《傳家寶》乃清代文人石成金所著,，分為四集，每集八卷,，共計三十二卷,。此書雖非儒,、釋、道大乘之作,，亦非《菜根談》之類的禪機妙語,，但卻有以事論理之功。本書著重于世事人倫之道,，諸等根智,，皆可閱讀受益。對于修道者,，有助于修身養(yǎng)性,；對普通人，可利于平泰安康,；對愚頑執(zhí)迷者,，可起規(guī)勸教誨之用。本書作者,，性情慈善,，聰穎才智，《傳家寶》一書對世俗民風不無教化作用,，對人心不無裨益,，故應被后人所尊重。最后本人要說的是,，本書既然不屬于正宗的理學書籍,，讀者也就大可不必拘其理、論究竟,，只要隨其心,，或消遣、或舒懷,、或惕厲而已矣,。

石成金（約1659年-約1739年），字天基,，號惺齋,，又稱惺齋愚人、覺道人,，江蘇揚州邵伯東野人,。中國清代作家、醫(yī)學家,。

石成金自幼聰慧,，成年后篤于問學，雖不曾考中科舉,，但勤于筆耕，并熱衷行善。70歲時已有著作92部,。其一生勤儉,，事親至孝，修橋建路,，且不茹葷酒十載,。躬耕薄田10畝于艾陵湖畔，并戒后人不可變賣田產,，且每年僅能留20兩自用,，其余必須用來行善。

石成金著述豐富,，類別繁多,，著有《傳家寶》《笑得好》《知天鏡》《醫(yī)學心法》《學書心法》《心經石注》《四書淺說》《解紛集》《養(yǎng)生鏡》《長生秘訣》《石成金醫(yī)書六種》、佛學著作《雨花香》等近百種作品,，其中《傳家寶》與《笑得好》最為人所知,。《傳家寶》是一部家庭日用百科全書,，《笑得好》是出自于《傳家寶》的笑話集,，其內容亦具備勸善醒惡的教化功能。美國學者韓南在《中國白話小說史》說石成金：“是中國白話史上第一位署真名的作者”“具有簡單的審美觀和很深的宗教觀念,，發(fā)表了許多說教的作品,，堪稱誨人不倦”。

《傳家寶》

卷之一 安分

世人各有本分,，雖有大小不同,，若肯安分，到底都有受用,。如何叫做本分,？凡為士的，只去讀書,；為農的,，只去耕田；為工的,，習學技藝,；為商賈的，買賣經營,，這就是本分了,。如何叫做安分？凡為士農工商的,，各務了本等的事業(yè),，也不去游惰放蕩,，也不去作歹為非，一心只在本業(yè)上做工夫,，這就是安分了,。世上不安分的，有兩個病相：其一病在懶,，其一病在貪,。如何是病在懶？人若習成了驕傲,，游手好閑,，狐朋狗黨，把自己的本分事業(yè)全不放在心上,。有錢時縱酒貪花,，賭錢搖嚼，橫行無忌,，弄得手內空虛,，走投無路,，遂至為非作歹,，一切出乖露丑的事,，都做將出來，重則招災犯法,，輕則流落饑寒,，這都是懶墮之病，遺累無窮,。如何是病在貪,？丟了自己的事業(yè)，羨慕別人的營生,，得一望十,，得百望千，這山看見那山高,，顧東盼西,，朝更夕改，擔誤的這邊也不成,，那邊也不成,，千條計算，反弄得一事無成,。又有那辛勤攻苦,，成了個人家，算得個體面,，就要意大心高,，妄求非分,，誰知圖樂多憂，求榮反辱,，這都是貪心無厭,，終貽后悔。

總之天地間人只要安分循理,，惜福知足。語云：“但行好事,，莫問前程,。”若憑人力與造物爭衡,，決無此理,！就是有良田萬頃，日食不過三餐,；大廈千間,，夜眠止得六尺。休恨不如人,，還有不如你的甚多,。要知世人的錢財，也不識朝東暮西,，可以襲取得的,；也不識怨天尤人，可以勉強得的,，須要在本分事業(yè)上專心致意,，早起遲眠，不論士農工商,，富貴貧賤都有個好結果,。擔任的種種妄念，多從閑想中生出來,；種種非為,，多從佚游里闖出來。若果能安分,，放了一件事在心上,，不但習業(yè)成家，政客安身立命,。若不肯安分,，或是懶惰而不專力，或是憎嫌事微而妄想貪圖,，必致衣食缺少,，受許多饑寒苦楚,。倘苦楚難受，必致為非作歹,；若是為非,，必致身犯刑法。及至犯法,，諸般受罪,，有衣不得穿，有食不得吃,，我如活地獄,，到這時候悔也悔不來，眼看那街坊上肩挑步擔的貧賤下人,，都是自由自在,，無拘無束的，就如逍遙神仙一般,，好不快活,！我勸你們急急安分，保身安家,，全在于此,。

