在戶口簿或者求職表格上,，都有“籍貫”一欄,。按照公安部門的解釋，“籍貫”應(yīng)為公民出生時(shí)祖父的居住地（戶口所在地）,。那么，古代也有“籍貫”這一說法嗎,？

有的,。

古代的“籍貫”，更接近于我們現(xiàn)在戶籍地這一概念,，與普通人的日常生活更為緊密,。

在古代，若你拿著“籍貫在哪兒”這一問題詢問古人,，他一定會嚴(yán)肅而又認(rèn)真地回答：“問籍貫吶……那你是想聽我的'籍’還是'貫’呢,？”

對他們而言，“籍”與“貫”是兩個(gè)不同的概念,。

古人書寫履歷時(shí)，常常是先寫“貫”,，再寫“籍”,。

古代政府主要是通過“貫”來編戶，古人“籍貫”中的“籍”主要指役籍,。

普通百姓按照承擔(dān)的徭役不同,，被劃分為不同的役籍。比如元代“諸色戶計(jì)”,，把百姓劃分為冶金戶,、打捕戶,、軍戶、匠戶……

但要論劃分役籍最嚴(yán)格,、最規(guī)范的,，還得是明代。

明代實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度,，政府運(yùn)用黃冊,、魚鱗圖冊、路引等方法把民眾牢牢鎖在土地上,。

明代普通百姓被劃分為不同的役籍,，包括民籍、軍籍,、匠籍,、灶籍、鹽籍,、商籍,、官籍……擁有役籍就意味著需要承擔(dān)相應(yīng)差役，古代當(dāng)差主要是通過繳納實(shí)物或承擔(dān)差役的方式,。

例如,，民戶需要承擔(dān)常規(guī)徭役,，匠戶需要承擔(dān)手工業(yè)勞役，灶戶、鹽戶需要承擔(dān)制鹽工作,。

隨著明清兩代賦役制度的改革,，籍貫中役籍信息逐漸弱化,，地域性含義逐漸增加,。

與此同時(shí)，隨著人口流動的加劇,，出現(xiàn)了許多與居住地點(diǎn)相關(guān)的新詞語,，比如表示現(xiàn)居地的“寄籍”。

這個(gè)詞語的出現(xiàn),，讓籍貫一詞表現(xiàn)出原籍與祖籍的含義,。

百姓需要承擔(dān)的徭役種類,，與其所屬的“籍”有著直接聯(lián)系,。

打個(gè)比方，在古代,，如果你是軍戶,，那你的“籍”就是軍籍,。

按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，你所在的戶里必須得派一個(gè)人到軍隊(duì)當(dāng)差,，其他人負(fù)責(zé)補(bǔ)役,、資助（幫貼）。若是前去當(dāng)差的人中途逃跑了,，那還得再出一個(gè)人接替前往,。

對古代官員來說，籍貫還影響了為官員地點(diǎn)的分配,。

古人做官實(shí)行地域回避制度,。明代早期，北人任南官,，南人任北官,。

后來，逐漸演變?yōu)椴坏迷诒臼楣?，“洪武年間,，定南北更調(diào)之制，南人官北,，北人官南,。其后官制漸定，自學(xué)官外,，不得官本省，亦不限南北也”,。

到清代,，考慮到人口流動的因素，清代官員既不能在祖籍的方圓五百里地為官,，也不能在長期居住地的方圓五百里為官,。

“籍貫”,，在某種程度上決定了普通人的社會地位與生活質(zhì)量,。那么，古人可以申請修改“籍”嗎,？

《大明會典》記載：“凡軍,、民、醫(yī),、匠,、陰陽諸色戶,，許各以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂,，違者治罪,，仍從原籍?！?/span>

一般而言,，役籍是世襲的，出生時(shí)隸屬于哪個(gè)役籍,，就屬于哪個(gè)役籍,，待你孩子出生后還是隸屬于那個(gè)役籍。

“籍”也隨政策變動而發(fā)生變化,。清代初年,，匠籍取消。雍正年間,，賤籍廢除,。這也是“籍”變化的表現(xiàn)。

民國以后,，隨著科舉制的消亡,，“籍貫”一詞的重要性進(jìn)一步減弱，成為主要指代祖居地的詞語,，這一含義沿用至今,。

總的來看,，古代的“籍貫”一詞更接近于當(dāng)代的戶籍地概念,。“籍貫”與民眾承擔(dān)徭役種類息息相關(guān),，一定程度上體現(xiàn)出古代人口對土地的依附,。

隨著人口流動加劇，“寄籍”,、“出生地”,、“現(xiàn)居地”、“戶籍地”等新的地點(diǎn)名詞出現(xiàn),，“籍貫”逐漸退到幕后,，成為指代祖籍的詞語。

有人會問,，籍貫對日常生活影響不大,，為什么現(xiàn)在我們還要登記“籍貫”呢,？

這是因?yàn)椋灴梢苑从吵鲆粋€(gè)地區(qū)人口變遷的歷史與人口遷移狀況,。更多的時(shí)候,，我們自身也需要“籍貫”信息。它默默地提醒著我們,，無論走都到哪兒,，都不要忘記自己的“根”。