《成事學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2024年07月02日

《成事學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2024年07月02日

一．預(yù)定性

預(yù)定就是指通過商榷,、討論以及研究,，參與方在排除各自私念、想法以及舉措之后,，彼此將經(jīng)過反復(fù)斟酌討論并確定的行動綱領(lǐng)進(jìn)行確定,，并以此要求所有成員共同遵守,、約束以及貫徹未來的行為以及行動。顯然,，預(yù)定就是預(yù)先確定的某種行動綱領(lǐng),、流程以及秩序。自然,，預(yù)定的核心在于預(yù)先這一行為舉措,。預(yù)先這一行為舉措就是指在開展行動之前事先，在事情發(fā)生或進(jìn)行之前,。因而,，預(yù)先也可以稱之為將某些要求作為開展行動之前首先進(jìn)行前置的設(shè)置，然后根據(jù)設(shè)置的要求,、制度以及規(guī)則開展下一步的各種具體行為,。通過事先設(shè)置好某種行動的準(zhǔn)則的舉措又稱之為謀略。

二．設(shè)想性

設(shè)想指想象,、假想、著想,、考慮的意思,。即通過醞釀、構(gòu)思以及思索,，摸索并且形成出相應(yīng)的思路,。思路意指思考的條理脈絡(luò)，通俗的解釋就是通過設(shè)計手段,，將心里的想法變成一個可以展示,、傳播以及瀏覽的文本、文案以及文件,。

欲念性行為就是通過具有詩意的未來,、美好的承諾以及刺激他人進(jìn)入到想入非非的想當(dāng)然境界，從而產(chǎn)生諸多不切合實(shí)際的錯覺,、幻覺以及誤覺等思維狀態(tài),。以致在情感上、經(jīng)濟(jì)上以及物資或財富等甘愿捐贈,、奉獻(xiàn)和投入,。

三．意圖性

意圖的意思是希望達(dá)到某種目的的想法。即將某種訴求按照明確的路徑進(jìn)行規(guī)劃性發(fā)展,。規(guī)劃”詞組概念的意思實(shí)質(zhì)就是將策劃形成的目標(biāo),、主題以及方向進(jìn)行分解，然后形成整個虛擬組織創(chuàng)建行動可以依賴的綱領(lǐng),。這個綱領(lǐng)在虛擬組織創(chuàng)建活動中起到著承上啟下的作用,，同時又對下一步的計劃行為在實(shí)踐時提供各種量化,、質(zhì)化以及規(guī)模化等細(xì)節(jié)性分工,、具體職能性以及進(jìn)度程序性能夠提供實(shí)施的方針,、路徑以及指南。顯然,，意圖是將訴求進(jìn)行規(guī)劃得出的思路發(fā)展路徑,。思路，意指思考的條理脈絡(luò),，通俗的解釋就是心里的想法通過思維,、思考以及思辨等的方法，使得各種被思維的要素彼此形成一個由此及彼的線性邏輯關(guān)系,，這種關(guān)系如果在發(fā)展下去就變成一個系統(tǒng),。

四．成事的定義：

什么是成事？

所謂成事指的是能夠成就一番事業(yè),。顯然,，能夠成就一番事業(yè)的人具有非凡的駕馭、操縱以及指導(dǎo)事態(tài)發(fā)展的發(fā)展趨勢,。而這種發(fā)展趨勢就是成事者設(shè)定的目標(biāo),。一旦實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，也就意味著事情成功就被坐實(shí)了,。因而,，作為成事而言具有著充實(shí)性、夯實(shí)性以及證實(shí)性三大作用,。同時通過切實(shí)性,、務(wù)實(shí)性以及扎實(shí)性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出成事這一做事能力具有著委實(shí)性,、妥實(shí)性以及踏實(shí)性三大功能,。

