759《文字學(xué)概要》所講述的體系是個(gè)沙雕只要有人戳一下就會(huì)崩潰

與網(wǎng)友探討一下文字學(xué)。順便批一下裘錫圭及中文系的教授們之二,。

上篇說到裘錫圭的《文字學(xué)概要》在誤人子弟啊,。文字學(xué)的第一要素就是要揭示文字的規(guī)則性系統(tǒng)性合理性。顯然《文字學(xué)概要》是有所欠缺的,。

首先就是裘錫圭的《文字學(xué)概要》對(duì)中文“文字的本質(zhì)”認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。在錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)不可能是真知灼見,。所以《文字學(xué)概要》所講述的體系是一個(gè)沙雕,，只要有人戳一下，就會(huì)崩潰,。讓學(xué)生去學(xué)這種東西,，純屬在誤人子弟。

北大教授裘錫圭先生（裘錫圭：《文字學(xué)概要》第九頁）說：“文字是語言的符號(hào),，作為語言的符號(hào)的文字,，跟文字本身所使用的符號(hào)是不同層次上的東西。例如漢字'花’是漢語里花草之｛花｝這個(gè)詞的符號(hào),，'艸’（草字頭,，原作'艸’，即古草字）和'化’則是'花’這個(gè)字所使用的符號(hào)（'花’是一個(gè)形聲字,，'艸’是形旁,，'化’是聲旁）?！?。

把文字看作“符號(hào)”是西方文字學(xué)的概念。拼音文字是用“符號(hào)”架構(gòu)起來的,?！胺?hào)”必須定義或約定,，比如a、b,、c,、d、,、,、其發(fā)音與構(gòu)成詞的方法以及表達(dá)意義的方式都必須規(guī)定或約定。所以西方的文字學(xué)延伸就是符號(hào)學(xué),。

而中文是另外的視界,，不一樣的思維模式?！墩f文解字》所謂“黃帝之史倉頡,，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也,，初造書契,。”,。鳥獸蹏迒之跡即典范式樣,。簡(jiǎn)稱范式。范式有六種基本構(gòu)成式樣：指事,，象形,，形聲，會(huì)意,，轉(zhuǎn)注,，假借。其中象形是象憲象之形,。

學(xué)界很少有對(duì)其進(jìn)行剖析,。而我覺得這是決定中文性質(zhì)的關(guān)鍵所在?！疤戕喼E”最簡(jiǎn)單的理解就是“腳印”,?！澳_印”即一個(gè)典范式樣,。

鳥是爪印，獸是蹄印,。因?yàn)榈浞?，所以鳥獸的印跡很好分別。鳥獸可以通過他們的“印跡”來區(qū)分他們的種類,。再根據(jù)“印跡”留下的其他元素可獲得需要之信息,。這就有了最簡(jiǎn)單的典范構(gòu)成式樣。即類旁與義旁。通常將類旁設(shè)定為部首,，義旁為偏旁（聲旁）,。

鳥獸之印跡是可以分別的，并具有導(dǎo)向性信息,，將你帶向目標(biāo),。 部首如識(shí)鳥獸可歸其種類，偏旁如印跡可分析具體內(nèi)容,。

以“花”為例,。

“花”：從艸、從化,。

“花”讀huā ㄏㄨㄚˉ,。

“化”讀huā ㄏㄨㄚˉ?！盎弊xhuà ㄏㄨㄚˋ,。

“花”由“艸”、“化”構(gòu)成,?！?span style="box-sizing: border-box;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;color: rgb(51, 51, 51);--tt-darkmode-color: #A3A3A3;">艸”在上位起主導(dǎo)意義的作用，“化”在下位起輔助完善意義的作用,。形聲字同聲同韻同調(diào),，那么“化”在“花”字中以其本義直接參與其意義的構(gòu)成。猶如嫩芽之枝莖爭(zhēng)萌者是艸字之范式,。“艸”在此相與比述表示其為草木之屬者,。猶教行使人重生若人之生人者是化字之范式。“化”在此相與比述表示其為變化繁殖器官展現(xiàn)異彩榮光香味之所在者,。“艸”,、“化”的構(gòu)成導(dǎo)向了猶草木變化繁殖器官展現(xiàn)異彩榮光香味之所在者是花字之范式。

“花”是草木變化榮光之所者,。

相與比述本義：表示植物的繁殖器官,，典型的由“花托”、“花萼”,、“花冠”,、“雌蕊群”和“雄蕊群”組成，有各種形狀和顏色,，一般長(zhǎng)得很美麗,，有的有香味，凋謝后結(jié)成果實(shí),。

