(明)陶望齡

     　　天下有二等自在人，一大睡者,，二大醒者,。惟夢魘未覺人，謂睡著則已

     欲醒,，謂醒則正在夢境,，如號譫囈，純是苦趣,。仆,，夢魘者也。足下雖振其

     手,，搖其足,，未肯霍然寤也，欲自在得耶,？憶侍雅論時,，覺身心時時有益。

     自遠勝友,，轉(zhuǎn)復茫然,。雖自鞭策，較往日已加緊切,，而愈求愈遠,，不自知其

     入于支配艱僻之內(nèi),。此古人所以愿親近善知識，以為甚于衣食父母也,。長安

     如弈棋,，世路艱難矣，嘆嘆,。

作者簡介

陶望齡(1562~1609),，字周望，號石簣,，會稽人,。1589年(明萬歷十七年),，他以會試第一,、廷試第三的成績,，做了翰林院編修，參與編纂國史;曾升待講,，主管考試，后被詔為國子監(jiān)祭酒,。陶望齡為官剛直廉潔,，不受滋垢。一生清真恬淡,，以治學為最大樂事,。他把做學問也當作息歇，并用歇庵二字名其居室,，學人有時也稱他為歇庵先生,。陶望齡生平篤信王守仁自得于心的學說，認為這是最切實際的著名深切之教,。工詩善文,，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷,、《解莊》12卷,、《天水閣集》13卷。

作品賞析

這篇小品,，首先指出天下有兩種人最為自在:一是大昏者,，昏昏然于黑甜鄉(xiāng)中，沒有一絲煩惱,，

比鄭板橋醒著而講"難得糊涂"自在多了,。二是大醒者，將那紅塵徹底看破,，為不一切毀譽得的

所動,，我行我素，這種人也活得很瀟灑。但這兩種人畢竟太少了,。

陶望齡在這篇小品中還表示了對"善知識"的向往,。這"善知識"，指的是風靡晚明的左派王學和

李贄的學說,。而他所說的"愈求愈遠,，不自知其入于支離艱僻之內(nèi)"的學說則是指程朱理學。"

支離"二字,，正是王學學者用來譏諷程朱理學的話,。左派王學是極力鼓吹人要活得瀟灑的。