整個華夏數(shù)學(xué)的知識體系,，都是建立在華夏天文易經(jīng)的基礎(chǔ)上，因此,，沒有華夏天文易經(jīng)的基礎(chǔ),，數(shù)學(xué)是學(xué)不好的

華夏數(shù)學(xué)有兩大筭法體系

所有數(shù)學(xué)計筭，都是圍繞這兩大體系展開

我簡單講解一下,，華夏數(shù)學(xué)總的筭法原理

首先設(shè)計北極星為天地的固定點，永恒不動

然后根據(jù)應(yīng)用場景,，設(shè)計適當?shù)淖鴺讼?/p>

在秦始皇時期,，呂不韋天文團隊的設(shè)計方案如下

以秦嶺為地球中心

秦嶺以北，規(guī)定為黃帝道坐標系

秦嶺以南,，規(guī)定為炎帝道坐標系

炎帝也叫赤帝,，因此炎帝道也叫赤帝道

二者也簡稱為黃道和赤道

我們講二十八宿測天，就是空間數(shù)學(xué)

就是觀測,，計算二十八宿的坐標值,，位移，屬于離散數(shù)學(xué)

在高等數(shù)學(xué)微積分中,，二十八宿主要應(yīng)用離散微分學(xué)

接著我們講二十四氣量地,，就是時間數(shù)學(xué)

就是計算二十四氣是運動，變化情況,，屬于連續(xù)數(shù)學(xué)

在高等數(shù)學(xué)微積分中,，二十四氣主要應(yīng)用連續(xù)積分學(xué)

但是我們目前的數(shù)學(xué)教育,，從小學(xué)數(shù)學(xué)到大學(xué)公共數(shù)學(xué)，是以連續(xù)數(shù)學(xué)為主的

而古人是教離散數(shù)學(xué),，離散和連續(xù),，是完全不同的思維方式

因為古人觀察星宿，星宿是一顆一顆分布的,，這樣,，小學(xué)數(shù)學(xué)教育的第一步，是數(shù)星星,，數(shù)數(shù)

數(shù)數(shù)主要一加一的累加,，是機械重復(fù)任務(wù)，因此古人很早就設(shè)計出算盤等機器計算,，輔助計算

因此呢,，古代數(shù)學(xué)第一步，不是教長度,，面積,，體積，這是連續(xù)計算的概念

這樣,，古人講的,，乘，方,，就跟現(xiàn)代漢語解釋的完全不一樣的

首先,，古人既然是先教小學(xué)生觀察二十八星宿，那么,，第一步應(yīng)該教方向的概念

所以古代的小學(xué)數(shù)學(xué),，第一步就要講計算的方向概念

計算方向如下

南北表示高下，乘除就是計算南北,，高下,，升降

高度產(chǎn)生實質(zhì)變化后，就叫一乘方,，二乘方,，三乘方，等等

而加減自然就是計算東西了,，這就是俗語為什么講買東西,，算東西，沒有買南北的講法

簡單的說,，加減計算量變,，乘除計算質(zhì)變

顯然，乘數(shù)和被乘數(shù),，是完全不同的概念,，古人根據(jù)方向不同,，分別叫自乘和他乘

方向概念建立后，古人就要計算,，一定空間內(nèi),，星宿如何合理分布

南北為廣，東西為平

這樣,，空間和星宿的變化,，分別形成廣方，平方,，正方

這個就是計算機的機器計算,，自動計算概念

以后我們再看到易經(jīng)，我們首先要理解,，計算機的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法原理,，如下所示

所以，現(xiàn)代漢語數(shù)學(xué)教材講的長度,，面積,，體積概念，就不能用在易經(jīng)思維中

早在遠古時代,，古人就用天文望遠鏡觀測星宿了,，到了秦始皇時代，天文望遠鏡高度成熟

現(xiàn)代人不懂古代天文,，首先是不懂古文

例如,，鏡，這個字在易經(jīng),，天文學(xué)中,，一般是不用的

在易經(jīng)天文學(xué)中，古人使用,，鑒,，鑑

所以古代的最高科學(xué)機構(gòu),，叫天鑒,，天鑑，天監(jiān)

