。亦欲以究天人之際，通古今之變,，成一家之言,。草創(chuàng)未就，會遭此禍,，惜其不成,，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書,，藏之名山,，傳之其人，通邑大都,，則仆償前辱之責(zé),，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道,，難為俗人言也!
　　且負(fù)下未易居，上流多謗議,。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑,，以污辱先人,，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世,，垢彌甚耳！是以腸一日而九回,，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往,。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也,！身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪,！故且從俗浮沉，與時俯仰,，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士,，無乃與仆私心剌謬乎,？今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾,，無益于俗,，不信,，適足取辱耳,。要之，死日然后是非乃定,。書不能盡意，略陳固陋,。謹(jǐn)再拜。

翻譯
　　像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜,。
　　少卿足下：前不久承蒙您給我寫信,，用謹(jǐn)慎地待人接物教導(dǎo)我，以推舉賢能,、引薦人才為己任，情意,、態(tài)度十分懇切誠摯，好像抱怨我沒有遵從您的教誨,，而是追隨了世俗之人的意見,。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無能,，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風(fēng)尚。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘,，又處于污濁的環(huán)境之中，每有行動便受到指責(zé),，想對事情有所增益，結(jié)果反而自己遭到損害,，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說：'為誰去做,，教誰來聽？'鐘子期死了,，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什么呢,？賢士樂于被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮,。像我這樣的人，身軀已經(jīng)虧殘,，雖然才能像隨侯珠,、和氏璧那樣稀有，品行像許由,、伯夷那樣高尚,，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱,。
　　來信本應(yīng)及時答復(fù),，剛巧我侍從皇上東巡回來，后又為煩瑣之事所逼迫,，同您見面的日子很少,，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達(dá)心意。現(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍,，再過一月,，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了,，恐怕突然之間您就會有不幸之事發(fā)生，因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣,，那么與世長辭的靈魂會永遠(yuǎn)留下無窮的遺怨,。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復(fù)信給您,，希望您不要責(zé)怪,。
　　我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證,；一個人是否樂善好施,，是評判他仁義的起點,；一個人如何取舍,，是體會他道義的標(biāo)志,；一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準(zhǔn)則,；一個人建立了怎樣的名聲,，是他品行的終極目標(biāo),。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會,，排在君子的行列中了,。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了,，悲哀沒有比心靈受創(chuàng)更痛苦的了,，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了,。受過宮刑的人,，社會地位是沒法比類的，這并非當(dāng)今之世如此,，這可追溯到很遠(yuǎn)的時候,。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥,，便離開衛(wèi)國到陳國去,，商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心,；太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上,，袁絲為之臉色大變。自古以來,，人們對宦官都是鄙視的,。一個才能平常的人,，一旦事情關(guān)系到宦官，沒有不感到屈辱的,，更何況一個慷慨剛強(qiáng)的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材,，但怎么會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪杰俊才呢,？我憑著先人遺留下來的余業(yè)，才能夠在京城任職,，到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對君王盡忠和報效信誠,，而獲得有奇策和才干的稱譽(yù),，從而得到皇上的信任,；其次,，又不能給皇上拾取遺漏,，補(bǔ)正闕失，招納賢才,，推舉能人,，發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士,；對外，不能備數(shù)于軍隊之中,，攻城野戰(zhàn),，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來看,，又不能每日積累功勞,，謀得高官厚祿，來為宗族和朋友爭光,。這四個方面沒有哪一方面做出成績,，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位,。我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來,。以前,，我也曾置身于下大夫的行列,，在朝堂上發(fā)表些不值一提的意見,。我沒有利用這個機(jī)會申張綱紀(jì),，竭盡思慮，到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸,，處在卑賤者中間，還想昂首揚眉,，評論是非，不也是輕視朝廷,、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎,？唉！唉,！像我這樣的人,，尚且說什么呢,？尚且說什么呢,？
