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2024年7月北岳文藝出版社出版
l《岢嵐州志》藝文舛誤舉隅 一 康熙、光緒《岢嵐州志》收錄有宋代邵雍的一首七言詩《岢嵐軍》：“煙嵐一簇特崔嵬,，到此令人心自灰,。上有神仙不知姓，洞門閑倚白云開,?！泵髑濉渡轿魍ㄖ尽贰短尽分幸灿惺珍洠皇窃婎}改為“題岢嵐軍云際寺”,，作者寫成“邵堯夫”（堯夫為邵雍的字）,，“不知姓”寫作“無氏姓”。這首詩在邵雍《伊川擊壤集》卷五中卻題作《九日登壽安縣錦屏山下宿邑中》,，全詩共兩首,，第一首：“煙嵐一簇特崔嵬，到此令人心自灰,。上有神仙不知姓，洞門閑倚白云開,?！钡诙祝骸安⑥\西游疊石溪，斷崖環(huán)合與云齊,。飛泉亦有留人意,，肯負(fù)他年尚此棲。”并自注：“疊石溪在縣南五六里”,。顯然,，這首詩作于北宋治平四年（1067）農(nóng)歷八月初九，寫的是作者登河南壽安縣錦屏山的情景,，與岢嵐無關(guān),。金代改壽安縣為宜陽縣，故光緒,、民國《宜陽縣志》中也收錄有《九日登壽安縣錦屏山下宿邑中》一詩,。清嚴(yán)觀輯《江寧金石記》中，有“朱子書邵子堯夫游伊洛詩”,，其中就有此詩,，只是首句“特”字作“峙”，伊洛指河南洛陽,，宜陽縣屬洛陽,，也證明了此詩為邵雍游伊洛詩。 《岢嵐州志》收錄有李白的《送友之嵐州》：“將軍飛虎符,，戰(zhàn)士臥龍沙,。邊月隨弓影，嚴(yán)霜拂劍花,?！边@首詩其實(shí)是李白所寫《塞下曲》第五首中的其中四句，全詩為：“塞虜乘秋下,，天兵出漢家,。將軍分虎竹，戰(zhàn)士臥龍沙,。邊月隨弓影,，胡霜拂劍花。玉關(guān)殊未入,，少婦莫長嗟,。”并沒有說是送友人去嵐州,，而且從全詩來看也不大像,。 《岢嵐州志》收錄有陜西張倌的《暮春感雪》：“雪舞春殘凍不消，曉來低壓杏花稍,。卻疑臘月江南地,，幾樹梅花傍市橋?！边@首詩的作者其實(shí)是明代莊浪兵備道陳棐,，詩題為《莊浪行署三月夜雪》,，原詩全文為：“雪舞春殘凍不消，曉來低壓杏花條,。卻疑臘月江南地,，幾樹梅花傍石橋?！?/span> 《岢嵐州志》收錄有袁雪的《對月》：“松云千萬疊,，到夕夜光團(tuán)。山闊煙無盡,，人孤月共寒,。砧余鴻影度，露下葉聲干,。應(yīng)有高樓婦,，羅衣畏獨(dú)看?！边@首詩的作者其實(shí)是萬時華,。清代陶煊、張璨輯《國朝詩的》江西卷中收錄有萬時華（字茂先,，豫章人）的一首詩,，詩題作《中秋夜山中對月》：“松云千萬疊，到夕野光團(tuán),。湖闊煙無盡,，山空月自寒。砧余鴻影度,，露下葉聲干,。應(yīng)有高樓婦，羅衣畏獨(dú)看,?！鼻宕对娢砍跫とf茂先詩選》也收錄此詩。從中能夠一眼斷定,，前后兩詩基本相同,，僅僅相差幾個字。 岢嵐州至遲到康熙年間,，已形成八景,，這八景是：龍壁松風(fēng)、巖洞旅雨,、雪山積素,、云際晚霞、溫泉漱玉,、道院凌霄,、荷坪挺秀、蘆嶺流芳,。稍顯遺憾的是,，岢嵐八景不像多數(shù)地方的八景有景有詩，是屬于典型的有景無詩,，唯一的例外是“道院凌霄”,，只有這一景有詩，即收入《岢嵐州志》中宋代董雄飛寫的《道院凌霄》：“久阻尋真夢寐勞,，偶然杖履到山椒,。絲綸密邇瞻如在，仙佩迢遙去莫招,。