神農(nóng)圖文導(dǎo)讀：微鴻在民間發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的經(jīng)歷告訴微鴻,，它是傳世伏羲先天圖天生的姊妹篇,，文王后天圖的母版，與伏羲圖唯一對(duì)稱(chēng)互補(bǔ),，與文王圖一脈相連,，是上古時(shí)期承“先”啟“后”的中天易圣圖，更是《周易》本源之圖,，隱藏著科學(xué)巨秘,，昭示著宇宙人生真相和大道，萬(wàn)古失傳,，盛世復(fù)出,，承載新使命。微鴻前面在多地所發(fā)數(shù)十篇文章,，初步介紹了神農(nóng)圖和它神奇破譯河圖,、洛書(shū)、太極圖,、《周易》古經(jīng)傳“天地定位”章,、“易有太極”章、“一陰一陽(yáng)之謂道”,、父母六子陰陽(yáng)卦、上下經(jīng)卦序起止卦等一系列易學(xué)重大謎題的內(nèi)容,，屬于神農(nóng)圖的初階“小成”部分,，包括本文屬于“小成”入門(mén)級(jí),。除此之外神農(nóng)圖還有高階“大成”部分，也已由微鴻揭開(kāi)了神秘面紗,。識(shí)神農(nóng),，得大道；結(jié)慧緣,，自天佑,；回家路，要“關(guān)注”,！

以下進(jìn)入正文,，關(guān)注加評(píng)贊，精彩不錯(cuò)過(guò),！

原始的全息概念,，是指一種特殊的照相術(shù)。全息照相照的并不是物體的具體形象,，而是物體的波,。通過(guò)再現(xiàn)全息圖上物體的波的信息，就可以獲知物體原來(lái)的全部情況,。

全息圖上記錄了物體的大量信息,，比一般意義照相所攝錄到的信息要豐富得多，而且具有層次性和立體感,。即使物體不存在了,，只要照明這個(gè)記錄，就可以使原始物體“再現(xiàn)”,。因此全息圖富含著時(shí)間概念,，能歷史性地使物體信息再現(xiàn)。

另外全息照相還能夠同時(shí)把物體局部和整體的信息有機(jī)統(tǒng)一和對(duì)立起來(lái),，“統(tǒng)籌”安排,，記錄在案。通過(guò)物體局部信息的“放映”,，可以看到整個(gè)物體的全息圖像,，反過(guò)來(lái)整個(gè)物體的全息圖像又微縮于物體的局部信息之中。由此可知，全息圖還含有空間概念,。

所以我們說(shuō),，“全息”的字面意思可以簡(jiǎn)單地理解為“全部的信息”。這個(gè)定義自然決定了它包含了時(shí)間和空間的元素與概念,。

后來(lái)全息照相術(shù)的這種全息概念被引申為全息學(xué),。全息學(xué)巧妙地借用了全息照相術(shù)的信息原理，主要是借用了全息的時(shí)空原理,，即歷史性地復(fù)現(xiàn)原始物體及小局部蘊(yùn)含大整體信息的原理,，建立了自己的理論,，具有強(qiáng)烈的哲學(xué)思辨色彩及很大的生物學(xué)等多學(xué)科理論實(shí)踐價(jià)值,。例如1980年，中國(guó)學(xué)者張穎清教授發(fā)現(xiàn)人手掌第二掌骨的全息穴位分布,，并由此提出了生物全息律,，認(rèn)為生物的任何一個(gè)小的局部，都包含了整體的縮影和信息,。他出版了《生物體結(jié)構(gòu)的三定律》《生物全息診療法》《全息生物學(xué)》等一系列專(zhuān)著,，創(chuàng)立生物全息論，代表了全息學(xué)和全息思想在生物學(xué)上的實(shí)踐,。

全息理論認(rèn)為宇宙是“全息”的,，局部反映著整體的信息，整體的信息又完整地縮映于局部之中,。通過(guò)局部可以獲知整體的全部情況,，通過(guò)整體也能夠了解到局部的所有信息。這里的局部和整體,，是時(shí)間和空間的局部與整體,，因此說(shuō)全息是時(shí)空的信息全息。