　　而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的,。我在少年的時候就沒有卓越不羈的才華，成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù),，幸虧皇上因為我父親是太史令,，使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會,，出入宮禁之中,。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天，所以斷絕了賓客的往來,，忘掉了家室的事務(wù)，日夜都在考慮全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力,，專心供職，以求得皇上的信任和寵幸,。但是，事情與愿望違背太大,，不是原先所料想的那樣,。我和李陵都在朝中為官，向來并沒有多少交往,，追求和反對的目標(biāo)也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情,。但是我觀察李陵的為人，確是個守節(jié)操的不平常之人：奉事父母講孝道,，同朋友交往守信用,，遇到錢財很廉潔,，或取或予都合乎禮義,，能分別長幼尊卑，謙讓有禮,，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來赴國家的急難,。他歷來積鑄的品德，我認(rèn)為有國士的風(fēng)度,。做人臣的,，從出于萬死而不顧一生的考慮,，奔赴國家的危難，這已經(jīng)是很少見的了?，F(xiàn)在他行事一有不當(dāng)，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們,，便跟著挑撥是非,，夸大過錯，陷人于禍,，我確實從內(nèi)心感到沉痛,。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達(dá)單于的王庭,，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn),，面對著億萬敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天,，殺傷的敵人超過了自己軍隊的人數(shù)，使得敵人連救死扶傷都顧不上,。匈奴君長都十分震驚恐怖，于是就征調(diào)左,、右賢王，出動了所有會開弓放箭的人,，舉國上下，共同攻打李陵并包圍他,。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了,，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來,，士兵死傷成堆,。但是，當(dāng)李陵振臂一呼,，鼓舞士氣的時候,，兵士沒有不奮起的，他們流著眼淚,，一個個滿臉是血,，強(qiáng)忍悲泣，拉開空的弓弦,，冒著白光閃閃的刀鋒,，向北拼死殺敵。當(dāng)李陵的軍隊尚未覆沒的時候,，使者曾給朝廷送來捷報,，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后,，李陵兵敗的奏書傳來,，皇上為此而飲食不甜,，處理朝政也不高興,。大臣們都很憂慮，害怕,，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤,，見皇上悲傷痛心,，實在想盡一點我那款款愚忠,。我認(rèn)為李陵向來與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動,，即使是古代名將恐怕也沒能超過的。他雖然身陷重圍,，兵敗投降,，但看他的意思，是想尋找機(jī)會報效漢朝,。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步,，但他摧垮、打敗敵軍的功勞,，也足以向天下人顯示他的本心了,。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會,，恰逢皇上召見,，詢問我的看法，我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞，想以此來寬慰皇上的胸懷,，堵塞那些攻擊,、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思,，圣明的君主不深入了解,，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解,，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠的心意,，始終沒有機(jī)會陳述和辯白，被判了誣上的罪名,，皇上終于同意了法吏的判決,。我家境貧寒,，微薄的錢財不足以拿來贖罪,，朋友們誰也不出面營救,，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊,，卻與執(zhí)法的官吏在一起,，深深地關(guān)閉在牢獄之中,，我向誰去訴說內(nèi)心的痛苦呢？這些,，正是少卿所親眼看見的,，我的所作所為難道不正是這樣嗎,？李陵投降以后,，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室,，更被天下人所恥笑,，可悲??！可悲,！
　　這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的,。我的祖先沒有剖符丹書的功勞,，職掌文史星歷,，地位接近于卜官和巫祝一類，本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人,，是世俗所輕視的,。假如我伏法被殺,，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同螻蟻又有什么區(qū)別,？世人又不會拿我之死與能殉節(jié)的人相比,，只會認(rèn)為我是智盡無能,、罪大惡極,，不能免于死刑,，而終于走向死路的啊,！為什么會這樣呢？這是我向來所從事的職業(yè)以及地位,，使人們會這樣地認(rèn)為,。人固然都有一死,，但有的人死得比泰山還重,，有的人卻比鴻毛還輕,，這是因為他們生存所依靠的東西不同?。∫粋€人最重要的是不污辱祖先,，其次是自身不受侮辱,，再次是不因別人的臉色而受辱,，再次是不因別人的言語而受辱，再次是被捆綁在地而受辱,，再次是穿上囚服受辱,，再次是戴上腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受辱,，再次是被剃光頭發(fā),、頸戴枷鎖而受辱,，再次是毀壞肌膚、斷肢截體而受辱,，最下等的是腐刑,，侮辱到了極點,。古書說'刑不上大夫'，這是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉,。猛虎生活在深山之中,，百獸就都震恐,，等到它落入陷穽和柵欄之中時,，就只得搖著尾巴乞求食物，這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的,。所以,，士子看見畫地為牢而決不進(jìn)入，面對削木而成的假獄吏也決不同他對答,，這是由于早有主意,，事先就態(tài)度鮮明。