五．成事的概念：

什么是成事？

成事指的是既可以從無到有,，從舊到新,，也是從小到大，從弱到強(qiáng),。更可以開創(chuàng)一個全新的事業(yè),、空間以及業(yè)態(tài)。自然,，在成事過程中會遇到各種各樣的問題,。但正是因?yàn)榫哂谐墒碌哪芰Σ拍苤铝τ?span style="">解決所遇到的各種問題。當(dāng)然,，成事的指導(dǎo)思想就是由創(chuàng)意性,、立意性以及用意性組成,，同時在成事的過程中發(fā)揮出充實(shí)性、夯實(shí)性以及證實(shí)性三大作用,。并且在成事的時刻秉持洞察力,、判斷力以及決策力三大原則，進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出預(yù)定性,、設(shè)想性以及意圖性三大特征,，有效的突顯出成事能力存在著意念性、意識性以及意境性三大類型,。

結(jié)語：

所謂成事因人而已,。說的就是同樣一樁事，不同的人去處理將會獲得不同的結(jié)果,。原因在于在從事某一項(xiàng)目,、業(yè)務(wù)以及工作的時刻，不同的人會根據(jù)自己的喜好,、認(rèn)知以及能力采取不同的方法,、策略以及手段。因而這樣的選擇會使得項(xiàng)目,、業(yè)務(wù)以及工作在完成的時刻產(chǎn)生完全不一樣的結(jié)果,。這就是一個人在自我成長和創(chuàng)造，以及在成事,，和在成事的路上會有這不一樣的境遇,。其結(jié)果也將形成不一樣的人生道路,。因?yàn)?span style="">把事情做好很困難,，做壞卻很容易。在這其中基于實(shí)踐者的能力低下,、不負(fù)責(zé)任以及粗心大意而致使“成事不足敗事有余”的現(xiàn)象產(chǎn)生,。因而不夠嚴(yán)謹(jǐn)以及能力低下的人是不能被委以重任。因?yàn)檫@樣的人會將本可以辦好的事情被肆意折騰,、糟蹋以及有意敗壞,。

人謀是自天成來，人謀在前,，天成在后,。先有人謀，后有天成,，有了人謀,，在預(yù)定時間內(nèi)不一定有天成，但終歸會有天成,，但沒有人謀,，絕不會有天成,！

當(dāng)然，“謀事在人,，成事在天”,。要想成事還要考量整個環(huán)境是否支撐從事項(xiàng)目、工程以及業(yè)務(wù)可持續(xù)發(fā)展,？因?yàn)?，“人算不如天算”。即一個人再怎么努力,，是否可以實(shí)現(xiàn)目的,，那就要看時運(yùn)是否合適。所以,，開創(chuàng)《成事學(xué)》理論就是要學(xué)會正確對待,，正確處理人與事物，過程與結(jié)果的關(guān)系,。而在具體的實(shí)踐中,，“謀事在人，成事在天”的說法說明人再怎么努力也要結(jié)合時機(jī)才有可能獲得成功,。當(dāng)然,，人是一切事物運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，人存事存,，成事在天,，人失事失，人都沒了,，哪里還有什么天成,？

《成事學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2024年07月02日

第一章：成事的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成事的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成事的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）預(yù)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）設(shè)想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）意圖性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成事的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）意識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）意境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：成事的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成事的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）創(chuàng)意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）立意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）用意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成事的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）策劃性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)劃性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）計劃性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成事的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目前性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目標(biāo)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：成事的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成事的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）充實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）夯實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）證實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成事的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）切實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）務(wù)實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）扎實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成事的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）委實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）妥實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）踏實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：成事的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．成事的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）洞察力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）判斷力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）決策力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成事的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）影響力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）吸引力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感召力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成事的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）實(shí)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）勢力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）能力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：成事的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．成事的運(yùn)作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）事件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．成事的運(yùn)籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事由性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事況性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）事變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．成事的運(yùn)營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事務(wù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事業(yè)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

（三）事態(tài)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）