卷之一 行善

《易經》上說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃,?！彼抉R溫公曰：“積金以貽子孫，子孫未必能守,；積書以貽子孫,，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中,，以為子孫長久之計,。”可見行善原是自己極討便宜的事,，只為世人眼睛看得不遠,，所以不肯著實去行善。你只看行善的,，不獨自己受了許多快樂,，又免了許多災難，且而后代子孫綿遠久長,，較之那不良之人,，眼前熒光不久消滅者，真有天淵之隔。

種種善事,，先要從人倫上做起,。我這本書上所說的十件事：孝親，敬長,，和妻,，訓子，治家,，待人,，重儒，安分,，行善,，戒惡，若能依得的就是實在善事,，若或不依的就是不行善事。若不從人倫上做起,，雖然行了別的好事,，也敵不過幾件。

凡有利益人的,，俱為善事：有用謀慮的,，有用錢財?shù)模杏脷饬ρ哉Z的,。今人藉口曰：“我沒錢財,，不能行善?！币剖聲r時處處俱有,，不專在于錢財一件。但世間的人,，豈有既無錢財又無謀慮,，氣力，言語的人,？有此數(shù)端而不積德行善,，深為可惜。

如何是謀慮行善,？凡人事關于己者,，則無不盡心竭力，至于他人事務,，則茍且粗略,。須要舍身處地，用心籌畫,，期于有濟,，這就是謀慮行善了,。

如何是錢財行善？凡有錢富翁,，行善最易,，量力酌事，誠心為之,。如賑饑荒,，設義倉，施粥施襖,，修橋修路,。再如見人風寒刺骨，戰(zhàn)栗難經,，或枵腹忍饑,，鳩形彩色，我隨力救濟,，令其飽暖,；又有父母不能奉養(yǎng)的，我助之以供菽水,；技士習藝的,，我助之以免內顧；又有死喪大事,，衣棺無出,，柩久聽厝，不能歸土,；又有婚姻喜事,，完聚乏資；又有年歲荒歉,，賣兒鬻女,，身投奴仆的；又有拖欠債負,，不堪凌虐而尋自盡的,；又有官銀逋賦，身罹邢憲,，以填獄底的,；又有疾病臥床，湯藥無措,，而奄奄待斃的,，諸如此類，難以枚舉。若肯存心救濟,，力可能的事,，就自己獨任，力不能的事,，也要竭力倡助,，不可視之膜外，虛為嗟嘆,。至于街鄉(xiāng),，瞽目，殘疾,，乞丐,，病人，老人,，或一二文錢,，或一二抄米，或一二盞便粥便飯,，俱可聚少成多,，度他的命，濟他的急,，毋以善小而不為，這就是錢財行善了,。

如何是氣力行善,？凡件水火盜賊，我急力救護,，又有死喪舁櫬無人,，結斗拳打不解，我急力解勸,，這就是氣力行善了,。

如何是言語行善？凡見有憂愁的,，我用說話寬慰他,；人有爭鬧的我用說話解勸他；人有惡事的,，我用說話諫止他,；人有善事的，我用說話贊助他,；人有昏愚癡迷的,，我用說話提醒教導他，至于變亂是非，毀謗圣賢,，破離美事,，談說閨閫，起爭訟,，喜議刺種種不利于人的話,，俱閉口莫說，這就是言語行善了,。

我看有錢的人,，若勸他施舍，他就攢眉訴窮,，鄙吝推托,，其意不過欲留銀錢為自己享用，為子孫厚積,。誰知心若不良,，每每事出意外，水火盜罪,，死喪病訟,，錢財如熱湯澆雪?？v火間有保全一世,，及其死后，或遭不肖子孫嫖賭搖嚼,，蕩費無存,；或遭無賴親族強勢紛爭，圖謀占奪,，若到死變之際,，雖欲行善已無及了。何如施財行善,，邀上天之庇佑,，豈不至當么？

四民有四民當行的善事,，富貴貧賤人有富貴貧賤人當行的善事,。士子讀圣賢書，行仁義事,，若訓蒙設館,，就盡心授徒；農夫用力耕種,；工人制造堅實,；商賈貨物真誠,，出入公平，這就是四民行善了,。至于富貴人更該行善,。古人云：“有福不可享盡。有勢不可倚盡,?！备徽咭茇殱Γ然夹魹?；貴者要乘時布德,，量力行仁。程子曰：“一命之士,，茍存心于利物,，于人必有所濟?！边@就是富貴人行善了,。凡事須要盡心竭力，安分守己,，一切不良的事不但不行,，也不可起于心，這就是貧賤人行善了,。各要先存善心為主,。

