1,、孔子——為人之道

　　做人要善良,，勿以善小而不為，勿以惡小而為之,。做人要本分,，富貴不能淫，貧賤不能移,。做人要誠(chéng)實(shí),，誠(chéng)信乃做人之本也。做人要自重,，嚴(yán)以律己寬于待人,。做人要知足，知足者常樂(lè)也!此上就是為人之道,，是人都要努力做到!

　　2,、老子——處事之道

　　大其心,，容天下之物;虛其心,，受天下之善;平其心,，論天下之事;潛其心，觀天下之理,。

　　“道者,，萬(wàn)物之奧,。”“萬(wàn)物恃之以生而不辭,，功成而不有,，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主?！?/p>

　　謙退是保身第一法,，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法;

　　寡欲是養(yǎng)心第壹法;勿言無(wú)益身心之語(yǔ);勿為無(wú)益身心之事;

　　勿進(jìn)無(wú)益身心之人;勿入無(wú)益身心之境;勿展無(wú)益身心之書(shū);

　　3,、莊子——養(yǎng)性之道

　　身安,，不如心安;屋寬，不如心寬,。以自然之道,，養(yǎng)自然之身;以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神,。有所敬畏,，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂(lè),，不是財(cái)富多而是欲望少,。做人，人品為先,，才能為次;做事,，明理為先，勤奮為次,。

　　人生要學(xué)會(huì)平和心,，喜樂(lè)心，慈悲心,。

　　4,、孟子——君臣之道

　　君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì),，臣屬于弱勢(shì),，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo),。君講禮,，臣講忠，故君臣之道在于禮,。君禮于臣,，臣必忠;臣忠于君而君不禮，其忠必退,。

　　5,、荀子——學(xué)習(xí)之道

　　可概括為七個(gè)方面,。

　　一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明,，有所進(jìn)展,，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變,。

　　二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度,。虛者，虛心,、謙虛也,。

　　三是一：“一”是專(zhuān)一、專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí),，“學(xué)之道,，貴以專(zhuān)”。

　　四是靜：“靜”,，指的是心要靜,，而摒棄一切雜念。

　　五是積：荀子說(shuō)：“不積跬步,，無(wú)以至千里;不積小流,，無(wú)以成江海。

　　六是師：“國(guó)將興,，必貴師而重傅……國(guó)將衰,，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫?a href="https://www./gushici/zanmeilaoshi/" target="_blank">老師,，便可以好學(xué)，“得賢師而事之,，則所聞?wù)邎?、舜、禹,、湯之道也,。?/p>

　　七是友：荀子提出,，學(xué)者應(yīng)“親友”,，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭，受諫而能誡”,，即不斷地得到批評(píng)和指正,，而日有所成。

　　6,、孫子——韜略之道

　　意指文韜武略,。中國(guó)的韜略思想,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶,，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍,。輕用其芒,，動(dòng)即有傷，是為兇器;深若藏拙,，臨機(jī)取決,，是為利器。愿學(xué)者得其精髓,，重其所用,，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民,。

　　教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練,，而是一種拓展信念與視。

　　7,、管子——教練之道

　　野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng);教練猶如一面鏡子,，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性,，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì),。

　　教練的使命就是——因成就他人而成功!

　　8、韓非子——統(tǒng)馭之道

　　統(tǒng)馭理論：“精誠(chéng)為道,，運(yùn)籌為術(shù),，組織為器，人才為本,，制度為體,，文化為魂”，帶你修煉六個(gè)方面的能量,，幫妳完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄,、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖,。

　　9,、鬼谷子——權(quán)謀之道

　　權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪,、鞏固,、發(fā)展權(quán)力的過(guò)程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力,，是指能夠直接支配他人,，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來(lái)財(cái)富,、地位,、榮耀。權(quán)謀天然地不受一切仁義道德,、公平正義的約束;它甚至沒(méi)有任何原則可言,，唯壹的原則是：為達(dá)目的，不擇手段,。權(quán)謀的合理性取決于權(quán)謀的結(jié)果,，即所謂“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯”，“勝者為王,，敗者為寇”是也,。

　　10、大學(xué)——修身之道

　　修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物,、致知,、誠(chéng)意、正心過(guò)程,。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道;致知就是獲取知識(shí),，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng),、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物;正心,，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚,，修為高深的人,，因此，修身的過(guò)程,，就是探究事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程,，就是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，就是真誠(chéng)地對(duì)待一切的過(guò)程,，就是嚴(yán)個(gè)要求自己,，完善自己，把自己變成一個(gè)道德高尚的人的過(guò)程,。

　　11,、易經(jīng)——天地之道

　　天地之道：博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。所謂天地之道,，也不過(guò)是自然法則。妳若遵從了——便能遺世獨(dú)立,，飄飄欲仙：返之則——萬(wàn)劫不復(fù),，永世不得超生。想那輪回之苦,，卻非人力所為也!故而道是：冥冥中早已注定,，天意實(shí)屬難違。仔細(xì)想想,，可也不就是這樣的么?故,，天地之道在于人心。

　　12,、禪宗——死生之道

　　死生間觀節(jié),，細(xì)微處品德。死亦生,，生亦死,，死是另一個(gè)生的開(kāi)始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束,。故,，生則生、死則死,，豈能賴(lài)著不死或就是不生?故來(lái)之則應(yīng),，去留無(wú)意，隨緣而行,，不糾結(jié),、不著相。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典