來自中國的文物一直對西方國家有著巨大的吸引力,，當滿清陷入衰落后，大量歐洲的文物販子以各種名義進入中國,、通過偷盜搶掠的方式拿走了無數(shù)稀世珍寶,。

如今歐洲很多國家的博物館中，都能看到來自中國的珍稀文物,。

近些年,，政府的相關(guān)部門和民間愛國志士通過各種方法收回了不少散落在海外的文物，其中就不乏一些稀世的珍寶,。

可惜的是,，并不是所有文物都能順利贖回，有些文物具備極高的價值,，根本就是有價無市,。

比如武則天的真跡《金剛經(jīng)》，就被法國收藏100多年還被列為鎮(zhèn)館之寶,，根本無法贖回,。

武則天真跡

祭奠父母,、抄寫佛經(jīng)

眾所周知，唐代是我國書法發(fā)展的高峰期,，先后誕生了無數(shù)名傳天下的頂級書法家,，比如褚遂良、歐陽詢,、顏真卿和柳公權(quán)等都對后世書法發(fā)展有著巨大影響,。

因此，從唐朝流傳下來的名家書法真跡一向都是珍貴的文物,，如果是顏真卿,、柳公權(quán)的作品那更會被認為是傳世之寶,。

而前文提到的武則天書法真跡《金剛經(jīng)》也具備不輸顏、柳作品的價值,，一方面自然是因為武則天獨一無二的女性帝王身份,，另一方面其高超的書法造詣也是極大的加分項。

武則天之所以會留下《金剛經(jīng)》的手抄本,，首先是因為她極度崇信佛教,，或者說對其寄予厚望。

這位女皇掌握權(quán)力之后,，一心推動佛教的發(fā)展,，在洛陽等地修建了大量的寺廟和佛像。

武則天崇信佛教

另一方面，武則天抄寫佛經(jīng)也是為了祭拜父母,。

這位女帝登基之后,，命人手抄了六千部佛經(jīng)，包括三千部《金剛經(jīng)》和三千部《妙法蓮華經(jīng)》,，可謂是一項聲勢浩大的文化工程,。

負責此事的是大名鼎鼎的書法家虞昶，武則天還專門為其設(shè)置了一個職位,，即所謂的“寫經(jīng)使”,。

憑借在抄經(jīng)一事上做出的突出貢獻，虞昶之后被提拔為太中大夫,，官至工部侍郎,，并被賜封為永興縣開國公。

根據(jù)史料的記載,，為了取得更好的祭奠效果,，在這6000部佛經(jīng)中，還有一本武則天親書的《金剛經(jīng)》真跡,。

抄錄工程完畢之后,，武則天親筆揮毫的作品與其他經(jīng)文一起被送到了全國各地的寺廟中。

而當時甘肅敦煌不僅是絲綢之路的主要商業(yè)樞紐，還是全國數(shù)一數(shù)二的的宗教中心,。

大量來自西域的佛經(jīng)從敦煌傳入中原,，于是這里成為很多佛教徒心中的圣地。

正因如此，敦煌的莫高窟在唐代進入了發(fā)展的巔峰期,，大量的壁畫與造像被精心營造。

因此當朝廷完成6000部經(jīng)書的抄寫之后,，有不少都被珍而重之地送到了敦煌,，其中就包括武則天的真跡。

當時敦煌寺廟的住持為了表示對武則天的尊重,，特意將其真跡和一部分抄錄作品放入到正在修建的莫高窟之中,。

也正是因為這個做法，讓這些文物躲過了之后的戰(zhàn)亂,，安然保存到了清朝末年,。

莫高窟壁畫

機緣巧合被法國人買走

唐朝末年,，西北地區(qū)連續(xù)遭遇吐蕃人的入侵，許多歷史名城甚至因此而付之一炬,。

但好在吐蕃人崇信佛教,，因此敦煌莫高窟在戰(zhàn)亂歲月中一直保存完好，幾乎沒遭受什么損傷,。

在此之后,，統(tǒng)治這片區(qū)域的游牧民族幾乎都崇信佛教，很注意保護莫高窟中的一草一木,。

只可惜到了明代,，這片區(qū)域一度被荒廢，莫高窟的存在也逐漸變得少有人知,。

一直到清朝中后期,，當?shù)毓賳T為了梳理敦煌地區(qū)的語言、民族和地形等內(nèi)容,，派出很多人對莫高窟周邊區(qū)域進行了深入探究,。

最后石窟在公元1815年被徐松發(fā)現(xiàn)，隨后他公布了遺址的具體位置,，這才讓莫高窟重回大眾視野,。

敦煌莫高窟

不過,，此時并沒有人對西北之地的莫高窟感興趣，自然沒人進行全方面的勘測,，因此被妥善保存在第十七窟中的大量手抄佛經(jīng)以及女皇真跡并沒有問世,。

1900年，一個叫王圓箓的道士來到莫高窟所在地。

在看到其中荒涼的景象后,，王圓箓被深深觸動,，他決定把自己的余生奉獻在這里，讓石窟恢復往日的舊觀,。

就這樣,，王圓箓定居在了莫高窟，悉心對其進行打掃,，一點點清除了其中的灰塵和雜草,，還用心填補了石窟中的孔洞。

可惜的是,，王圓箓對文物保護并不了解,，因此在他修補和打掃的過程中難免有一些地方被損壞。

道士王圓箓

據(jù)悉，王圓箓在打掃第17窟的時候,，發(fā)現(xiàn)了一個隱藏的密室,，其中存放著大量的佛家經(jīng)卷、刺繡和法器等物件,，零零總總的加起來數(shù)量在5萬以上,。

