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撰文 / 第一心理主筆團(tuán) 編輯 / 湯米 毛姆曾說(shuō)： 作家最感興趣的是了解人性,，而不是判斷人性。 人性是什么,？ 從心理學(xué)角度看,，人性是指人類最原始的本性,。 在心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支，即人性心理學(xué)（Psychology of Human Nature）,，學(xué)者們探索人性,，企圖掌握人類的心理模式，探究人的心理行為和個(gè)性如何成長(zhǎng)等問(wèn)題,。 然而,，你真的理解人性嗎？ 無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代,，東方還是西方,，杰出的文學(xué)作品均致力于探索人性。
日本知名偵探小說(shuō)作家東野圭吾在《白夜行》中提到過(guò),， 在這個(gè)世界上,，最難直視的不是太陽(yáng)，而是人心,。 “人不知而不慍,，不亦君子乎？” 這句廣為人知的格言源自《論語(yǔ)》,，許多人在青少年時(shí)期就通過(guò)學(xué)校教育而熟知這一句,。 盡管我們?cè)谀晟贂r(shí)期就已經(jīng)對(duì)這句話進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)，但許多人在歲月流逝后仍未能深刻理解其含義,。這是因?yàn)樗麄冞€未能真正理解人性,。 當(dāng)人們誤解自己或不了解自己時(shí)，常見的反應(yīng)是感到憤怒并急忙為自己辯解,。然而,，一旦你理解了人性，你就不會(huì)這樣做,。 心理學(xué)中有一個(gè)現(xiàn)象稱為自證陷阱（Self certification trap）,。 我們生活中常會(huì)遇到這樣的人：這些人非常頑固，對(duì)自己的看法堅(jiān)持不渝,，即使面對(duì)直接的證據(jù)表明他們錯(cuò)誤,，他們依然固執(zhí)己見。
換言之,，人的天性就是固守己見,，即便有確鑿的證據(jù)，他們也不愿改變,。 因此,，一旦理解了這種人性,，就無(wú)需與那些誤解你的人爭(zhēng)辯,，因?yàn)樗麄兊钠娫从谧陨?，與事實(shí)的真相無(wú)關(guān)。 今天,，我們將探討六種表現(xiàn)出對(duì)人性深刻理解的特質(zhì),，實(shí)際上，95%的人對(duì)此并不了解,。 1. 人的本質(zhì)是追求利益和避免傷害 人雖然是高等動(dòng)物,，但仍屬于動(dòng)物范疇。 弗洛伊德（Sigmund Freud）曾經(jīng)提出,， 人的本能包括生存本能和死亡本能,，而本能則是驅(qū)使欲望和沖動(dòng)的最原始的動(dòng)力。 因此,，在資源豐富時(shí),，人們可能會(huì)相互寬容，考慮他人,。
但一旦資源稀缺,，出現(xiàn)資源不足的情況，人的基本生存本能就會(huì)被激發(fā),。在這種情況下,，很多人為了實(shí)現(xiàn)目的不惜采取任何手段。 “一個(gè)和尚挑水吃,，兩個(gè)和尚抬水吃,，三個(gè)和尚沒水吃”便是這種情形的表現(xiàn)。 在歷史上的饑荒時(shí)期,，人們甚至?xí)榱松娑扇O端行為,，如易子而食。這些都是人為了個(gè)人利益不擇手段的例證,。 2. 人具有從眾心理 在中國(guó)文化中,，從眾心理被形容為隨波逐流。 心理學(xué)家馬斯洛（Abraham Harold Maslow）曾提出,，人的基本需求包括愛與歸屬感,。 這意味著，人們天生希望與他人建立情感聯(lián)系,，并成為某個(gè)群體的一部分,。這是每個(gè)人內(nèi)心深處的需求。 因此,，當(dāng)一個(gè)人與群體不合時(shí),，他會(huì)感到強(qiáng)烈的社會(huì)壓力。