宇宙就是一個(gè)大全息體,，宇宙間的一切事物都是它的全息元,。全息體上從“其大無(wú)外”到“其小無(wú)內(nèi)”的任意一個(gè)全息元，都與它保持著同聲相呼,、同類(lèi)相應(yīng)的氣息相通聯(lián)系,，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。即使各個(gè)全息元之間也不是離散的，而是密切相關(guān),，“守望相助,，互通有無(wú)”，即所謂“銅山西崩,，靈鐘東應(yīng)”。這是全息理論的核心與精髓,。

我們拿中天理數(shù)的圓循環(huán)模式來(lái)打一個(gè)比方,。中天理數(shù)一至○這十個(gè)數(shù)，是自然數(shù)連續(xù)遞增時(shí)每一個(gè)數(shù)位上周而復(fù)始,、循環(huán)出現(xiàn)的十個(gè)數(shù),。而自然數(shù)的連續(xù)遞增，總是先從最低位的個(gè)位數(shù)字變起,。個(gè)位數(shù)字遵循著從一,、二、三,、四……到九,，然后到十記為〇，與此同時(shí)向前位進(jìn)一,，接下來(lái)原位又復(fù)變?yōu)橐坏倪@樣一個(gè)往復(fù)循環(huán)的遞變順序發(fā)生變化,。

神農(nóng)中天八卦方位圖與中天理數(shù)（十進(jìn)制數(shù)）驚人契合

個(gè)位上數(shù)字的遞變每構(gòu)成從一至〇的一個(gè)循環(huán)周期，必然要向前位進(jìn)一,，引發(fā)十位上數(shù)字的變化,。而十位上數(shù)字的變化，一如個(gè)位上的數(shù)字變化,，也是從一到〇,，然后又復(fù)變?yōu)橐唬h(huán)遞變,。十位上的數(shù)字遞變每構(gòu)成從一至〇的一個(gè)循環(huán)周期,，又必將向前位進(jìn)一，引發(fā)百位上數(shù)字的變化,。百位上數(shù)字的變化仍然遵循著同一規(guī)律,，千位、萬(wàn)位等等無(wú)不如此。

從最低位開(kāi)始,，個(gè)位,、十位、百位,、千位,、萬(wàn)位、億位……到任意高的數(shù)位,，每一個(gè)數(shù)位都好象是一個(gè)層級(jí),，每一個(gè)層級(jí)里的數(shù)字變化，都嚴(yán)格地遵循著統(tǒng)一的規(guī)則,。而且這個(gè)統(tǒng)一的規(guī)則從最低層級(jí)開(kāi)始,，步步為營(yíng)，逐漸向高位層級(jí)推進(jìn)復(fù)演,，并最終致使每一個(gè)數(shù)位層級(jí)里的數(shù)字遞變速率各不相同,，但相對(duì)來(lái)說(shuō)都是一定的。數(shù)位越高,，這個(gè)層級(jí)里數(shù)字的演變就越慢,，代表的數(shù)則越大。

這里不斷連續(xù)遞增的自然數(shù),，可比擬永不停息向前運(yùn)動(dòng)發(fā)展的宇宙,。自然數(shù)遞增過(guò)程中的各個(gè)數(shù)位層級(jí)，就象是宇宙發(fā)展的不同階段,。每一個(gè)不同的發(fā)展階段,，都毫無(wú)二致地遵循著同一底層原理。同一底層原理在不同發(fā)展階段上的作用,，又促使宇宙事物逐漸分化出紛繁復(fù)雜的各種子規(guī)律,，并在底層原理的框定下，紛紜中見(jiàn)秩序,，沿著某一種既定方向一直發(fā)展變化下去,。這就是自然數(shù)連續(xù)遞增所可比擬的宇宙變化的全息性，同時(shí)也正是中天理數(shù)圓循環(huán)模式所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意義所在,。