雨積蒼苔渾遍地,，年深白栝欲凌霄。道人簫鼓迎神罷,，惟有哀蟬伴寂寥,。”經(jīng)考證,，一個元代的董雄飛出現(xiàn)在視野中,。光緒《麟游縣新志草》記載，御容殿,，隋唐宮中行幸處也,，山阿寥寂，樓榭成塵矣,。元邑尹董雄飛有詩云：“義阻尋真夢寐勞,，偶然杖履到山椒。龍姿密邇瞻如在,，鑾旆迢遙去莫招,。雨積蒼苔渾遍地，年深白栝欲凌霄,。田夫村鼓迎神罷,，惟有哀蟬伴寂寥?！睂Ρ葍稍?，立馬就能看出，兩首詩幾乎一模一樣,，前者把后者作了改動,。而且董雄飛是元代而非宋代之人。麟游縣方志上也稱,，“董雄飛,，為麟游尹,，工詩，題詠尚多,，存者毛沖,。”他為所任職的麟游縣寫了起碼有 5 首詩,。這一發(fā)現(xiàn),，也意味著歷史上岢嵐八景全部有景無詩已成定論。 《岢嵐州志》一共收錄有挽折經(jīng)略之詩 8 首,、祭文 1 篇,。其中張舜民、朱琳有五言詩《挽折克行經(jīng)略》,、七言律詩《挽折經(jīng)略》各1首共 4 首,，李之儀有七言律詩《挽折經(jīng)略》4 首，張舜民還有《祭經(jīng)略大夫折克行文》1 篇,。但對于詩文中所挽主角到底是折克行還是折可適有爭議,。 關(guān)于挽折經(jīng)略詩文的出處。挽折經(jīng)略詩文只見于地方志,，且只見于《岢嵐州志》,。《岢嵐州志》康熙版,、光緒版均有收錄,。之前的順治《岢嵐州志》由岢嵐人李文?纂修，早佚,，但藝文志部分篇目有存,，從篇目上看，已有張舜民的《祭經(jīng)略大夫折克行文》,，以及他的兩首詩《挽折克行經(jīng)略》《挽折經(jīng)略》,，不確定里面是否有朱琳、李之儀的同題詩,，但應(yīng)該都有,，只是古籍同題詩只列首次出現(xiàn)的標(biāo)題所致。而且,，極有可能,，在李志出現(xiàn)之前的永樂、正德,、萬歷間的《岢嵐州志》中就有這些詩文了,。《府谷縣志》以往均未收錄,，但突然出現(xiàn)在乾隆版藝文志上,，這極有可能是看到《岢嵐州志》上的詩文才抄錄過去的,，除了朱琳五言詩《挽折克行經(jīng)略》外，其他 8 篇詩文均予以收錄,，其中 7 首詩統(tǒng)一歸在《挽折克行經(jīng)略》同題下呈現(xiàn),。從實(shí)證看,，順治《岢嵐州志》是挽折經(jīng)略詩文的源頭,。 除此之外，別的古籍文獻(xiàn)均未收錄,，也就是說,，收在《岢嵐州志》中與折經(jīng)略有關(guān)的 9 篇詩文全是孤篇，無法找到第二個出處,，要知道這些詩文的質(zhì)量并不低,，也要知道張舜民、朱琳,、李之儀都是頗有名氣的文人官員,，這也太不正常了！張舜民《全宋詩》收詩 234 首,、《全宋文》收文 90 篇以及從永樂大典中輯出的他所著的《畫墁集》,，均沒有挽折經(jīng)略詩文。李之儀所著《姑溪居士前集》《姑溪居士后集》中,，有他撰寫的與折可適有關(guān)的《折渭州畫像贊》《折渭州文集序》《祭折渭州文》《折渭州墓志銘》4 篇長短文,，但卻沒有挽折經(jīng)略詩，而且他稱呼折可適一律是“折渭州”,。怎么可能這樣的詩文在自己的著作里都不存在,，在別的古籍中也全部遺失，卻只存在于區(qū)區(qū)一本地方志里呢,？冷靜分析,，這些詩文要么是偽作，要么就是真的散佚了,，又恰好被岢嵐修志者看到并編進(jìn)了方志里,。 