廈門舊稱嘉禾嶼,，唐宋時期還是一個人煙稀少的荒涼海島,。明洪武二十年（1387年），始設(shè)防筑城,，命名“廈門城”,，取意“華廈之門”（廈通夏）。廈門自此載入史籍文獻(xiàn),。這里四面環(huán)海,，背倚漳州、泉州,，面對大小金門,，隔著一條深深的海峽與臺灣、澎湖相望,。清朝末年,，有人用“廈門”二字?jǐn)M了副對聯(lián)：“廈庇五洲客，門收萬頃波,?！痹娙死钚蕜t以《廈門》為題寫了首詩：“分控東南接大荒，八閩門戶此雄疆,。山身戴石千頭黑,，海面粘天一氣黃?！甭?lián)與詩形象地概括了廈門的形勝,。美國人威爾遜·畢在1912年版《廈門方志》中指出：“廈門是一個經(jīng)歷無數(shù)殘酷斗爭的劇場，是通往所有人覬覦的遼闊領(lǐng)土的大門……”由此可見戰(zhàn)略地位之重要,。

　　同安孔廟與蘇公祠

　　西風(fēng)東漸,，廈門不免雜糅了西洋文化、南洋文化,，但底色卻始終是醇釅工夫茶浸泡出來的閩南文化,，溫文爾雅，遵紀(jì)守法,。追溯廈門的文脈,，當(dāng)禮敬千年古城同安的老孔廟。

　　走進(jìn)4米多高的孔廟大門,，胸襟頓時開闊起來,。據(jù)同安博物館的同志介紹，古同安于西晉太康三年（282年）置縣,，首任邑令陳洪濟(jì)于登龍坊始建孔廟,，南宋紹興十年（1140年）遷建于現(xiàn)址，南宋著名理學(xué)家和教育家朱熹任同安主簿時增建經(jīng)史閣,、教思堂,、蘇公祠和志道齋,，清乾隆三十二年（1767年）重建大成殿。這里是古同安祭祀孔子,、敬拜先儒,、傳承儒學(xué)、興賢育才的重要場所,，現(xiàn)存古建筑有大成殿,、戟門、兩廡,、月臺,、泮池、蘇公祠,、林公祠,、興賢育才坊等，是千年同安文化的標(biāo)志,，也是廈門文化的根系,。

　　朱熹倡建的蘇公祠位于孔廟南側(cè)，是紀(jì)念同安歷史上偉大的科技丞相蘇頌的祠堂,。蘇頌（1020-1101年）出生于同安蘆山堂,，23歲進(jìn)士及第，歷任觀察推官,、知縣,、館閣校勘,、大理寺丞,、太常博士,、正議大夫,、吏部侍郎、光祿大夫,、吏部尚書,、刑部尚書等職，宋哲宗元祐七年（1092年）六月擢左光祿大夫,、守尚書右仆射兼中書侍郎,，掌領(lǐng)尚書省、中書省政務(wù),。隋唐時,，皇帝為了控制相權(quán)，將丞相之職分為尚書省,、中書省,、門下省三個部分,，宋朝沿襲如舊。因此,，蘇頌所任之職,，即實際上的丞相。他歷官五朝,，從政50多年,，始終堅持不樹黨、不入派系,、處事以公,、不營私利、潔身自好的政治原則,，忠于職守,，恪守法度，不奸不貪,，兩袖清風(fēng),，堪稱楷模。政務(wù)之余,，他還是一位著名的科學(xué)家,，主持修建了歷史上第一座觀察天體運(yùn)行、演示天象變化并自動報時的水運(yùn)儀象臺,，“比羅伯特·胡克先行了六個世紀(jì),，比方和斐先行了七個半世紀(jì)”，成為名副其實的現(xiàn)代“鐘表之父”,。他主撰的藥物學(xué)著作《本草圖經(jīng)》,，至今仍在造福人類。英國著名學(xué)者,、中國科技史權(quán)威李約瑟博士在《中國科技史》一書中這樣評價：“蘇頌是中國古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一,，他是一位突出的重視科學(xué)規(guī)律的學(xué)者?！?/p>