然后,，古代的顯微鏡,，叫做，窺

古代的天文望遠鏡,，則有多種類型

首先是，眈

耽的本意,，視近而志遠，我們講,，虎視眈眈,，這就是天文望遠鏡了

然后天文望遠鏡,，根據(jù)不同氣候變化分類

比如一種叫叆叇的天文望遠鏡,，分別指星宿追云，云追星宿的不同場景應(yīng)用

天文儀器主要是實現(xiàn)三種功能,，觀察，測量,，計算

在華夏天文學(xué)中,，這三種功能器件是分離的

例如，我們把以下功能器件組合使用,，就同時實現(xiàn)了觀察,，測量，計算

下面,，我們重點講解,，紀限儀的設(shè)計原理和應(yīng)用方法

古人把二十八宿群體，分為四類,，叫,，日，月,，星,，辰,，簡稱四象

象是指特定數(shù)組星宿的亮度,，分布形狀,，形象，等等

紀,，基本意思是計算日月星辰的坐標值,，位移

根據(jù)上述四象分類，產(chǎn)生五紀算法,，分別是

前面講了黃帝道坐標系和炎帝道坐標系

應(yīng)用在二十四氣的概念如下

首先講黃的基本概念

嬰兒出生有黃疸,，因此嬰兒叫黃口，四歲叫小兒

黃帝道起算點是十一月,，冬至初陽

而炎帝道起算點是五月,，夏至盛陽

然后炎黃兩道,，變化為日月九道

對于各種坐標系的重要參數(shù)，例如原點,，最高,，最卑,，需要顯著清楚的星宿為參考點

那么,，首先是北極星

其次就是三皇五帝,，神農(nóng)伏羲,，九曜星君

這樣，我們就有了黃帝歷,，炎帝歷,，顓頊歷

好了,，有了以上基礎(chǔ)知識,，現(xiàn)在我們要了解,，紀限儀就是測量星曜的坐標值，位移,，重點測三皇五帝,，九曜星君

紀限儀的弧長為六尺,，黑白格刻度共 60 度

華夏天文設(shè)備,，主要是儀和表

儀用于二十八宿測天

表用于二十四氣量地

所以儀器是圓的,，表器是方的

下面我們重點講解,，對數(shù)計算和微積分計算的歷史起源

對數(shù)就是計算二十八宿的坐標值和位移

微積分就更加簡單了

簡單的說,，微積分就是二十八宿測天和二十四氣量地的數(shù)理統(tǒng)計學(xué)

微分學(xué)是空間上二十八宿的數(shù)理統(tǒng)計

積分學(xué)是時間上二十四氣的數(shù)理統(tǒng)計

什么是微,？前面講解了紀限儀弧長六尺,，刻度為 60 度

那么,，紀限儀標志 1 度 = 1 微

所以，微表示測量日月星辰,，三皇五帝,，九曜星君的單位

如圖所示，積分學(xué)就是二十四氣的數(shù)理統(tǒng)計

而西方數(shù)學(xué)顯然是抄襲,，剽竊永樂大典的產(chǎn)物，所以刪除了華夏天文學(xué)原理和漢語原創(chuàng)痕跡

關(guān)鍵是,，西方數(shù)學(xué)因為是剽竊體系,，天文易經(jīng)原理缺失,，所以整個算法東拼西湊,，雜亂無章,，倒退回原始社會

例如這里的積分學(xué),，你當然可以把二十四氣的統(tǒng)計數(shù)據(jù),，粗糙的用近似面積體積去計算

就像在滿清時代，五胡不會寫漢字,，他就對著鏡子描筆

既然西方數(shù)學(xué)完全是抄襲，剽竊永樂大典,，那么，我們再分析牛頓作品,，就很容易了

首先解釋一下,，古人講的日月,，概念是什么

我們抬頭看二十八宿群星時,，第一眼的印象，并不是具體的星宿,，而是一團星宿，帶有旋轉(zhuǎn)方向

我們仰觀群星

如果朝左手旋轉(zhuǎn),，叫做左旋

如果朝右手旋轉(zhuǎn),，叫做右旋

這樣，天上群星,，會明顯分為兩種，一種向左轉(zhuǎn),，一種向右轉(zhuǎn)

此時左旋和右旋,，古人提出的是運動的相對論

運動相對論,，就是從視覺上,，一種運動是進,，一種運動是退

那么，我們對二十八宿運動進行分類

二十八宿進的運動,，叫做,，日躔

二十八宿退的運動,，叫做,，月離

我們要建立二十八宿跟二十四氣的運動轉(zhuǎn)換計算,，一般標準是

日行一度,，月行十三度

有了上述華夏天文的基本概念,，我們就能判斷，牛頓翻譯團隊,，具體是如何抄襲剽竊的

在古代科舉考試,，易經(jīng)明算科目，關(guān)于微積分的主要算法教材,，學(xué)習(xí)次序如下

翻譯成牛頓體系如下

目前各群已經(jīng)足額，還有個別道友想加群,，特增設(shè)新群