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大美皖北(之一)

 阿牛哥8mi3kbb7 2024-05-06 發(fā)布于廣東
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要說(shuō)皖北是美之淵藪,,肯定很多人不同意。
在大家的印象中,,皖北是貧瘠之地,。吃穿都不能周全,還顧得上美嗎,?
可自古以來(lái),皖北真的大美處處:傳說(shuō)之美,,現(xiàn)實(shí)之美,;歷史之美,當(dāng)今之美,;物質(zhì)之美,,精神之美;天賦之美,,創(chuàng)造之美,。

據(jù)《山海經(jīng)》記載,上古洪荒之年,,今日中國(guó)的東部地區(qū)有一個(gè)部落,,首領(lǐng)名叫帝嚳,又叫帝俊,。他是黃帝的曾孫,,顓頊的侄兒,“三皇五帝”中的第三位帝王,,30歲即位,,前承炎黃,后啟堯舜,,奠定了華夏根基,,也被商、周兩朝奉為祖先,。

說(shuō)起來(lái),,這位英明的老祖宗就是我們皖北人的大同鄉(xiāng)——從皖北出發(fā),西北方不過(guò)百多里,,一個(gè)名叫高辛的地方,,就是帝嚳生于斯、葬于斯的老家,,因此,,人們又稱他“高辛氏”。

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帝嚳陵

高辛氏與他的后代是一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰的部族。我對(duì)上古神話缺少研究,,卻本能地想到,,一群崇拜鳥(niǎo)的人們,一定時(shí)時(shí)刻刻希望自己能如鳥(niǎo)兒一樣展翅高飛,,像鳥(niǎo)兒一般縱情歌唱,。

這似乎還真的有些道理。

據(jù)說(shuō),,帝嚳曾命人作《九韶》《六列》《六英》之歌,,鼙鼓、鐘,、磐等樂(lè)器,,指揮著六十四名舞女,身著五彩衣,,伴樂(lè)聲起舞,。一時(shí)間,仙鳥(niǎo)云集殿堂,,鳳凰翩翩而落,,天人和諧,大美迭現(xiàn),,想想都令人激動(dòng)不已,。

此外,帝嚳擁有名琴“電母”,,每到夏日,,只要電光一閃,這琴就會(huì)不彈自鳴,。長(zhǎng)夜漫漫的洪荒年代,,不知“電母”曾多少次以神奇的奏鳴、優(yōu)美的聲音,,燃起先民對(duì)明天的希望,?

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三皇五帝的時(shí)代過(guò)去,大禹登上了歷史舞臺(tái),。他出門治水的時(shí)候,,身在今日淮河之濱、日日思念他的涂山氏女嬌,,每天登到涂山上去等候,。
日子一天天的過(guò)去,望穿秋水的女嬌從心底長(zhǎng)嘆一聲:“候人兮,,猗,!”
據(jù)說(shuō),,這就是中國(guó)歷史上第一首情詩(shī)?!昂蛉速狻?,使我們看到一個(gè)佇立山頭,翹首遠(yuǎn)盼的女子身影,;而最后一個(gè)“猗”字,,又令我們感受到涂山女那望而不見(jiàn)、無(wú)可奈何的心情,。
這首小詩(shī)雖短小含蓄,,卻與上古時(shí)代的祭祀、巫鬼無(wú)關(guān),,第一次直接抒發(fā)了人與人之間,,尤其是男女之間相互愛(ài)慕的真情實(shí)感,因而,,它被稱為“南音之始”,涂山女也因此成為中國(guó)遠(yuǎn)古神話中的詩(shī)歌女神,,開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌的大美之路,。

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1957年6月,一個(gè)晴朗的好天氣,,皖北阜南縣常廟鄉(xiāng)一位農(nóng)民正在潤(rùn)河灣捕魚(yú),,只見(jiàn)他一旋網(wǎng)撒下去,圓圓地罩住一大片,。慢慢收網(wǎng)時(shí),,才發(fā)現(xiàn)網(wǎng)內(nèi)是一堆翠銹斑駁、形狀奇特的古銅器,,數(shù)一數(shù),,整整八件。