在這樣的環(huán)境下，大部分人往往不能堅(jiān)持自己的立場(chǎng),，而是傾向于順應(yīng)潮流,。 在全球范圍內(nèi)，無(wú)數(shù)人把一生都致力于尋求與眾不同,。 然而,，他們未曾意識(shí)到，尋求與眾不同本身也形成了一個(gè)特定的群體,。那些渴望獨(dú)特性的人,，常常會(huì)與追求相似目標(biāo)的人群交往。 例如,，許多搖滾樂(lè)愛好者常常蔑視流行音樂(lè),，但實(shí)際上，他們自己也構(gòu)成了一個(gè)雖小眾但確實(shí)存在的群體,。 3. 自律未必能帶來(lái)自由 最近幾年,，健身和身體管理已成為許多城市女性的日常。在這一領(lǐng)域中,，“自律帶來(lái)自由”的觀點(diǎn)逐漸流行,。 但是，自律真的能帶來(lái)自由嗎,？ 自律是否意味著在勞累的工作之后,，還要強(qiáng)迫疲憊的身體去健身或?qū)W習(xí)？ 或者,，在饑餓難耐時(shí)依然忍住不吃一口飯,？ 顯然，自律在本質(zhì)上是對(duì)自我的欲望進(jìn)行壓制,。
但事實(shí)并非總是這樣,，很少有人意識(shí)到抑制欲望本身同樣是一種欲望。 從心理學(xué)角度來(lái)看,，這解釋了為什么一些人越是自律就越感到焦慮,。 事實(shí)上，較為理想的做法是順其自然,，常言道,，急不得，適度保留一些欲望,，能使生活更加輕松,。 4. 人們總是偏愛聽到好話 歷史上，有如魏征這樣敢于直言的忠臣,，也有和珅這樣的油腔滑調(diào)的貪官,。 魏征雖說(shuō)真話,，但在李世民面前總是小心翼翼，擔(dān)心一言不慎就會(huì)丟掉性命,。 而和珅雖是貪官,，卻因?yàn)榍擅畹奶鹧悦壅Z(yǔ)而一直安全無(wú)事，直至乾隆帝駕崩才被罷免,。
為何人們普遍喜歡聽到好話呢？ 心理學(xué)解釋稱,，這是因?yàn)?strong>被尊重是人類的基本需求之一,。 每個(gè)人都希望在社交圈中得到尊重和認(rèn)可。當(dāng)有人提出真實(shí)卻可能令人不悅聽的意見時(shí),，通常不會(huì)被接受,，甚至?xí)尞?dāng)事人惱羞成怒。 5. 人無(wú)法完全地感同身受 在心理學(xué)領(lǐng)域,，理解他人的能力通常被稱為同理心（empathy）,。 但我們必須面對(duì)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：無(wú)論一個(gè)人的同理心有多發(fā)達(dá)，他都無(wú)法完全體驗(yàn)到另一個(gè)人的經(jīng)歷,。 在心理學(xué)中存在一個(gè)名為“投射效應(yīng)（Projection effect）”的概念,，它描述了一個(gè)現(xiàn)象： 個(gè)體傾向于將自己的觀點(diǎn)、性格和情感投射到其他人身上,。
因此,，個(gè)體理解他人的能力，不僅取決于其同理心的強(qiáng)度,，還受到個(gè)人的知識(shí),、視野以及對(duì)他人的情感深度的影響。然而,，許多人并不理解這一點(diǎn),。 在遭受痛苦時(shí)，人們常常會(huì)向他人表達(dá)自己的感受,，期望得到他們期待中的回應(yīng),，但最終往往是以失望告終。因此,，不應(yīng)過(guò)度依賴他人的同理心,。 6. 人際關(guān)系的利益本質(zhì) 司馬遷在《史記》中曾指出： “天下熙熙，皆為利來(lái),；天下攘攘,，皆為利往?！?/blockquote> |
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