我們說“化”不是符號(hào)而是范式,。那么再看“化”字,。

“化”是陰陽用事以成其變者。

“化”讀huà ㄏㄨㄚˋ,。

相與比述本義：表示變化,，改變。

“化”讀huā ㄏㄨㄚˉ,。

相與比述衍義：同“花”,。表示用掉、耗費(fèi),。

典范式樣之間是相互關(guān)聯(lián)的,。不能將之看作僅僅是個(gè)體。

“人”表達(dá)的是男女所有的人,。而“

”渾言之表達(dá)的是男女所有的人,，析言之表達(dá)的是男人。與之對(duì)應(yīng)的則是“女”字,。

《說文解字》：“女,，婦人也。象形,?！薄Ｆ浼坠俏淖中蜗褚粋€(gè)屈膝,、兩臂交叉在胸前的人,。乃女子成年行笄禮之形也。猶女子成年行笄禮畢時(shí)之形態(tài)者是女字之范式,。

渾言之與男性相對(duì)即為女性,。析言之，女指成年至婚前之女性,。女性結(jié)婚以后稱“婦”,。女性未成年則不分性別稱“孩或娃”。父母對(duì)自己的女孩子則不論婚否皆稱：女或女兒,。

成人禮是一個(gè)憲象即典范式樣,。明白成人禮這個(gè)憲象就能明白“

”字與“女”字表達(dá)的是什么.

“人（

）”、“女”之間是有關(guān)聯(lián)的,。如果孤立地去認(rèn)識(shí)單個(gè)字會(huì)很費(fèi)力,。但是只要將那些相關(guān)的字放在一起就能加深理解,。

再看“入”字：

《說文解字》：“入，內(nèi)也,。象從上俱下也。凡入之屬皆從入,?！?。

丿,、乀構(gòu)成了陰乀陽丿溝通猶陽進(jìn)了陰之內(nèi)部者是入字之范式,。

“八”字：

《說文解字》：“八，別也,。象分別相背之形,。凡八之屬皆從八?！?。

《說文解字詁林》第1955頁：“箋曰：'八之言別也，背也,?！Ａ吭唬?易之?dāng)?shù),。陰變于六,，正于八,?！?。八為陰之正，故于數(shù)為偶,。而于文,，象分別向背之形,。二于八，一縱一橫皆分析義也,?！?。

丿,、乀構(gòu)成了陰之正（別陰入陽象）分別相背之形者是八字之范式。

“乂”字：

《說文解字》：“乂，芟艸也,。從丿從乀,，相交,?！?。

丿、乀構(gòu)成了陰乀陽丿相交猶陰陽交泰者是乂字之范式,。

《說文解字》：“丿,，右戾也。象左引之形,。凡丿之屬皆從丿,。”。

右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式,。

《說文解字》：“乀,，左戾也。從反丿,。讀與弗同,。”,。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式,。

“人”、“入”,、“八”,、“乂”皆是由“丿,、乀”構(gòu)成,。所有構(gòu)成的元素不是符號(hào)，而是范式,。

裘錫圭先生（裘錫圭：《文字學(xué)概要》第九頁）說：“一種文字的性質(zhì)就是由這種文字所使用的符號(hào)所決定的,。”,。如果中文使用的不是符號(hào),，而是范式呢？學(xué)術(shù)必須打開格局,，排除那種局限性思維,。使得研究更具有規(guī)則性、系統(tǒng)性與合理性,。

符號(hào)必須有定義或約定才能使用,。而范式只是一個(gè)典范式樣。只要明白這個(gè)典范式樣就能使用,?！胺妒健迸c“符號(hào)”最大的差別在于“范式”沒有定義或約定，卻承載著更多的信息,。而且其信息可以發(fā)生變化卻依然明確,。

假如裘錫圭先生根本不懂中文的構(gòu)成話,。那么裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》就是在搞欺騙了。用洋涇浜的學(xué)說,，先假洋鬼子一番,，讓人云里霧里不明覺厲。西洋“文字學(xué)”,、“符號(hào)學(xué)”讓人感覺很前衛(wèi),，其實(shí)與中文根本不在一個(gè)頻道。純粹是在誤導(dǎo)莘莘學(xué)子,。與科學(xué)探索無關(guān),。

我們換一個(gè)角度思考，裘錫圭先生不懂中文的構(gòu)成,，那么裘錫圭先生對(duì)“六書”的認(rèn)識(shí)就一定是不正確的,。也就是說《文字學(xué)概要》的理論體系都是在瞎扯蛋。