卷之二 學訓

尊師

《書》曰：“天降下民，作之君,，作之師,，惟曰：其助上帝?！笔菐熞玻w與人君并重矣,！ 何等尊重,！須博訪遴選，務求學行俱優(yōu)之士,，然后敦禮而延之丈室,。勿令不諳世故之腐生，得以營求廁身其間,，以為教辱,。凡師有教誨，必誠心領略,，茍不誠于受教者是誤自己,，不知先生之尊也,！夫為子弟而不尊先生，于法則為亂民,，教之多不能入,，終于無成，可不戒哉,！其一,。

今人延師，多信薦托兒不細加遴選,。殊不知師者教人成材之模式,，若不得其人，則游蕩荒謬,，甚至心懷奸險,，妄生事端，使子弟終日親近,，學其行止,，害誤終身，不能療救,，豈不大可嘆惜哉 ,！

今人多輕慢其師，既無以感先生之心,，又何得妄希先生之報,？欲教子成人者，當以尊師為第一著,。我既殷勤尊敬先生,，而先生豈草木乎？未有不盡心教授者也,。

師得其人,，則不可不敬。予家設有金字牌位,，大書五字,，曰“天，地,，君,，親，師”,，朝夕焚香供奉,。夫師胡得為天地君親同列？乃為其傳道授業(yè)解惑也,。是我今日所賴以通解安享也,，其師授之功,，可不尊敬乎？切勿輕慢,，以作負恩之人,。

《會典》開載為學之道，自當尊敬先生,，凡有疑問及聽講說,，皆須誠心所授。但先生講解未明,，亦當從容再問,，毋恃己長妄行辯難，或置之不問,，旨哉言乎,！世間人只為妄恃己長，即斷送多少才人,。溯其原,，皆因受教之心不誠，病根在此,。兼不知先生之尊也,。其二。

《會典 學規(guī)》云：“為師長者,，當體先生之道,，竭忠教訓，以導愚蒙,。勤考其課,，撫善懲惡，勿致怠惰,。務要依先圣先賢格言,，教誨后進，使之成材,，以備任用,。敢有妄生異義，瞽惑后生,，乖其良心者,，誅其本身,，縱逃王法,，必遇天誅。全家遷發(fā)化外,?！笔瞧渥h成師范,，抑何凜凜乎嚴哉！今一登師座,，務恪奉此規(guī),。篇內曰“竭忠”，曰“勤考”,，曰“毋致懶惰”,，為師而能體此三言，全是盡心二字,。師道其庶立乎,？究而言之，水由孟約,，金以范成,。觀法所從，感通有在,，先德行,，后文學。則德行二字,，其師先立教之本耳,。《書》曰：“爾身克正,，乃罔不正,。”為人師者,，其慎圖之,！其三。此篇專論為師能如此,，方不愧為人之師,，方可當人之尊敬。若能不能,，早為別圖,，毋得誤我子弟，污我?guī)熛?。若簧口哄騙愚東,，誤人終身，必遭陰譴,。

勤課

徐干云：“今之學者,，勤心以取之，不懈以成之,，自足以致昭明而成博達矣,！”蓋精于勤荒于嬉所從來矣,！凡我子弟，須于每日黎明各齊集學堂,，至則各隨遲早向上三揖,，或設孔圣人位。然后各就席讀書讀生書,?？虅t寫字一張，傍午則授講書一段,。多少各隨資性,，寧少而精熟，毋多而鹵莽,。下半日則專于讀書,，讀理書。薄暮或歌詩,，或不歌詩,。散學時，須序長幼排齊,，向上三揖而退,。

早晨精氣清爽，宜讀新授生書,。午后可讀一應理書,。酌其資性，授以多寡,。

各隨資性,，寧少毋多，三句非止言講書,，兼指讀書習字也,。

若生徒眾多，散學時不可一齊出門,，恐群聚游嬉,。須先遠后近，次第單出,，仍須不時查察,。

卷之二 讀書心法1

讀書首要立志，立志若專,，凡難為易,。蓋志定則不移不惑，久而工夫精純，何書不熟,？何書不透耶？一切世事之成敗,，皆由志之立與不立耳,！然志雖貴乎專一，又要貴乎有恒,。若不有恒,，多至半途而廢，或少有得而自許,，豈非自棄哉,？予每事憑己愚見，俱自立拙法,，其于讀書亦然,。今所載讀書諸法，不過下學愚衷,，間入淺譬,，亦叮嚀曲喻之意。若才高學博之士,，必各另有心法,，則此書覽之未竟，諒必鄙而擲之矣,！

