今天解釋“七穆”,。

七穆的構(gòu)詞方式和三桓一樣,意思是鄭穆公的后代形成的執(zhí)政七大家族，稍有不同的是三桓一起執(zhí)政,，而七穆輪流執(zhí)政,。

七穆為駟氏,、罕氏、國氏,、良氏,、印氏、游氏,、豐氏,。

大家是否有疑問這些氏為何如此奇怪。原來春秋時期國君之子稱公子,，國君之孫稱公孫,，公孫之子孫不能再稱公子公孫，他們以其祖父——也就是公子的“字”作為自己的氏,。鄭穆公七個從政的兒子的字分別為子駟,、子罕、子國,、子良,、子印、子游和子豐,，故后代有這七氏,，稱七穆也有不忘本的意思。

其實鄭穆公總共生了13個兒子,，其中兩個先后當(dāng)了國君,，分別為鄭靈公和鄭襄公，一個未從政,，其余三個或死或逃,，這樣只剩了七子。這七子子又生孫孫又生子,，遂形成了七個龐大家族,。

七穆從公子去疾（字子良）開始參與國政，時為公元前605年,，之后七穆一直輪流執(zhí)政,，一直延續(xù)到戰(zhàn)國前期?！蹲髠鳌酚涊d,，公元前464年，鄭國的駟弘還打敗了前來討伐的晉國,，說明七穆執(zhí)掌鄭國國政至少長達140年以上,，貫穿了大半個春秋和小半個戰(zhàn)國。

公元前571年,，鄭成公去世,，七穆中的三穆占據(jù)了朝中最重要的三卿之位,，分別是：子罕當(dāng)國（即攝政），子駟為政（執(zhí)政）,，子國為司馬（掌軍事大權(quán)）,。到公元前564年，鄭國的六卿職位全部被七穆占據(jù),，即：公子騑（駟氏之祖）,、公子發(fā)（國氏之祖）、公子嘉（字子孔,，后死于內(nèi)亂）,、公孫輒（良氏）、公孫蠆（游氏）和公孫舍之（罕氏）,，從此鄭國國政牢牢掌控在了七穆手中,，國君在一定程度上僅成了精神領(lǐng)袖。

七穆名為兄弟,，實則一直明爭暗斗，內(nèi)耗嚴(yán)重,。至春秋后期,，七穆中唯余罕駟二氏仍執(zhí)掌國政，其余五穆則早已消失在了歷史長河中,。

七穆人數(shù)眾多,，出現(xiàn)在《左傳》中的就達數(shù)十人，說實話,，這么多人,，這么多名和字，我也不大記得住,，幸好有人整理出了七穆的人物關(guān)系,，錄在百度百科中，特盜用一下,，可作參考,。

這么多的七穆人物，其實大家只需要記住兩個就夠了,，一個是國氏中的公孫僑（字子產(chǎn)）,，另一個是駟氏中的駟顓（字子然）。

子產(chǎn)曾擔(dān)任鄭國執(zhí)政,，乃國氏和七穆中的佼佼者,，也是中國歷史上不世出的政治人物，獲得了孔子的高度贊揚,，認(rèn)為子產(chǎn)是“古之遺愛也”,。有關(guān)子產(chǎn)的故事很多,，其中有兩件是深刻影響中國歷史的。

一件是“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”,，可在《古文觀止》中找到這篇文章,。鄉(xiāng)校是中國古代農(nóng)村的學(xué)校，人民在鄉(xiāng)校既可學(xué)習(xí)禮儀,，也可任意評價國政,。但有人認(rèn)為任由小民“妄議”國家大事會動搖執(zhí)政根基，就要拆了鄉(xiāng)校,，執(zhí)政子產(chǎn)力阻,，認(rèn)為人民談?wù)搰瑢?zhí)政者提出意見建議甚至強烈批評,，實在是愛國行為,，對國家長治久安有百利而無一害，用不著拆毀,。子產(chǎn)實是開了民主之先聲,，了不起！

第二件是“鑄刑書”,，即把法律條文刻在鼎上公布于眾,。可見,，中國的普法工作早在春秋時期就開始了,。雖然在以禮治國的時代，子產(chǎn)的做法無異于洪水猛獸,，也引起了叔向等人的強烈批評,，但從現(xiàn)在的觀點看，子產(chǎn)在加強法制建設(shè)上實在是功不可沒的,。

子產(chǎn)之后的執(zhí)政為游氏中的子太叔,，子太叔之后的執(zhí)政為駟顓。

剛剛說過,，子產(chǎn)把法律條文刻在了刑鼎上公布于眾,，但刑鼎太大不便攜帶，后來有個名叫鄧析的鄭國律師想了個辦法,，即把法律條文刻在竹簡上,，且其條文比子產(chǎn)所鑄更接地氣，操作性更強,，稱為“竹刑”,，幫人打官司時只要拿出竹刑一比對即一目了然。竹刑一出,，百姓歡迎,，貴族卻很忌恨,。駟顓上臺后，以子之矛攻子之盾,，依據(jù)竹刑中的刑法判了鄧析死刑,，并將竹刑定為國家法律。鄭國走上了法治國家的道路,。

這駟顓也夠狠的,，不過是否有只許州官放火不許百姓點燈之嫌呢？（完）