在全息論的描述中,，全息，是宇宙的真諦,。

神農(nóng)中天八卦方位生成圖（一分為二,、陰陽(yáng)等易,、全息）微鴻手繪

其實(shí)，中天易與全息的關(guān)系是密不可分的,，中天易理就含有全息的元素,，這主要體現(xiàn)在中天八卦方位圖和中天六十四卦圓圖的生成推演模式具有全息性這一點(diǎn)上。進(jìn)而也就等于說(shuō),，利用這兩個(gè)圖可以類(lèi)推,、解釋全息原理。當(dāng)然,，在神農(nóng)中天易學(xué)范疇,，講中天卦圖,、理數(shù)中包含的全息原理,，基本都是指易理意義和哲學(xué)思辨上的“全息”,，是抽象類(lèi)比或純幾何體形狀上的“全息”包含和無(wú)窮嵌套,。對(duì)于中天八卦和六十四卦圖來(lái)說(shuō),，它們的全息性指的就是它們?cè)谏赏蒲萆蠌膯蝹€(gè)爻層到所有爻層里的推演規(guī)則都是同一規(guī)則,，并由此帶來(lái)整個(gè)圖式構(gòu)造從細(xì)節(jié)到整體的統(tǒng)一性,。因此我們說(shuō)它們是“全息”的，符合全息原理,，也可用來(lái)說(shuō)明全息原理,。

中天六十四卦圓圖的生成推演已經(jīng)包含了中天八卦方位的生成推演，所以我們只從中天六十四卦圓圖的生成圖式上去分析它和全息原理的聯(lián)系即可,。

神農(nóng)中天六十四卦方位圖（一分為二,、陰陽(yáng)等易,、全息）

在整個(gè)大圓圖上,，各個(gè)環(huán)層里陰陽(yáng)單位的位序,，都是在順時(shí)針?lè)较蛏习才懦鰜?lái)的,。由內(nèi)及外,，從第一層開(kāi)始，每一個(gè)環(huán)層里的陰陽(yáng)單位各向其次外層衍生出一陰一陽(yáng),，直到在第六層里形成六十四個(gè)陰陽(yáng)單位意味著生成了六十四卦為止,。每一個(gè)環(huán)層里陰陽(yáng)單位向外的衍生,，都是統(tǒng)一的規(guī)則,，即陽(yáng)向外生出的一陰一陽(yáng),，總是陽(yáng)前陰后排布，陰向外生出的一陰一陽(yáng)，總是陰前陽(yáng)后排布,。這樣，每一個(gè)環(huán)層里陰陽(yáng)單位的流行輪轉(zhuǎn),，都表現(xiàn)為陰陽(yáng)等易的變化,。層層如此，環(huán)環(huán)如此,，從最內(nèi)層一直推衍到最外層,，就完成了陰陽(yáng)等易中天六十四卦的生成推演,。

我們看，從最內(nèi)層到最外層,，陰陽(yáng)單位愈分愈小,，愈分愈繁。但是,，不管是大是小,，陰陽(yáng)單位向其次外層生陰生陽(yáng)的陰陽(yáng)排位規(guī)則卻始終不變。陰陽(yáng)單位大者,，就好像是“整體”,，陰陽(yáng)單位小者，像是“部分”,。大者與小者向其次外層生陰生陽(yáng)的陰陽(yáng)排位規(guī)則始終如一,，對(duì)于“整體”與“局部”來(lái)說(shuō)就是信息模式始終如一，這反映的其實(shí)就是六十四卦這個(gè)生成模式的全息本質(zhì),。

另外,，從其它角度入手，還能夠從六十四卦的這個(gè)圓式排列圖上窺測(cè)到全息原理的妙諦,。我們擷取十二消息卦在圓圖上的特殊位置格局和意義來(lái)說(shuō)明,。

十二消息卦是六十四卦中著名的十二個(gè)卦。在象數(shù)學(xué),，尤其是漢易象數(shù)學(xué)中,，它們因其自身符號(hào)形象的典型性而被視為特殊，用來(lái)解釋陰陽(yáng)二氣規(guī)律性的消長(zhǎng)變化和循環(huán)運(yùn)動(dòng),。