這里就是大名鼎鼎的莫高窟金洞，其中保存了大量珍稀的文物,。

發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)書后,，王圓箓第一時間便向朝廷稟報。

可惜的是,，當?shù)乜h令派人勘查后發(fā)現(xiàn),，密室中只有大量經(jīng)書佛卷和佛教器物。他頓時失去了興趣,，吩咐王道士自行處理,。

但這件事還是被有心人注意到了，于是敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)大量古代佛教物品的消息悄然在文物收藏圈傳播開來,。

莫高窟金洞中發(fā)現(xiàn)的文物

1907年,，英國人斯坦因第一個來到莫高窟,，以考古的名義進行了偷盜和挖掘的工作。

斯坦因在中國敦煌獲利不菲的消息很快被法國人伯希輾轉(zhuǎn)聽聞,，1908年,，他也借著考古的名義來到敦煌,。

考慮到斯坦因已經(jīng)進行了一輪挖掘，留給伯希的文物已經(jīng)不多了,，他幾乎沒找到有價值的東西,。

斯坦因卷走的大量文物

就在這個時候,，伯希發(fā)現(xiàn)守在敦煌的王圓箓手中有不少從第17窟中收攏出來的手抄佛經(jīng)。

其中有一本被珍而重之地保存在一個精致的匣子中,，這頓時激起了法國人的興趣。

當?shù)弥鯃A箓的夙愿是修補和清掃敦煌莫高窟之后,，伯希假裝被感動,，提出愿意資助200兩紋銀，只需要拿那本珍藏的佛經(jīng)交換,。

王道士不知道伯希的險惡用心,，也不清楚佛經(jīng)的價值，他開心的接受了這筆捐贈,，并將保存的佛經(jīng)交給伯希,。

收到佛經(jīng)后，伯希大喜過望,，第一時間便滿載著文物回到法國,。

伯希帶走的佛經(jīng)

難以追回的“國寶”

伯希后來在自己的回憶錄中提到,，從王道士手中買到的佛經(jīng)全部都是精品，其中有一卷經(jīng)書用金粉寫就,，保存地極為完好,。

這份看上去價值不菲的佛經(jīng)，恰恰就是武則天的真跡《金剛經(jīng)》,，一份珍貴的文物就這樣流落海外,。

而王圓箓收錢之后，也踐行了自己的諾言,，把這部分意外所得全部都投入到莫高窟修復中,。

因此，學者們在了解了這段歷史后,，對王道士的觀感都很復雜,，他雖然是文物遺失的“罪魁禍首”，但其本心卻不壞,。

如今這份武則天親自書寫的《金剛經(jīng)》已經(jīng)被收入到法國國家博物館中,，被公認為其中的鎮(zhèn)館之寶,。

雖然后世流傳下來的武則天真跡并不是很多,，但這份《金剛經(jīng)》的書寫者確實毋庸置疑的。

因為其開頭出現(xiàn)了“敕”和“臣虞昶奉旨校閱”的字樣,，這在其他手抄本中是完全沒有的,。眾所周知，古代只有帝王才能夠使用“敕”這個字,。

而且“臣虞昶奉旨校閱”也說明這本金剛經(jīng)是虞昶奉旨來進行校閱的,，而能夠讓皇帝親自下令的，自然只有她自己撰寫的手抄本,。

雖然對中文并不熟悉,，但伯希在一開始就認定這本《金剛經(jīng)》是所有佛經(jīng)中最寶貴的。

因為它通篇都用金粉來撰寫,，而且字體華麗且大氣,，雖然使用的是小楷卻透露出一股秀美和凌然之氣。

伯希對文物鑒賞是有一定功底的,，因此他很快就判斷這本手抄佛經(jīng)有著極高的藝術(shù)價值,。

當確認這本佛經(jīng)是武則天所做之后,，其價值就愈發(fā)珍貴了。

目前為止,，全世界發(fā)現(xiàn)的唐代名家真跡極其稀少,，而武則天的親筆之作更是鳳毛麟角，因此這件文物的歷史價值簡直是不可估量,。

綜合來看,，這本武則天真跡《金剛經(jīng)》確實配得上鎮(zhèn)館之寶的名頭。正因如此,，國內(nèi)的學者都覺得贖回它的希望渺茫,。

一方面，專家們對這本《金剛經(jīng)》做過估值,，覺得它的價值最起碼在100億以上,，是金錢難以衡量的。

另一方面,，即便有人出錢,，法國國家博物館也不會交出這件文物。

因為它在某種程度上已經(jīng)成為博物館的象征,，一直被擺在最顯眼的位置,，可見博物館對它的重視,。

結(jié)語

總的來說,，在清末到民國的動蕩歲月里，我國有大量的文物遺失,，它們被歐美國家的人以各種方式強取豪奪,。

武則天真跡《金剛經(jīng)》也是如此，它散落海外多年,，每每想起都讓很多專家學者痛心,。

但是回過頭來看，讓當年的王道士背負罵名確實有些冤枉,。畢竟他對文物的價值并不清楚,，而且其所獲的銀錢全部用來修繕莫高窟，沒有一分錢花在自己身上,，也算是個可敬之人。

參考：

《藏經(jīng)洞之發(fā)現(xiàn)——王圓箓的功過是非》

——沈樂平

《“云上”游敦煌,，“再造”藏經(jīng)洞》

——新華網(wǎng)