現(xiàn)在我的手腳交叉,，被木枷鎖住、繩索捆綁,，皮肉暴露在外,，受著棍打和鞭笞，關(guān)在牢獄之中,。在這種時候,，看見獄吏就叩頭觸地，看見牢卒就恐懼喘息,。這是為什么呢,？是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步,，再談什么不受污辱,，那就是人們常說的厚臉皮了，有什么值得尊貴的呢,？況且,，象西伯姬昌，是諸侯的領(lǐng)袖,，曾被拘禁在羑里,；李斯，是丞相,，也受盡了五刑,；淮陰侯韓信，被封為王,，卻在陳地被戴上刑具,；彭越、張敖被誣告有稱帝野心,，被捕入獄并定下罪名,；絳侯周勃，曾誅殺諸呂,，一時間權(quán)力大于春秋五霸,，也被囚禁在請罪室中；魏其侯竇嬰,，是一員大將,，也穿上了紅色的囚衣，手,、腳,、頸項都套上了刑具；季布以鐵圈束頸賣身紿朱家當(dāng)了奴隸,；灌夫被拘于居室而受屈辱,。這些人的身分都到了王侯將相的地位，聲名傳揚到鄰國,，等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時候,，不能引決自裁,。在社會上，古今都一樣,，哪里有不受辱的呢,？照這樣說來，勇敢或怯懦,，乃是勢位所造成,；強(qiáng)或弱，也是形勢所決定,。確實是這樣,，有什么奇怪的呢？況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外,，而到了被摧殘和被杖打受刑的時候,，才想到保全節(jié)操，這種愿望和現(xiàn)實不是相距太遠(yuǎn)了嗎,？古人之所以慎重地對大夫用刑,，就是因為這個緣故。
　　人之常情,，沒有誰不貪生怕死的,，都掛念父母，顧慮妻室兒女,。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣,，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸,，早早地失去雙親,，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨身一人,，孤立于世,，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？況且一個勇敢的人不一定要為名節(jié)去死,，怯懦的人仰慕大義,，又何處不勉勵自己呢？我雖然怯懦軟弱,，想茍活在人世,，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢,？再說奴隸婢妾尚且懂得自殺,，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因,，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的,，平平庸庸地死了,文章就不能在后世顯露,。
　　古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清,，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱,。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》,；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐,，才寫了《離騷》,；左丘明失去視力，才有《國語》,；孫臏被截去膝蓋骨,，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地,，后世才流傳著《呂氏春秋》,；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》,、《孤憤》,；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的,。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方,，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡,，讓將來的人了解他的志向,。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳,，終生不能被人重用,，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想,。
　　我私下里也自不量力,，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞,，粗略地考訂其事實,，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理,，上自黃帝,，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì),，八篇書,，三十篇世家，七十篇列傳,，一共一百三十篇,，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò),，成為一家之言,。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍,，我痛惜這部書不能完成,，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現(xiàn)在真正的寫完了這部書,，打算把它藏進(jìn)名山,，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中,，那么,，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被侮辱,，又有什么后悔的呢,！但是，這些只能向有見識的人訴說,，卻很難向世俗之人講清楚?。?
　　再說,，戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的,，地位卑賤的人，往往被人誹謗和議論,。我因為多嘴說了幾句話而遭遇這場大禍,，又被鄉(xiāng)里之人,、朋友羞辱和嘲笑,，污辱了祖宗,，又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣兀考词故堑桨俅?，這污垢和恥辱會更加深重??！因此我舶腹中腸子每日多次回轉(zhuǎn),，坐在家中，精神恍恍忽忽,，好象丟失了什么,；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事,，冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的,。我已經(jīng)成了宦官，怎么能夠自己引退,，深深地在山林巖穴隱居呢？所以只得隨俗浮沉,，跟著形勢上下，以表現(xiàn)我狂放和迷惑不明,。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士,，這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番，用美好的言辭來為自己開脫,，這也沒有好處,，因為世俗之人是不會相信的，只會使我自討侮辱啊,。簡單地說,，人要到死后的日子，然后是非才能夠論定,。書信是不能完全表達(dá)心意的,，因而只是略為陳述我愚執(zhí)、淺陋的意見罷了,。恭敬的拜了兩拜,。

創(chuàng)作背景