這十二個(gè)卦歸根結(jié)底只有七種陰陽(yáng)爻比形態(tài),，即六陽(yáng)無(wú)陰的乾卦?，五陽(yáng)一陰的夬卦?和姤卦?,，四陽(yáng)二陰的大壯卦?和遯卦?,，三陽(yáng)三陰的泰卦?和否卦?，二陽(yáng)四陰的臨卦?和觀卦?,，一陽(yáng)五陰的復(fù)卦?和剝卦?,，以及六陰無(wú)陽(yáng)的坤卦?。

爻比形態(tài)雖然只有七種,，但一反一覆就變成了這十二卦,。我們這里僅拿其中一種情況下的乾、夬,、大壯,、泰、臨、復(fù),、坤七卦進(jìn)行分析,。

在中天六十四卦圓圖上，我們找到這七個(gè)卦的位置,，把它們對(duì)應(yīng)為六十四卦所在圓周上的七個(gè)點(diǎn),，并且把乾卦位點(diǎn)規(guī)定為從它那里開(kāi)始看起的原點(diǎn)。

部分消息卦在中天大圓圖上的全息布局分析

從原點(diǎn)開(kāi)始看起,，沿著這個(gè)圓順時(shí)針?lè)较蜓h(huán)一周后就又回到了這個(gè)點(diǎn),。所以這個(gè)意義上的圓就可以看做是某一個(gè)點(diǎn)從原點(diǎn)位置開(kāi)始做圓周運(yùn)動(dòng)，順時(shí)針?lè)较蜓h(huán)一周后留下來(lái)的運(yùn)動(dòng)軌跡,。這個(gè)過(guò)程中,，坤卦位置就正好處在這條軌跡線的中點(diǎn)，即二分之一分點(diǎn)上,，由此點(diǎn)將這條線一分為二,。復(fù)卦則正好處在這條軌跡線的四分之一分點(diǎn)上，由此點(diǎn)將坤卦位點(diǎn)所分出的這條線的二分之一又一分為二,。臨卦處在八分之一分點(diǎn)上,，由此點(diǎn)將復(fù)卦分出的這條線的四分之一又一分為二……，依此類(lèi)推,，夬卦處在六十四分之一分點(diǎn)上,，將大壯卦分出的這條線的三十二分之一又一分為二，乾卦則處在原點(diǎn)位置,。

實(shí)際上乾卦位點(diǎn)就相當(dāng)于順時(shí)針循環(huán)一周的這條運(yùn)動(dòng)軌跡線的終點(diǎn)站,，同時(shí)也是它的始發(fā)站。從乾卦位點(diǎn)開(kāi)始,，不含乾卦點(diǎn),，順時(shí)針?lè)较蚩矗竺娼?jīng)歷了坤,、復(fù),、臨,、泰,、大壯、夬六卦位點(diǎn),，最后回到乾卦位點(diǎn),。

坤可以看做是從乾卦點(diǎn)出發(fā)后第一站，為全陰無(wú)陽(yáng)之卦，將整條軌跡線一分為二,，其全陰無(wú)陽(yáng)之象就標(biāo)志著整體一分為二的階段,。從坤卦點(diǎn)到乾卦點(diǎn)之間的軌跡，屬于整體一分為二之后的另一個(gè)全新階段,。這個(gè)階段又被一分為二,，分點(diǎn)是一陽(yáng)五陰的復(fù)卦點(diǎn)。復(fù)卦卦象最下邊的一個(gè)陽(yáng)爻,，就標(biāo)志著這個(gè)階段,。復(fù)可以看做是從乾卦點(diǎn)出發(fā)后第二站。從復(fù)卦點(diǎn)到乾卦點(diǎn)之間的軌跡,，屬于又一個(gè)階段,。這個(gè)階段也被一分為二，分點(diǎn)是二陽(yáng)四陰的臨卦點(diǎn),。臨卦卦象最下邊的兩個(gè)陽(yáng)爻,，則標(biāo)志著這個(gè)階段。臨可以看做是第三站,。