吾儒讀書,，首要立志，立志貴堅,，堅而有恒,，其學必成。一切世事,，俱要立志,，讀書希圣希賢，志尤為最,。是看越王之復吳仇,，張良之報韓恨，以及狄仁杰之復唐室,，志有所在,，而事必成。

讀書秘訣,，須置一冊,，記每日所讀書文，逐日檢點，至十日二十日,，將所習者循序聞之,，所謂“日知其所亡，月勿忘其所能,！”讀書之功,，無逾于此。

讀書不發(fā)憤,，須要想著考場之內,，出一題目，茫然不知作何解說,，斯時何等苦楚,？何等急躁？自然發(fā)憤讀書矣,！如之何不讀,？

讀書不發(fā)憤，須要想著作文構思時,，他人何以容易,，我何以獨食？想到困苦之極,，自然發(fā)憤讀書矣,。

讀書不發(fā)憤，須要想著賓客聚會時,，他人談的話何等文章,，我的說話何等粗俗？更有聽他出言,，茫然不知意味,，自己如啞如癡，被人暗笑,，羞愧無地,，坐若針氈，如何還不讀書,？

讀書不精熟此篇,，不復又讀他篇，胸中始能醞釀精純,。若東讀西讀,，這篇不熟，那片不精,，豈不枉費工夫,？須置書柜謹閉,，只留一本在眼前，俟精熟了這本,，才換第二本,，再循序溫理，自然有成,。一切世事,，最怕雜而不純，若不切戒,，事必難成?？v成而亦不能精萃,，出人頭地。

讀這一篇,，就要把精神注意在這一篇上,，切不可讀著這篇，又想著那篇,，譬如一鍋水,，煮許多時，自然滾熟,，倘水尚未熟,，又換水另煮，雖煮了許多水,，到底不能滾熟,。好勝物博者，往往犯此病,。

每見貪多之人,，專務廣博，讀書之時,，自恃才思敏捷,，連篇連卷，從目中口中流水竟過,，其實何曾用心,？精研雖多，亦奚以為,？今后須要寧少而精,，勿多而粗。昔兵法有云：“兵在精而不在多,?！庇栌谧x書亦然。

讀書先要除去了雜念，才能熟得透徹,，記得久遠,。譬如人腹中先將藜藿菜蔬，才能進得幾分珍饈美味,。這雜念不獨是塵俗事件,，即書中亦有要緊的，不要緊的,。

讀書要能運用,。運用者，善能解悟也,，聞此知彼,，觸類旁通，一篇可至十篇,，十篇可至白千篇,，不可勝用矣！予每見有等人,，雖讀過許多書,，卻呆呆受定字句，不獨不知運用,，且不知何處用著,，反不如少讀而能運用者為上乘也。

卷之二 讀書心法2

讀書有一便法,，凡有事物的人,，當精選古文一本，時藝一本,，置案頭眼前,，得閑就熟讀，縱有事稍閑,，也就熟讀,。是能讀一篇則得一篇之益，能讀十篇則得十篇之益,，若務期閉著關讀幾個月書,，吾恐人事冗雜，未必能夠盡閑,。奈何光陰似箭,，瞬息間一月一月，有了卻一年矣,！豈不總因等待貽誤乎,？

讀書最忌者有二件：記性日拙,，家事日多。人之一生虛度,，皓首無成,，皆由于此，深可嘆息也,！

讀書須于五更清晨時用功,，較之辰以后，幾倍有益,。蓋平旦乃天地清爽之氣,，最當挹取。前人云：“一日之計在于寅,?！比擞诖藭r學事，事必精詳,；人于此時讀書,，書必熟透,。

讀書須要振作精神,，明目細心，如將軍在陣,，如刑官在廷,，著絲毫昏沉忽略不得。

讀書最忌諱說閑話,，管閑事,，蓋閑話閑事俱令人心散神飛，無益而有損也,。

讀書切不可間斷,，假如勤勸一月，已湊上乘矣,，只肖間斷十日五日,，彼上乘者不知何在，更不得援前月之勤以自恃,。

讀書不怕少,，不怕緩，只怕一暴十寒,。譬如趕路的人,，雖然緊走了些路，卻歇息了多時,，凡不如徐行緩步者,，轉先到地頭了,。諺云：“不怕慢，只怕站,?！毙旁眨?/span>