　　南宋紹興二十三年至二十七年（1153—1157年）,，祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源縣）、出生于南劍州尤溪（今福建省尤溪縣）的朱熹首仕蘇頌故鄉(xiāng)同安縣,，任主簿兼主學(xué)事,。這5年是朱熹日后成為儒學(xué)大師的起始階段，朱子學(xué)的理論框架初步建立,。

　　據(jù)史料記載,，朱熹在同安任職期間，凡是與同安財政和教育有關(guān)的事，或督辦財賦,，或?qū)ぴL鄉(xiāng)賢,，無不親力親為。他在尋訪中發(fā)現(xiàn),，蘇頌離世不過半個多世紀(jì),，故鄉(xiāng)卻已不知其人，“雖其族家子不能言”,，于是連續(xù)撰寫多篇文章,，稱贊蘇頌“道學(xué)淵深，履行純固,，天下學(xué)士大夫之所宗仰”,，“出入五朝，高風(fēng)響乎士林,，盛烈銘于勛府”,，“始終大節(jié)，可考而知,，則未有若公之盛者也”,，“以是心每慕其為人”。朱熹看重的是蘇頌平生儉樸,、公正清廉,。經(jīng)朱熹大力弘揚(yáng)，蘇頌的學(xué)識風(fēng)范漸為故鄉(xiāng)人所知,，遂成修建蘇公祠之議,，激勵后人向?qū)W向善。

　　朱熹當(dāng)年所建蘇公祠現(xiàn)在修葺一新,，祠內(nèi)供奉的蘇頌半身像兩旁鐫著一副對聯(lián)：“存小心與宋千古,，識大義惟公一人?！边@是朱熹的手筆,。孔廟內(nèi)還有一方從別處移來的“同民安”石碑,，也是朱熹的墨跡,。如今,，與蘇頌相關(guān)的遺跡在同安至少有四處：一是他出生的蘆山堂,，一是蘇公祠內(nèi)一方“洗墨池”石碑，一是同安鋤山上蘇頌入閩始祖蘇益與夫人張氏墓各一座,，一是同安岳口嶺頭崎接官亭前一方立于清光緒六年（1886年）的“宋熙寧三舍人丞相正簡蘇公故里”石碑,。同安人自豪地稱其為“故里碑”，修建了蘇頌紀(jì)念館,、蘇頌公園,，還按同等比例復(fù)制了水運(yùn)儀象臺,，藉此緬懷這位偉大的鄉(xiāng)賢，弘揚(yáng)其難能的道德操守,。

　　鄭成功與鼓浪嶼

　　鼓浪嶼是廈門最亮麗的名片,。從輪渡碼頭乘船上鼓浪嶼，目光總被矗立在小島東南端覆鼎巖上的鄭成功雕像所吸引,。這尊1985年落成的巨型花崗巖雕像,，由23層625塊“泉州白”花崗巖雕鑿嵌接而成，是目前我國最大的歷史人物石雕像,。雕像面朝大海,，身披盔甲，左手按劍,，形象挺拔剛勁,，氣勢雄偉。公元1647年,，即清順治四年,、明永歷元年，鄭成功在覆鼎巖下舍舟登岸,，首次踏上鼓浪嶼,。他帶來了一支9000多人的水師。如今,，覆鼎巖海濱已辟為紀(jì)念鄭成功的皓月園,，當(dāng)游人面對一組栩栩如生的鄭成功率師出征的青銅群雕時，恍若置身當(dāng)年戰(zhàn)馬嘶鳴,、刀光劍影的戰(zhàn)場,。

　　歷史已經(jīng)證明，鄭成功選擇這座荒島作為橋頭堡,，確有戰(zhàn)略眼光,。這一決斷不僅成就了他的偉業(yè)，也成就了鼓浪嶼乃至廈門日后的聲名,。迄今鼓浪嶼還流傳著一首童謠：“小海貝,，真靈光；助鄭王,，養(yǎng)士兵,。國姓后，征臺灣,；立大功,，美名揚(yáng)。”童謠中唱的小海貝,，別名“國姓兵”,，現(xiàn)在退潮時還能在覆鼎巖腳下的礁石縫隙中找到。