同理,，臨卦點(diǎn)到乾卦點(diǎn)，泰卦點(diǎn)到乾卦點(diǎn),，大壯卦點(diǎn)到乾卦點(diǎn),，分別屬于整體被分的另外幾個(gè)不同層次的階段，泰,、大壯,、夬三卦位點(diǎn)就是這幾個(gè)階段的分點(diǎn)，泰卦卦象下邊的三個(gè)陽(yáng)爻,，大壯卦卦象下邊的四個(gè)陽(yáng)爻,，夬卦卦象下邊的五個(gè)陽(yáng)爻，則分別標(biāo)志著整體被分的這幾個(gè)不同層次的階段,。泰,、大壯、夬對(duì)應(yīng)可以看做是第四,、五,、六站。乾卦是第七站（終點(diǎn)站和循環(huán)運(yùn)動(dòng)的始發(fā)站）,。見(jiàn)圖3-4上的表格內(nèi)容,。

從整圓軌跡被分的情況上看，從整圓到半圓到各個(gè)弧段,，每一個(gè)分割階段的再分割都是一分為二進(jìn)行的,。也就是說(shuō)，整體被分的各個(gè)不同層次的階段分解，遵循著“一分為二法”同一規(guī)則,。從整體到局部,，始終貫徹著一種精神，體現(xiàn)著同一信息,。

除此之外還有新的視角,。從這七個(gè)卦的卦象上看，從坤到乾為第一階段,，坤卦陽(yáng)爻個(gè)數(shù)可視為零,，除了可將零視為對(duì)應(yīng)著這個(gè)階段以外，還可從另一個(gè)角度看,，將坤和乾兩卦的純陰對(duì)純陽(yáng)（六陰對(duì)六陽(yáng)）視為對(duì)應(yīng)著這個(gè)階段,。第二個(gè)階段從復(fù)到乾，復(fù)卦的陽(yáng)爻個(gè)數(shù)是一,，除了可將一視為對(duì)應(yīng)這一階段以外,，還可將復(fù)卦的這一陽(yáng)爻與乾卦同位陽(yáng)爻除外剩下部分的純陰對(duì)純陽(yáng)（五陰對(duì)五陽(yáng)）視為對(duì)應(yīng)這個(gè)階段。臨和乾與此同理,。泰和乾,，大壯和乾，夬和乾都是這樣,。從大階段到小階段,，從整體到局部，一以貫之,，全部是純陰對(duì)純陽(yáng),，體現(xiàn)了這七個(gè)卦的卦體結(jié)構(gòu)從這個(gè)特定角度看的全息性。這與它們所在位點(diǎn)分割整圓軌跡所表現(xiàn)出來(lái)的全息性是相對(duì)應(yīng)的,，共同反映了中天六十四卦圓圖的全息本質(zhì),。

神農(nóng)中天八卦太極圖及八八六十四重卦原理（陰陽(yáng)等易、一分為二,、全息）

總而言之,，中天六十四卦圓圖暗含著全息原理，全息原理又規(guī)定著中天六十四卦圓圖,?？梢哉f(shuō)，中天易與全息原理是你中有我,，我中有你,，已經(jīng)斷然不可分開(kāi)了。所以此處的“中天”之名以“全息”代之亦未為不可,，中天八卦方位圖和中天六十四卦圓圖稱(chēng)為全息八卦方位圖和全息六十四卦圓圖,，應(yīng)該說(shuō)是合宜的。全息律,、陰陽(yáng)等易法則,、中天數(shù)、中天八卦和中天六十四卦相互融通,，紛紜歸一,，顯示出了易理的玄妙與深邃。

微鴻近日初成全面破解《易經(jīng)》和羲,、農(nóng),、文三圖及宇宙百科奧秘的叢書(shū)兩冊(cè)，暫定書(shū)名：《發(fā)現(xiàn)周易中天道1——神農(nóng)圖易秘》《發(fā)現(xiàn)周易中天道2——引爆百科易》,。除已公布的初階秘圖以外,，書(shū)中將首曝眾多神農(nóng)系高階秘圖，包括傳說(shuō)中的那個(gè)瑞圖,。感興趣的讀者朋友可以通過(guò)評(píng)論區(qū)或私信溝通聯(lián)系,，奧秘先窺，祥瑞早接,！