讀書讀多時,，覺有疲倦,，也要拋卷緩步，閑散瀟灑些,，頤養(yǎng)我的精神,，心目方有機括。若呆呆苦用功夫,，不但天性不靈,，而體弱之人疾病生焉。

朱文公有云：“勿謂今日不學而有來日,，勿謂今年不學而有來年,。日月逝矣，歲不我與,，嗚呼老矣,，是誰之愆？”誠哉是言,！予謂只“時習”二字,，便成就一生；只“姑待明日”四字,，便耽誤一生,，極可猛醒。

讀書雖不可停緩,，亦不可過于急遽,。譬如善走路的人，每日走得百里,，只走七八十里,，則氣力有余，正筋骨不疲,；若倚恃著氣力強健,，走過百里之外，自然疾趨忙奔,，必至疲倦,，次日反不能行矣！讀書者往往讀出病來,，皆由于此,。予自六歲至十六歲,，讀書十年，因賤性愚拙,，隨讀隨忘,，自恨空疏無成，乃發(fā)憤苦讀,，未幾時,，即患病年余，竟至危篤,，費勁調養(yǎng)醫(yī)治,，始得愈可，書反由此而棄去,，豈不可惜,？后之急遽用功者，當以予為鑒也,。

讀書原只為明白這個道理,，須要句句體到自己身心，日用上力行,，方為實在有益,。若圖涉獵該博，專供談論,，固非所宜,；若借此以騙科明取富貴的,，一得出頭,，便置書中道理于度外，更是大錯,。

讀書讀到身體困倦時,，可將兩肩上下前后用力扭轉數(shù)十遍，則周身血脈流通,，精神爽快,，不生諸病，修養(yǎng)家所謂“轆轤雙關”是也,。凡看書以及作一切事,，但覺體倦，俱當為之,，又能祛一切寒邪,。

或絕早，或黃昏,，看書看不甚明,，必待天明,，或點燈才看書，則不傷眼目,。若于昏暗時就強著眼力看書，定大損于目,?；蛭蠢隙?，或成近視,，皆由于此。

讀書或完或歇,，但無事就將兩目垂閉,，養(yǎng)我精神。若欲再看書或做事,，不妨再睜睛，則目力不傷,，到老不昏。不可以神光施于無用之地,。

卷之五 真益箋1

一,、箋內有語略文者，又有語極淺者,，一是為讀書士子而發(fā),，一是為少通文理人而發(fā)。

二,、箋內有勸重倫理者,，又有勸輕世事者，一是為入世而言,，一是為出世而言,。

三,、箋內有勸辛勤勿懈者,，又有勸閑散快樂者,，一是為少壯人而說，一是為年老人而說,。

四,、箋內有窄小各式，每頁二種者,，匯于前一集,；又有略寬大，每頁一種者,，匯于后一集,。

子孝父心寬，此言誠為確,。不患父不慈,，子賢親自樂。父母天地心,，大小無厚薄,。虞舜日夔匕,，瞽瞍亦允若,。

兄雖愛其弟,，弟必恭其兄,。勿以纖毫利，傷此骨肉情,。周公賦《棠棣》田氏感紫荊。連枝復同氣,，婦言慎勿聽,。

夫以義為良，婦以順位令,。和樂禎祥來,，乖戾災禍應,。舉案必齊眉,，如賓互相敬,。牝雞一司晨,，三綱何方正,？

損友敬而遠,，益友宜相親,。所交在賢德，豈論富與貧,。君子淡如水，日久情愈真,。小人口如蜜,，轉眼似仇人,。

忠則不欺,，孝則不悖,，廉而罔貪,，謹乃無失，修身如此,，可以成德,。

寬則得眾,，裕然有余,，容而翕受,，忍則安舒,，待人如此，怨咎滌除,。

孔子觀周,，入社稷廟,。右階前,，有金人三緘其口，而銘其背曰：

古之慎言人也,，戒之哉,！毋多言,，多言多??；毋多事,，多事多害,。安樂必戒,，無行所悔,。勿謂何傷,，其禍將長；勿謂何害,，其禍將大；勿謂不聞,，神將伺人,。熒熒不滅，炎火若何,；涓涓不壅,，流為江河；綿綿不絕,，將成網羅,；毫末不戕，將尋斧柯,。若誠能慎之,，乃福之根也。曰是何傷,，禍之門業(yè),。凡強良者，不得其死,；如好勝者，必過其敵人,。君子知天下之不可上也，故下之,；知眾人之不可先也,，故后之,。溫恭慎德,，令人慕之,；執(zhí)雌持下，人莫逾之,。人皆趨彼,，我獨守此,；人皆惑之,，惟我獨不移,。內藏我智，不示人技,，我雖尊高,，人莫我害,。江海雖左,，長于百川,，以其下也,。無道無親,，常與善人,。戒之哉！