　　鼓浪嶼四周是海,，易守難攻,。而水師是鄭軍的骨干力量，正好練兵,。他在日光巖等要地屯營扎寨,，設(shè)水操臺訓(xùn)練水師。從日出到日落,，鄭成功站在水操臺上,，以令旗為號，指揮船隊反復(fù)演練海戰(zhàn)陣形,。但僅靠現(xiàn)有的軍隊,，要獨撐東南危局，力量顯得單薄,。于是,，1650年仲秋，鄭成功謀得良策,，計奪廈門島,，一舉兼并鄭彩、鄭聯(lián)的軍隊,，終于形成了比較穩(wěn)固的金門,、廈門抗清復(fù)臺根據(jù)地。

　　據(jù)史料記載,，鄭成功率師駐守鼓浪嶼前后五年,，軍紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無犯,，深得百姓擁戴,。鼓浪嶼水貴如油，鄭成功為了解決軍民吃水難的問題,，下令就地掘井,，現(xiàn)在鼓浪嶼福建路上的一口“劍泉”，傳說就是鄭成功當(dāng)年用寶劍劈出來的,。

　　作為民族英雄,，鄭成功的歷史功績并非他率領(lǐng)閩南子弟兵硬生生讓大明王朝的氣數(shù)延長了近40年的抗清功業(yè)，而是驅(qū)逐荷夷,、收復(fù)臺灣,、統(tǒng)一祖國的偉大壯舉,。

　　順治三十八年（1661年）三月一日,，鄭成功親率將士祭海誓師,，東征臺灣。戰(zhàn)事進(jìn)行得相當(dāng)艱巨,，擁有大炮,、槍械、艦艇等近代武器裝備的荷蘭守軍與鄭成功率領(lǐng)的將士激戰(zhàn)對壘長達(dá)9個月后,，才在重重圍困之下舉旗出城投降,。具有鋼鐵般意志的鄭成功面對山河故土重回祖國懷抱，不禁意氣飛揚(yáng),，揮毫作詩一首：“開辟荊榛逐荷夷,，十年始克復(fù)先基。田橫尚有三千客,，茹苦間關(guān)不忍離,。”不幸的是,，收復(fù)臺灣僅4個多月,，年僅39歲的鄭成功便一病不起，離開了人世,。直到1699年,，在離世38年后，英雄的遺骨才被遷回福建老家安葬,?？滴趸实塾H自為鄭成功題寫挽聯(lián)：“四鎮(zhèn)多二心，兩島屯師,，敢向東南爭半壁,；諸王無寸土，一隅抗志,，方知海外有孤忠,。”

　　凌風(fēng)矗立的鼓浪嶼日光巖,，遠(yuǎn)看極像一頂中世紀(jì)武士的頭盔,，也有人說它更像民族英雄鄭成功的鎧甲。水操臺,、石寨門故址至今有跡可尋,，建在山腰間的鄭成功紀(jì)念館則向游人展示了一幅鄭成功率師擊敗荷蘭殖民者的海戰(zhàn)風(fēng)云長卷。鄭成功明知不可為而為之,、鞠躬盡瘁死而后已的光輝形象,，一直受到后人尊崇敬仰,。蔡元培《日光巖題壁》歌曰：“叱咤天風(fēng)鎮(zhèn)海濤，指揮若定陣云高,。蟲沙猿鶴有時盡,，正氣觥觥不可淘?！辩H鏘雄壯的詩篇,，道盡了對英雄的崇拜與贊美之情。

　　陳嘉庚與集美學(xué)村

　　從廈門島乘車,，一路向東,，行至高集海堤，集美學(xué)村映入眼簾：一排排紅墻綠瓦的高大建筑,，鱗次櫛比,，錯落于海天之間，間或亭榭碑塔,，掩映于綠樹濃蔭之中,。這里就是被毛澤東贊譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”的陳嘉庚的故鄉(xiāng),，那些“穿西裝,、戴斗笠”的特色建筑被美稱為“嘉庚風(fēng)格建筑”。

　　集美因位于潯江之尾,，故名“潯尾”,。明朝末年，本地進(jìn)士陳文瑞將其雅化為“集美”,。這里原是一個小漁村,，現(xiàn)在則以陳嘉庚故鄉(xiāng)聞名海內(nèi)外。走進(jìn)集美陳嘉庚紀(jì)念館,、陳嘉庚故居和陳嘉庚安息地鰲園,，他非凡的一生漸次呈現(xiàn)：