關(guān)于挽折經(jīng)略詩文的主角。分析《岢嵐州志》9 篇詩文,，直接注明寫折克行的有兩詩一文,，即：張舜民和朱琳的五言詩《挽折克行經(jīng)略》，張舜民的《祭經(jīng)略大夫折克行文》,。其余六首詩只籠統(tǒng)作《挽折經(jīng)略》,。折經(jīng)略是誰？主要集中在折克行和折可適,，這兩位都曾被稱為“折經(jīng)略”,。折克行,，康熙、光緒《岢嵐州志》記載：“宋涇源經(jīng)略大夫,、太尉折克行墓,，在城西北三里許折家祠?！背酥?，以經(jīng)略稱折克行的記載再無，且宋代無經(jīng)略大夫職名,，折克行也未做過太尉（其父折繼閔卒贈太尉）,。考古證實(shí),，折克行墓在府谷不在岢嵐,，這已成為不爭的事實(shí)。倒是折可適,，各種正史記載顯示,，他曾兩次與“經(jīng)略”有緣，首次是“為鄜延路經(jīng)略司準(zhǔn)備差使”,，第二次則實(shí)任“涇原路經(jīng)略安撫使”,。容易形成共識的是，通讀幾遍張舜民,、朱琳,、李之儀 6 首七言詩，均可判定為紀(jì)念折可適,，只有張舜民和朱琳的五言詩《挽折克行經(jīng)略》,，張舜民的《祭經(jīng)略大夫折克行文》，點(diǎn)名折克行,，尚需認(rèn)真推敲,。 關(guān)于挽折經(jīng)略詩文的細(xì)讀。先看朱琳的五言詩《挽折克行經(jīng)略》：“籍甚詩書將,，兼?zhèn)鞲偛∫?。籌邊心鐵剌,，憂國鬢霜侵,。天嗇金城略，星低玉壘陰,。壯猷須國老,，當(dāng)?shù)顕@應(yīng)深。”第一句點(diǎn)明此人是詩書將,，也即文武全才,。折氏數(shù)代將領(lǐng)，堪稱詩書將的僅折可適一人,。在邊四十年,，無一日不在兵間，但還留有文集 10 卷,，奏議 30 卷,，邊議 10 篇，這樣的作品產(chǎn)量,，才可能配得上“兼?zhèn)鞲偛∫鳌边@種苦吟,。其他折氏人物雖有戰(zhàn)功，但于詩書,，似都在門外?！疤靻萁鸪锹浴币痪?，指的當(dāng)是元豐五年（1082）折可適攻克金湯城一事。顯然,，這首詩寫的是折可適,，不是折克行。至于標(biāo)題中寫明是“折克行”,，更不可太過當(dāng)真,，因為這些詩文本身就是出于岢嵐一志，沒有更多參照物的束縛,，難保修志者不會出于己見做一些改動,。不只標(biāo)題改動，內(nèi)容改動亦未可知,，因為本身內(nèi)容來源就非?？梢伞＿@樣的例子并不鮮見,，比如,，即便修志者明知潘閬所著《逍遙集》中有一首詩《夏日宿西禪院》，但修纂方志者仍敢徑直改為《蘆芽山》,，且在《岢嵐州志》《靜樂縣志》等清代方志中暢通無阻,。 再來看張舜民的五言詩《挽折克行經(jīng)略》：“千古云臺會，同歸一慘凄,。家聲著河北,，忠勇冠山西。此日辭旌節(jié)，他年聽鼓鼙,。豈惟舊士女,，塞馬亦悲啼?！笔拙浒颜奂疫@位將領(lǐng)和漢明帝在洛陽南宮云臺閣所繪 28 功臣相提并論,，認(rèn)為最后的結(jié)局都是悲慘凄涼的。但事實(shí)上云臺閣這 28 位功勞最大,、能力最強(qiáng)的大將都得到了善終和優(yōu)待,，沒有落入功高蓋主被猜忌被殺戮的悲劇。