虛則欹中則正滿則覆

昔者,，孔子觀于魯廟,，有欹器焉,。顧謂弟子，挹水而注之,，中則正,，滿則覆,，虛則欹,。孔子喟然嘆曰：“吁,！惡有滿耳不覆者哉,！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣智,，守之以愚,；功被天下，受之以讓,；勇力撫世,，守之以怯；宴有四海,，受之以謙，此所謂挹而損之之道也,。”

如心為恕,，人人所同。漢帝宋祖,，推人腹中,。人好勿奪，人過勿攻,。人有不合,，子反于躬,。顛連無告,，皆吾弟兄。饑寒患難,，吾當憫窮,。及人及物，擴此大公,。景星慶云,，霽月風光。恕之又恕,，修道之功。

現(xiàn)在功德

世間有等寒素之人,，既鮮恒產，又無技藝,，而家中老幼，嗷嗷待哺,，無極奈何,，借湊些微資本,，肩挑步擔,，不避風雨寒暑，奔走街巷,，思覓蠅頭微利，以為一家糊口計耳,。不意高闊之富翁,，朱門之大叔,，非為與價不足,，而且聲色碎詈，若叱奴仆罪人,。初以為價不足,，則不售，誰知南北街坊之人,，偏多如是耶,！日傍午矣,，筋力已疲矣。腹中又饑餓矣,，擔覺愈重而難挑矣,，買者愈少,，與價愈薄而勢不得不賤賣矣。及至昏暮歸家,，妻號寒,，兒啼饑，悵然憤恚,，舉室悲傷，勉強相慰,，冀有來日,。又誰知來日之仍如昨日也,。一日兩日,，家中之食用難缺，市上之虧折不無,，向之所借微本,，不覺己化烏有，又不得不重借以茍延月日。久之,，利債積多,，索債者兇如狼虎，生意轉更無聊,，因是有抑郁而死者,，有賣男鬻女者，有饑寒難忍而為非作歹者,，慘苦難悉,。嗟乎！世情不公,，于彼貨則必欲價賤而秤重,；于己銀則必欲戥輕而色潮。殊不知秤高幾兩,，一家?guī)卓?，食此未必便肥；價虧幾文,，天定之命,，克此未必便富。在彼窮民,，則有如許難過,。予嘗見素性慳吝之人，一遇顯貴親友,，交結往還，雖費多金而不惜,。獨于經紀小民，忍心刻薄,，厘毫較量,。總之,，未曾歷彼窮苦境界,，所以不體恤人情之艱難。今勸世人,，凡遇此輩,，當念其各有父母妻子，衣食仰望,，在我不過公價平秤,，銀高戥準，在彼即沾我之惠，舉家有賴,，且種許多歡喜感頌,，免許多咒罵怨恨。此即現(xiàn)在功德,，關人身家，未可以事屬微末而忽之,。

涉世十法

寧靜是養(yǎng)心第一法,。事過不留,，未來不擾,，現(xiàn)在不滯，灑脫快樂,。

含容是待人第一法。不較人橫逆,，不責人過愆，遍地俱無怨恨,。

謹謙是保身第一法。謙則不驕傲而免忌,，謹則不狂妄而無災。

安詳是應事第一法,。人若急遭倉皇,每多顛倒錯誤,，切當禁戒。

存厚是召福第一法,。鬼神善福則禍淫,，凡多積德者，其后必昌,。

寡欲是延壽第一法,。迷戀酒色財氣，精神因之而耗,，自促其年,。

讀書時廣智第一法。事理之機關,，人情之隱幻,，惟書備載甚祥,。

勤儉是治生第一法。勤則事不廢弛,，可興,；儉則家計常足,，可富,。

知足是享樂第一法。念奢巴高憂愁不了,，知足看下,，快樂常多。

慎交是遠害第一法,。不辨邪正而濫交,，往往因此遺累，慎之哉,！

首尾循環(huán)之律

十年之后看如何,，休把精神太用過。父母田園非容易,，兒孫保守莫蹉跎,。賢良自有賢良報，兇惡還遭兇惡磨,。

天運循環(huán)公道轉,，十年之后看如何。十年之后看如何,，百歲光陰一剎那,。富貴又窮窮又富，滄江成路路成河,。

人生莫做千年計,，在世須留陰鷙多。莫道蒼天無報應,，十年之后看如何,。

清夜鐘

陳眉公格言詩云：“過去事已過去了，未來不必預思量,。只今只享只今樂，一枕南窗午夢長,?！庇衷疲骸安粫\生不讀書，數(shù)竿修竹是吾廬,。近來學得長生法,，賣盡癡呆又賣愚,。”不癡不慧,，不慧不癡,。