經(jīng)考古人員鑒定,,這八件文物都是商代青銅酒器,,距今已有3000多年歷史。

其中一個(gè)龍虎紋銅尊,,從上到下三層花紋,,肩部圓雕和浮雕相結(jié)合,塑出三條蟠龍,,龍身蜿蜒,,龍首探出,額有雙角,,闊吻巨口,,兩眼大睜,,活靈活現(xiàn)。尊的腹部,,又以三道扉棱為界,,分隔出三組相同的紋飾,都是雙虎吃人的樣子,。只見(jiàn)虎頭居中,,為高浮雕,左右兩側(cè)是虎身,,為淺浮雕,。裸體人頭已被老虎含在口中。

精美的紋飾,,精湛的鑄工,,令見(jiàn)多識(shí)廣的文物專家驚嘆不已,視為珍寶,,眾口一詞地定為國(guó)家一級(jí)文物,。而它的造型,也足以使人看到商代皖北鑄造藝術(shù)之美,。

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其實(shí),,走進(jìn)安徽省博物院,走進(jìn)壽縣博物館,,更多的來(lái)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皖北美器,,會(huì)給人們更大的震撼:
歲月的磨礪并沒(méi)有讓來(lái)自蔡侯墓、楚王墓中諸多青銅器失去大美氣象,。它們依然端莊典雅,,依然浪漫多姿,依然美得令人炫目,。幾千年過(guò)去,,它們一直在向世界傳遞著祖先們追求美、創(chuàng)造美的信息,。
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蓮鶴方壺

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楚國(guó)鑄客大鼎
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如果說(shuō),,文物是物質(zhì)之美,那么,,多年來(lái)流傳在皖北大地的一個(gè)美麗故事,,則是美的精神的傳承。
這就是古琴曲《高山流水》與皖北之間的淵源,。

有關(guān)《高山流水》的故事,,出自《列子·湯問(wèn)》篇,也見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》,。也許有人會(huì)說(shuō),,伯牙與子期的相知相遇不是在湖北么,?現(xiàn)在,漢陽(yáng)月湖畔不是還有子期墓,、知音亭和琴臺(tái)等古跡,?

但那只是一家之言。歷史悠久卻飽經(jīng)苦難的皖北大地從來(lái)不善言說(shuō),,卻實(shí)實(shí)在在地?fù)碛嘘P(guān)于《高山流水》的眾多依據(jù)——并非人造的依據(jù),。

今天的淮北市東郊25里處,有一個(gè)梧桐村,,村旁就是梧桐山,。滿山的梧桐,正是制琴的好材料,。這片土地春秋時(shí)屬宋,,后被楚國(guó)吞并。

相傳楚大臣伯牙精通音律,,琴藝高超,,偶然經(jīng)過(guò)這片山水優(yōu)美、梧桐茂密的地方,,竟流連忘返,,小住下來(lái)。一天晚上,,月明風(fēng)清,伯牙興致勃發(fā),,援琴而奏,,突然聽(tīng)到有人叫絕。

他停下雙手,,只見(jiàn)一人走來(lái),,一身樵夫打扮。伯牙知道遇到了行家,,又連奏《高山》《流水》二曲,,來(lái)人一一指出其中寓意與精妙之處。伯牙興奮地起身,,拉住來(lái)人的雙手,,連呼:“知音,知音,!”

原來(lái),,這位樵夫名叫鐘子期,也曾為官,,后辭官居此,。于是,,兩人就在梧桐村定交,并一起去泰山游覽,,約定來(lái)年此時(shí)再見(jiàn),,繼續(xù)切磋琴藝。

沒(méi)想到的是,,一年后伯牙來(lái)到梧桐村,,子期早已去世。

伯牙悲痛至極,,尋到子期墓前,,跪地?fù)崆伲瑸橹糁刈唷陡呱健贰读魉?,沉痛地說(shuō)道:“君一去,,我世上再無(wú)知音,彈琴何用,!”于是,,他摔碎古琴,從此不再?gòu)椬唷?/span>

圖片為紀(jì)念伯牙,、子期的曠世相聚,,人們將“梧桐村”更名“聚賢村”,伯牙住的地方叫上聚賢村,,鐘子期住的地方叫下聚賢村,。這地名,代代相傳,,千年未改,。

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