那么“同歸一慘凄”指什么,？首先,，生命都有成住壞空、生老病死,。英雄也一樣,，韶華易逝，與其叱咤風(fēng)云,、馳騁疆場相比,，晚景必然凄清冷落，而折可適還未安享晚年,，就遽然離世,，更加令人痛感凄涼。其次,，張舜民對折可適的一生是非常了解的,。從張舜民的角度看，折可適的一生雖然善終,，卻不算太過順利,，他多次被主帥責(zé)難，同僚誹謗,，推至險境,，屢次遭貶，又憑借出眾才干得以重用,，這些都不算什么,，更令人心寒的是，他兩次被皇帝猜忌：一次是軍隊勢孤退兵折返引猜忌,，被立即召回朝廷用計質(zhì)問,；另一次是為朝廷節(jié)省物力民力考慮，不同意修建倉庫放置 500 萬糧草,，也不同意借車牛把 10 萬斛糧食運(yùn)到熙河,，因而遭到誣陷彈劾，被朝廷疑為不忠，召還回朝,，這一次雖冰釋前嫌,，但他卻堅辭不就，《折渭州墓志銘》中有一段他和皇帝流淚說的話,，讀來令人動容：“臣老矣,，守邊無狀，致煩物議,，以惑上聽,，賴陛下終始保全，萬死何以上報,！”又嘗語其子曰：“三世為將,，道家所忌，況家世為之邪,？爾曹當(dāng)以業(yè)儒自勉,，勿以箕裘為累?！边@樣的猜忌一定還有很多,。可以說,，在折可適身上體現(xiàn)了一種英雄的悲劇，他什么都懂,，什么都明白,，卻無一語自辯。這種悲劇,，我們在有關(guān)折克行的記載中卻沒有看到,，因此從張舜民更為復(fù)雜的心境出發(fā)，此處“同歸一慘凄”從這樣的揣測也說得過去,。 張舜民的《祭經(jīng)略大夫折克行文》需再費(fèi)些周折,，全文不長，實(shí)錄如下：“大觀二年（1108）,，朝散大夫,、充集賢殿修撰張舜民，謹(jǐn)以牲醴之儀,，致祭于折公之靈,。曰：惟公之系，乃唐之舊,。世以忠力,，甲于河右。公之挺生，自少不羈,。一劍起家,，爰格旌麾。出生入死,，服險與彝,。人以殺勝，公以策綏,。柔者銜德,，強(qiáng)者畏威。衣食勞苦,，與士卒均,。黠江遠(yuǎn)遁，百姓歌勛,。召父杜母,，歐字李詩。白馬之戰(zhàn),，敵人棄帷,。天都一開，鹺粟如砥,。馬斷南牧,，士以不饑。玉鈴金柜,，惟帝是知,。龍旗虎節(jié)，惟公是宜,。劍飛火滅,，岸轉(zhuǎn)舟移。年猶未艾,，脫屨如遺,。嗚呼！良弓既藏,，狡兔尚肥,。老將既殞，戎馬日滋,。懷嫠緯之隱憂,，興拊髀之長悲。英靈如在,，其曷能怡,?！睆膬?nèi)容看，寫的是折可適,，但折可適逝于大觀四年（1110）,，張舜民怎么可能在大觀二年（1108）就為他寫祭文呢？這個時間對于折克行倒是非常合適的,。折克行卒于大觀元年（1107）,，四年后的政和元年（1111）才葬于府州（今府谷縣）天平山，立神道碑則是重和元年（1118）,。顯然,，前言指向的是折克行，正文指向的是折可適,，存在無法調(diào)和的矛盾,。有沒有一種可能，這篇祭文本身沒有前面的那幾句話（前面那幾句話是后人出于某種原因附加的）,，而是只有祭文本身,，就像李之儀的《祭折渭州文》只有祭文本身一樣，就像張舜民寫的其他祭文只有祭文本身一樣,。至少在更有說服力的證據(jù)出現(xiàn)之前,，作這樣的推測是合理的。
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