后 記

中天易神農(nóng)圖（含數(shù)）系列圖譜,，系微鴻于上世紀(jì)末在家鄉(xiāng)一手原創(chuàng)畫(huà)制，源于家族軼事觸動(dòng)微鴻偶然接觸到《周易》,，莫名有感,，在夢(mèng)中受到奇異信息啟示發(fā)現(xiàn)，于當(dāng)月陸續(xù)全部繪出,。多年后又受異夢(mèng)啟示,，驀然發(fā)現(xiàn)，神農(nóng)中天八卦和六十四卦,、中天易道等信息,，早在微鴻出生之時(shí)即已多層次寫(xiě)在身份信息中，如證件生日被天意安排在農(nóng)歷2月15日（老子誕辰日,，代表“道”）,，姓名（非筆名）筆畫(huà)數(shù)被天意安排成了8 64畫(huà)（神農(nóng)中天8卦和64卦的預(yù)表），字形結(jié)構(gòu)竟然暗含神農(nóng)圖等等十來(lái)層信息,，條條干脆利落,，完美指示,，之前毫無(wú)所知。微鴻瞬悟,，這一切都是鋪好的道路,，安排好的計(jì)劃，只有奮力完成弘揚(yáng)和喚醒大業(yè),，不負(fù)授命,，方為不枉此行！

微鴻前期曾用其他筆名從2000年始,，創(chuàng)作《發(fā)現(xiàn)八卦本數(shù)和周易本圖》和《神農(nóng)六十四卦和遺傳密碼》兩文,，小范圍發(fā)表于北京《易學(xué)與科學(xué)》內(nèi)刊，又于2002年以《新發(fā)現(xiàn)的神農(nóng)圖數(shù)簡(jiǎn)述》為題撰文發(fā)表于《中州學(xué)刊》,。

早期河南省社會(huì)科學(xué)院學(xué)者現(xiàn)航院魯教授研究后在2003年寫(xiě)有《神農(nóng)易與伏羲易的比較》一文發(fā)表于《周易研究》,，文中講述了微鴻發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖的過(guò)程。近年微鴻又陸續(xù)發(fā)布了數(shù)十篇初級(jí)內(nèi)容的神農(nóng)易網(wǎng)文,，另有專(zhuān)著2冊(cè)版面字?jǐn)?shù)合計(jì)近百萬(wàn)字（主體是區(qū)別于既往所發(fā)網(wǎng)文和期刊文章的高階和深度內(nèi)容）,，圖四百多幅，即將奉獻(xiàn)讀者,。

神農(nóng)圖的發(fā)現(xiàn)之路跨越世紀(jì)三度飛躍,，告訴微鴻，神農(nóng)圖不但與流傳已久的伏羲圖是一分為二法有且僅有的一對(duì)互補(bǔ)對(duì)稱(chēng)孿圖,，它實(shí)際還是今本《周易》本源之圖,、所宗之圖，更蘊(yùn)藏著現(xiàn)代數(shù)學(xué)和物理,、化學(xué),、生物遺傳學(xué)、混沌學(xué),、天文學(xué)等眾多自然學(xué)科的基本原理和終極奧秘,，必將引爆易學(xué)與科學(xué)交叉研究的重大革命，在此諸多領(lǐng)域微鴻已出十多項(xiàng)成果,，即將公布,。以它為標(biāo)志的中天神農(nóng)易先圣古學(xué)，嫁接于科學(xué)昌明的當(dāng)今巨擘盛世,，已揭開(kāi)宇宙和人生的終極大道和真相,，必將為人類(lèi)認(rèn)知的提升、文化的振興,、科學(xué)的發(fā)展,、靈體的揚(yáng)升和終極福祉的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。但凡炎黃子孫,，人人都有一顆華夏赤子之心,，微鴻也是,，闡揚(yáng)神農(nóng)圖（數(shù)）古易圣學(xué)，惟愿如此,，別無(wú)其他,。

如果讀者朋友有易學(xué)、自然科學(xué)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家,、期刊、出版和翻譯資源,，可以在評(píng)論區(qū)留言或私信微鴻,。文化交流，國(guó)學(xué)弘揚(yáng),，功德無(wú)量,！