《帝王世紀》曰：庖犧氏作八卦，神農(nóng)重之為六十四卦,。黃帝堯舜引而伸之,，分為二易。至夏人因炎帝曰《連山》,，殷人因黃帝曰《歸藏》,，文王廣六十四卦著九六之爻，謂之《周易》,。又《漢書》曰：文王重易六爻,，作上下篇。

《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集,，其學(xué)說本于孔子,，具體成于孔子后學(xué)之手?！兑讉鳌饭玻贩N１０篇,，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇,、《文言傳》,、《系辭傳》上下角、《說卦傳》,、《序卦傳》和《雜卦傳》,。自漢代起，它們又被稱為“十翼”,。

孔子為《彖》,、《象》、《系辭》,、《文言》,、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣,，人更三圣,，代厲三古。

又孔子作《十篇》,，亦曰《十翼》,。孔子以大圣之才,，開素王之業(yè),，憲章祖述,，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》,，闡《十翼》而弘《易》道,。

無圣人之志，不可解經(jīng),，讀世俗之書,，不可解經(jīng)。韓子曰：“非三代,、兩漢之書,，不敢觀；非圣人之志,，不敢存,，”可為讀經(jīng)之法。兩漢近三代,，若董仲舒,、揚雄、劉向,、鄭玄,、徐干，皆其傑然者,，其緒論往往可採也,。（以上《經(jīng)解》）

齊代，唯尊鄭義,。至隋,，王注盛行，鄭學(xué)浸微,?！碧铺谪懹^十二年（638），國子祭酒孔穎達（574~648）受詔撰《五經(jīng)正義》,，于諸家《易》說中獨尊王弼《周易注》,，確立了王弼《易》學(xué)的獨尊地位。他在《周易正義序》中寫道：“若夫龍出于河,，則八卦宣其象,，麟傷于澤，則十翼彰其用,。

經(jīng)者,，學(xué)之具也。學(xué)以明道,，而《易》具矣,；學(xué)以理性情，化天下,，而《詩》具矣,；學(xué)以為帝者師，為王者佐,，而《書》具矣,；學(xué)以修身齊家措之天下，而《禮》具矣,；學(xué)以驗天應(yīng)人,，明微維分，而《春秋》具矣,。其理相通,，其義各別。樂無經(jīng),，非失也,，有《詩》在也。樂章存,，而器數(shù)猶可考也,。

經(jīng)，圣經(jīng)也,。惟圣解圣,，惟經(jīng)解經(jīng)，羲之畫,，文之《彖》,，周公《爻辭》，孔子《十翼》是也,。惟賢知圣,，惟賢知經(jīng)，子思之《大學(xué)》,、《中庸》,，孟子之七篇，程伯淳之《語錄》,，凡所引是也,。解字者，得少而失亦少,；解意者,，得不償失，今之章句,、大全是也,。擬經(jīng)者,，勞且僭，而無益于發(fā)明,，《太玄》,、《元經(jīng)》是也。誣經(jīng)者,，淫妖怪誕,，侮圣逆天，《己易》,、《傳習(xí)錄》是也,。

解經(jīng)以傳，不如解經(jīng)以經(jīng),，合而解則明,，析而解則晦。故經(jīng)有一事而前后互發(fā)者,，有一義而彼此互見者,，盡去其傳註，而身體之,，口擬之,，不得，則姑置之,，而后從他處求之,，諷詠千周，恍然觸類矣,。