　　司馬遷三十八歲時，繼父職為太史令,。四十七歲時以李陵事下獄,，受宮刑。出獄后,，為中書謁者令,。《漢書·司馬遷傳》：謂“遷既被刑之后,，為中書令,，尊寵,，任職事”。中書令職,，掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事,，是宮廷中機(jī)要職務(wù)?！秷笕伟矔肥窃谒沃袝顣r寫的,。此篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑,，出獄后任中書令,，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官,，為士大夫所輕賤,。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”,。司馬遷由于自己的遭遇和處境,，感到很為難，所以一直未能復(fù)信,。后任安因罪下獄,，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信,。 司馬遷在此信中以無比激憤的心情,，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣,，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨,、刻薄寡恩的不滿,。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述,，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑,，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念,，死要死得有價值,，要“重于泰山”，所以,，不完成《史記》的寫作,，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜,。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來,，忍辱負(fù)重,，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿,，完成了他的大業(yè),。
　　任少卿名安，滎陽人,。曾任益州刺史,、北軍使者護(hù)軍?！妒酚洝肪硪话偎摹短锸鍌鳌泛蟾接旭蚁壬a(bǔ)的《任安傳》,。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)寫信給司馬遷,，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”,。過了很久，司馬遷給他回了這封信,。此信寫于武帝太始四年十一月（公元前93年,，這年司馬遷53歲）。當(dāng)時任安因事下獄,，狀況危險，所以書信中慮及任安的死,。在任安為北軍使者護(hù)軍的時候,，因他在太子劉據(jù)“造反”時采取了袖手旁觀的做法，其實太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了,，想殺江充以自保,。
　　關(guān)于任安的說法，上述可謂為一說,。但亦有其他說法,，即任安為北軍使者護(hù)軍時，因其在太子劉據(jù)造反時采取了“持兩端”做法,，而為漢武處死,。在此時，任安希圖以“推賢進(jìn)士為名,，要求時任中書令的司馬遷給予幫助,。而司馬遷因為自己的處境很難幫他這個忙，便寫了這封報任安書,。這才是為什么司馬遷在任安臨刑前給其寫信的原因,。

鑒賞
　　《報任安書》是一篇激切感人的至情散文，是對封建專制的血淚控訴,。司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆,，表達(dá)了自己的光明磊落之志,、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄,，情懷慷慨,。
　　全文融議論、抒情,、敘事于一體,，文情并茂。敘事簡括,，都為議論鋪墊,，議論之中感情自現(xiàn)?！叭艟排Ｍ鲆幻?，與螻蟻何以異！”,，抒發(fā)了對社會不公的憤慨,；“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣,，何至自沉溺縲紲之辱哉,！”，悲切郁悶,，溢于言表,；“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡,，出則不知其所往,。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也,！”,，如泣如訴，悲痛欲絕……富于抒情性的語言,，將作者內(nèi)心久積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致,，如火山爆發(fā)，如江濤滾滾,。
　　大量的鋪排,，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢。如敘述腐刑的極辱,，從“太上不辱先”以下,，十個排比句，竟連用了八個“其次”,，層層深入,，一氣貫下,，最后逼出“最下腐刑極矣”。這類語句,，有如一道道閘門,，將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高，越蓄越急,，最后噴涌而出,，一瀉千里，如排山倒海,，撼天動地,。
　　典故的運用，使感情更加慷慨激昂,，深沉壯烈,。第二段用西伯、李斯,、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故,，直接引出“古今一體”的結(jié)論，憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治,；第五段用周文王,、孔子、屈原等古圣先賢憤而著書的典故,，表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷,、堅強(qiáng)的意志和奮斗的決心。這些典故,，援古證今，明理達(dá)情,，讓我們更深刻的感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情,。
　　修辭手法的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵,。如“蓋文王拘而演《周易》”以下八個迭句,，實際隱含著八組對比，同時又兩兩對偶,，與排比相結(jié)合,，既表明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識，又表明了以他們?yōu)榘駱?，矢志進(jìn)取,、成就偉業(yè)的堅強(qiáng)意志，氣勢雄渾,，令人欲悲欲嘆,。又如“猛虎在山,，百獸震恐……”一句，運用比喻,，沉痛控訴了人間暴政對人性的扼殺和扭曲,，形象地說明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理，真是痛徹心脾,。其他像引用,、夸張、諱飾等修辭手法的運用,，都真切的表達(dá)出作者跌宕起伏的情感,，有時奔放激蕩，不可遏止,；有時隱晦曲折,，欲言又止，讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦,。
　　總之,，在《報任安書》中，司馬遷通過富有特色的語言,，真切地表達(dá)了激揚噴薄的憤激感情,，表現(xiàn)出峻潔的人品和偉大的精神，可謂字字血淚,，聲聲衷腸,，氣貫長虹，催人淚下,。前人的評價,，“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思則又直與《離騷》對壘”,，實在精辟,。