蘇東坡述懷《行香子》詞云：“清夜無塵，月色如銀,。最難得之,。良宵不可輕看。酒斟時,、須滿十分,。莫辭盞酒十分勸。浮名浮利,，休苦勞神,。極是虛幻。似隙中駒,，石中火,，夢中身。雖抱文章,，開口誰親,。且陶陶、樂取天真?，F(xiàn)前受用,。幸今歸來，做個閑人,。若能放下,，即時解脫。背一張琴,，一壺酒,，一溪云。

趙秉文詞云：“風雨替花愁,。風雨罷,，花也應休。勸君莫惜花前醉,，今年花謝,，明年花謝，白了人頭,。乘興兩三甌,。在溪山好處尋游。不必問他,。但教有酒身無事,，有花也好,，無花也好，管甚春秋,?！辈槐剡x日，不必待時,。

辛幼安《譴興》詞云：“醉里且貪歡笑,，要愁哪得工夫。近來始覺圣賢書,，只在心存正處,。”一言蔽之,。昨夜松邊醉倒,，問松：'我醉何如'。只疑松動要來扶,，以手推松曰：'去,！'”醉鄉(xiāng)廣大，人間少,。

白樂天《對酒》詩云,；“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身,，隨富隨貧且隨喜,，透徹，造化,。不開口笑是癡人,。”又云,；“百歲無多時壯健,，一春能幾日晴明。相逢且莫推辭醉,，聽唱陽關第四聲,。”又云：“昨日低眉問疾來,，今朝收淚吊人回,。眼前現(xiàn)例君看取，且遣琵琶送一杯,?！?/span>

唐伯虎《自勉》詩云：“寒暑潛催歲月流，剎江堆里莫尋求,。終須白骨埋青冢,，難把黃金買黑頭。死后空余千古恨,，生前誰肯一時休,。出門長嘯乾坤老，且弄江云送白鷗,?！?/span>

洪覺范《浪淘沙》詞云：“城里久偷閑，塵宛云衫,。此身已是再眠蠶,。隔岸有山歸去好，萬壑千巖,。霜晚更憑欄,，滅盡晴嵐。悟境,。微云生處是茅庵,。試問此生誰作伴，云水同龕,?！?/span>

楊升庵《古今詞話》詩云：“野草閑花滿地愁，龍爭虎斗幾春秋,。抬頭吳越齊秦楚,，轉眼梁唐晉漢周。舉世盡從忙里老,，誰人肯向死前休,。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘,?！庇衷疲骸笆郎仙`作業(yè)多，功名富貴轉成魔,。常懷杞國憂天悶,，不見康衢擊壤歌。仗劍提刀爭日月,，伏尸流血換山河,。白頭釣叟秋江上，笑指清鷗下碧波,?！庇衷疲骸榜R力牛筋為子孫。龍爭虎斗鬧乾坤,。戰(zhàn)塵摩擦英雄老,，殺氣蒸蒸日月昏,。千載幾人興后代，百年總是幻游魂,?？酌魅魰云渲幸猓吲P南陽緊閉門,?！?/span>

楊升庵《臨江仙》詞云：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄,，是非成敗轉頭空,，青山依舊在，幾度夕陽紅,。白發(fā)漁樵江渚上,，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,，古今多少事,，都付笑談中?！薄肚迤綐贰吩~云：“閑行閑坐,，不必爭人我。百歲光陰彈指過,，成甚么功果,。昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鴉,。王謝堂前燕子,，不知飛入誰家?！薄段鹘隆吩~云：“山色消磨千古,，水聲流盡年光。翻云覆雨數(shù)興亡,，回首一般模樣,。清景好天涼夜，賞心春暖花香,。百年身世細思量,，不及樽前席上?！?/span>

昔人題驛亭詩云：“帆力剪開千頃浪,，馬啼踏破五陵云。浮名浮利過于酒，醉得人間死不醒,?！?/span>

唐子畏云：“佛祖無奇，但作陰功莫作孽,。神仙有法,，只生歡喜不生愁。無藥可延卿相壽,，求醫(yī)也是徒然。有錢難買子孫賢,，積財總為無用,。”喚醒一切昏迷,。

范石湖《重九日經營壽藏之地因為詩》云：“家山隨處可松榴,，荷鋤攜壺似醉劉?？v有千年鐵門限,，終須一個土饅頭?！?/span>

白樂天《卜居》詩云,；“莫嫌地窄園亭小，莫厭家貧活計微,。許多高門鎖空屋,，主人到老未曾歸?！?/span>

錢起《蜜脾》詩云：“年年花事幾曾淹,，斟暖量寒日日添。采得百花成蜜后,，不知辛苦為誰甜,。”