　　1874年10月21日，陳嘉庚誕生于集美世澤堂,。該堂至今猶存,，位于集美尚南路48號，是一棟典型的閩南民居,，房屋低矮,，前后兩進(jìn)，中有天井,、走廊,。他在這里與母親相依為命，度過了童年和少年時代,。如果細(xì)讀陳嘉庚親撰的《南僑回憶錄》,，就會發(fā)現(xiàn)陳嘉庚一生愛國愛鄉(xiāng),，與慈母的教誨密不可分。日后他從南洋回集美定居,，并選擇長眠于斯,，都注入了對母親的摯愛。1890年夏,，17歲的陳嘉庚奉父命出洋學(xué)商,，繼而在新加坡經(jīng)營實業(yè)30余年,，成為東南亞的“橡膠大王”和著名的大企業(yè)家,。“金錢如肥料,，散播才有用,。”他傾資興學(xué),，回報社會,，恩澤鄉(xiāng)里，先后創(chuàng)辦了集美學(xué)校,、廈門大學(xué)和新加坡一批著名的華文學(xué)校,，建立起一個由118所學(xué)校構(gòu)成的包括基礎(chǔ)教育、師范教育,、職業(yè)教育,、社會教育、高等教育和華文教育在內(nèi)的完整教育體系,，所費資財幾乎等于他的全部家產(chǎn),。著名教育家黃炎培感嘆：“發(fā)了財?shù)娜耍先贸鰜淼?，只有陳先生,。?/p>

　　更加令人難以置信的是,，陳嘉庚一心回報鄉(xiāng)梓,，自己卻過著非常儉樸的生活。走進(jìn)陳嘉庚故居,，里面擺放著他當(dāng)年用過的寫字桌,、靠背椅、圓木凳,、舊式木床,、書櫥，還有日常生活用的儲水陶罐,、臉盆,、搪瓷痰盂,、棉背心、蚊帳,、鞋帽,、手杖、剃須刀等,，一切的一切,，都顯得那么簡陋樸素。參觀者看到二樓西側(cè)玻璃櫥窗里展示的那把布傘,，總會怦然心動：傘布破了,，補(bǔ)一補(bǔ)再用；年長月久,，補(bǔ)丁越來越多,，密密麻麻，實在不能再補(bǔ)了,，就將原來的布塊拆除,，重新蒙上一塊新的白布；只要傘架完好,，便舍不得丟棄,。誰能想象，這是曾擁有億萬資財,，身居全國政協(xié)副主席,、全國人大常委、全國僑聯(lián)主席等要職的陳嘉庚過的生活,！

　　廈門文史界早有共識：歷史上有兩個人物給予廈門最重大的影響,，一個是鄭成功，另一個就是陳嘉庚,。

　　鄭成功留在廈門的遺跡及紀(jì)念物隨處可見,，穿行于廈門的大街小巷，或走進(jìn)廈門植物園,、鴻山公園,，不經(jīng)意間的一處古跡、一塊石刻,、一個地名,，如鄭成功讀書處、計殺鄭聯(lián)處,、延平郡王祠,、國姓井、演武場,、嘉興寨基,、思明路（鄭成功曾將廈門易名為思明洲）等,，都會勾起人們對英雄的懷念。這是一股靜靜流淌的潛流,，賦予廈門人“愛拼才會贏”的精神特質(zhì),。而陳嘉庚留給廈門的則是現(xiàn)實的創(chuàng)造與未來的期許：他提議修建的鷹廈鐵路、高集海堤至今仍是廈門與外界聯(lián)系的主要交通要道,；他創(chuàng)辦的廈門大學(xué),、集美學(xué)村源源不斷地吸納著來自天南地北的莘莘學(xué)子，又源源不斷地將他們輸送至全國乃至世界各地,，成為未來建設(shè)的棟梁之材,。十年樹木，百年樹人,。廈門人感謝嘉庚人格與嘉庚精神的滋養(yǎng),，總是以有如此優(yōu)秀的先賢為傲,，以至于廈門市黨風(fēng)廉政教育基地有限的空間里都復(fù)制了陳嘉庚故居的造景,。（何況）