大慧師云：“夕陽曉月,，無久駐之光,。春雪秋花，只暫敷之景,。今人鄰雞未唱,，出戶爭先，街鼓遍聞,，歸除恨早,，盈箱珠玉。病來著甚支吾？繞膝兒孫氣急喚,，誰替代,？立刻收韁已晚，臨期補漏應遲,?！?/span>

云棲寺每晚警語云；“是日已過,，命亦隨減,。如少水魚，斯有何樂,？大眾當勤精進如救頭燃,，但念無常慎，勿放逸,?！贝司Z，予刪繁改減,，不惟每晚記誦,，更須時加憶念，則不因循矣,。

中峰《樂住辭》云：“玉殿瓊樓,，金鎖銀鉤?？偛蝗鐜r谷清幽,。蒲團紙帳，瓦缽磁甌,。卻不知春,，不知夏，不知秋,。萬事俱休,，名利都勾。罷攀援,，永絕追求,。溪山作伴，云水為儔,，但樂清閑,，樂自在，樂優(yōu)游,。頓脫塵羈,，深處幽棲。兀騰騰絕慮忘機。繩床草枕,，竹榻柴扉,。卻也無憂，也無喜,，也無悲,。淡飯黃齏，寂寞相宜,，浪孤云野鶴誹,。策筇峰頂，巖洞閑嬉,。但看青山,，看綠水，看云飛,。閬苑瀛洲，金谷陵樓,。算不如茅舍清幽,。野花繡地，莫也風流,。也宜春,，也宜夏，也宜秋,。酒熟堪酌,，客至堪留。更無榮,，無污,，無憂。退后一步,，著甚來由,。但倦時眠，渴時飲,，醉時謳,。短短橫墻，矮矮疏窗,。小小池塘,。高低疊障，綠水邊旁,。也有些花,，有些月，有些涼。日用家常,，竹幾藤床,。靠眼前水色山光,?？蛠頍o酒，清話何妨,。但細烹茶,，熱烘盞，淺燒湯,。水竹之居,，吾愛吾廬。石磷磷亂砌階除,。軒窗隨意,，小巧規(guī)矩。卻也清幽,，也瀟灑,，也寬舒。懶散無拘,，此等何如,？倚欄桿臨水觀魚。風花雪月,，嬴得工夫,。好焚些香，說些話,，讀些書,。靜掃塵埃，惜爾蒼苔,。任門前紅葉鋪階,。也堪圖畫，還也奇哉,。有數(shù)株松,，數(shù)竿竹，數(shù)枝梅,?；驹耘啵〈谓涕_,。明朝事天自安排,，知他富貴幾時來,。且優(yōu)游，且隨分,，且開懷,。”

《錢塘夢》小詞云,；“試問水歸何處,？無明徹夜東流。滔滔不管古今愁,。浪花如噴雪,，新月似銀鉤。暗想當年富貴,，掛錦帆直至揚州,。風流人去幾千秋，兩行金棉柳依舊,。纜扁舟,，青山無數(shù)，綠水無數(shù),，那更白云無數(shù),。灞陵橋上望西川，動不動八千里路,。去時節(jié)春暮，來時節(jié)秋暮,，急回頭,，又早冬暮。想人生,，會少離多,。嘆光陰，能有幾度,?！?/span>

張君壽浪游江湖間，八月十四夜,，皎月澄空,。忽見上流一舟如雀，獨一老翁蕩槳歌云：“郎提密網截江圍,，妾把長竿守釣磯,。滿載魴魚都換酒，輕煙細雨又空歸,?！本龎郛愔?，刺舟與語。翁又歌云：“蓼香月白醒時稀,，潮去潮來總不知,。除卻醉眠無一事，東西南北任風吹,?！?/span>

生公于虎丘說法，聚石為徒,。雨花亂墜,，石俱點頭。一夜聞鬼嘯不絕,，生公元：“何不為人去,？”明日，見石上大書一絕云：“做鬼今經五百秋,，也無快樂也無愁,。生公我為人去，只恐為人不到頭,?！边_哉！此鬼仙也,。

鷸蚌爭珠,，漁翁得利。詩云：“老蚌朝陽為卻寒,，野禽何事苦相干,。身離海窟珠胎損,，力戰(zhàn)沙灘翠羽殘,。開口不如緘口好，入頭方信出頭難,。早知共落漁人手,，云水飛潛各自安?！?/span>