元同一

原文：

（麗見(jiàn)）之,，（炅見(jiàn)）之,，萬(wàn)物師，天地作之,。德之,，畜之，貞造化,，應(yīng)變周之,。故道在人，千二百物成之,；道在天地,，萬(wàn)億重化之，氣啟以周之,；道在物,，兆四百之微應(yīng)之；道在草木,，二百有四十之氣同之,。生之，成之,，圜其作,，以同元一而運(yùn)之,。

大意：

觀察到在天地和萬(wàn)物之先有一個(gè)本源性的存在。天地萬(wàn)物的形成是對(duì)本源能量的承繼,，儲(chǔ)存和演化,，這些情況普遍存在于地球上。

道存在于人身,，因而成就了千二百種物質(zhì),；道在天地之中，因此成就了萬(wàn)億種變化,，環(huán)繞地球的能量系統(tǒng)就此開(kāi)啟,；道在物體之中，因而形成了兆四百種的內(nèi)在精微反應(yīng),；道在草木之中,，因此產(chǎn)生了二百四十種的能量狀態(tài)。

可見(jiàn),，這個(gè)本源性的能量具有創(chuàng)生,、成就宇宙間一切的力量，并形成一個(gè)循環(huán)運(yùn)作的整體,。

原文：

地乃兆,，四百億之呈天。天兆示,，四百億之應(yīng)物,，物以會(huì)，四百億之布德,，形亦然之,。地以精，四百之奉顛,，顛以微,，四百之支臓，臓以晶,，四百之以布形,，形以其汁液之歸地。故言治者,，分流,，灌溉之以去污，澤潤(rùn)勻氣也,。益物之尐而資給,，和附自化以正，衡也,。曰：流濁不腐,，流物不蝕,，道之紀(jì)也,。

大意：

應(yīng)對(duì)宇宙到達(dá)地球的能量,，大地呈現(xiàn)出四百億種征兆。同樣,，在物身上,，也呈現(xiàn)出四百億種相應(yīng)的變化，萬(wàn)物薈萃,，各自根據(jù)從宇宙獲得能量的狀態(tài)而形成具有自身屬性的外形,。

大地以精微物質(zhì)來(lái)滋養(yǎng)人體的各個(gè)部分，同時(shí)構(gòu)成人的外形,，而人體則以代謝的各種液體反哺大地,。

從治療的角度而言，用分流和灌溉的方式祛除體內(nèi)的污穢,，用澤潤(rùn)的方式使身體能量分布均勻,。對(duì)于身體，補(bǔ)益的行為要少,，而只是滿(mǎn)足必要的需求,，當(dāng)身體達(dá)成和諧以后，所有功能自然恢復(fù)正常,，這是平衡的必然結(jié)果,。

有這樣一種說(shuō)法：只要?dú)庋３至鲿常眢w里積累的各種物質(zhì)乃至污濁之物,，就不會(huì)發(fā)生腐爛變質(zhì),，也不會(huì)造成身體的虧損，這是道運(yùn)行的規(guī)律,。

原文：

同元一，有之未蠢,，而無(wú)先作之,，無(wú)有共作，象應(yīng)見(jiàn)之,。澡洫其氣，蕩怘其精,，共舞以呈之。生者,，時(shí)以運(yùn)之,。殺者，節(jié)以命之,。

經(jīng)絡(luò)俞穴之在人,，猶樸之在木,；臓腑之在中，猶根荄其土,；榮之猶葉，衛(wèi)之猶華,。其生春,，其長(zhǎng)夏,，其哀秋，其藏冬,，人亦其然,。

大意：

宇宙間的一切起源于一個(gè)共同的源頭,，并且形成一個(gè)循環(huán)運(yùn)行的整體,，在未形成有形之物前，看不見(jiàn)的能量就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)作了,，等到有形之物產(chǎn)生，有和無(wú)相互作用,，共同運(yùn)作，于是各種現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生,。氣在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，精微物質(zhì)得到固攝,，無(wú)形的能量和有形的物質(zhì)共同作用，使生命呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī),。

所謂的生,，本質(zhì)上就是在合適的時(shí)間進(jìn)行恰當(dāng)運(yùn)作。而殺,，則是生命的運(yùn)作程序被以一種命令的方式加以節(jié)制,。

人體的經(jīng)絡(luò)腧穴，就像樹(shù)木之有樹(shù)皮,；體內(nèi)的臓腑,，就像樹(shù)木的根系在泥土中伸展,；血液猶如樹(shù)葉,，衛(wèi)氣好比花朵。因此,，人也同四季一樣,，春生夏長(zhǎng)，秋冬收藏,。

原文：

氣有所易，物皆應(yīng)之,。凬有所動(dòng),，形皆蕩之。故流氣所克曰感,；留腐所蝕曰冒,。感之應(yīng)在肺肝，冒之應(yīng)在腎心,，皆則行之所覽也,。是以瘟癀之肺肝脾，枯竭之腸腎心,，顛之所害,，亢（音）污濁之淖，凝以溢染也,。

大意：

當(dāng)無(wú)形的能量發(fā)生變化,，萬(wàn)物都會(huì)感應(yīng)到。凬發(fā)生變動(dòng),，萬(wàn)物都會(huì)隨之動(dòng)蕩,。當(dāng)人體系統(tǒng)被流動(dòng)的能量擾亂，稱(chēng)為感,；人體被滯留在體內(nèi)的變質(zhì)敗壞物質(zhì)所侵蝕,，稱(chēng)為冒。因感而受損的是肺肝,，因冒而受損的是腎心,，這些都是可以通過(guò)癥狀看到的,。

因此，人和家畜發(fā)生瘟疫,，傷害的是肺肝脾,，同時(shí)會(huì)使腸腎心的功能下降，污濁之物會(huì)凝聚到頭部,，造成血液堵塞和外溢,。

原文：

霪,，地氣奉之；（仌水）,，天光化之。霪之過(guò)積曰腐,，（仌水）之過(guò)凝曰石。石生堅(jiān),，腐生熱,。故腐之蝕之而生蟲(chóng),，蟲(chóng)之流淫，曰幾微,，得淫以浸染，此其外之應(yīng)內(nèi)也,。言積，內(nèi)而滯也,；言凝浸以染也,。是以其涉類(lèi)四,，其病則一。

大意：

過(guò)濕是地氣異常所導(dǎo)致,；（仌水）是天光所化。濕過(guò)度積聚就會(huì)產(chǎn)生變質(zhì)，寒水過(guò)度凝聚就變得堅(jiān)硬,，腐敗生熱,。所以,，體內(nèi)一旦產(chǎn)生腐蝕，就會(huì)滋生有害病毒細(xì)菌,，這些病毒細(xì)菌如果隨著血液循環(huán)，且越來(lái)越多,，就稱(chēng)為幾微,，這時(shí),，肌體就浸淫其中,，并且被感染，這是外界環(huán)境狀況在體內(nèi)的相應(yīng)變化,。

所謂積，是指體內(nèi)物質(zhì)的滯留,；所謂凝，是指浸潤(rùn)和感染,。盡管由于外界環(huán)境的濕冷會(huì)造成身體發(fā)生四種不同的情況，但同樣都會(huì)讓人體生病,。

原文：

天不生情而生化運(yùn),，不生影而生質(zhì)性，不生氣而生用,。地不生運(yùn)而生氣，不生性而生情,，不生心而生形。運(yùn)化之性，天之象也,；形氣之情，地之征也,。常之放天，應(yīng)乎如神,。

大意：

天不產(chǎn)生感官體驗(yàn)而生變化和運(yùn)行，不生幻象而生本質(zhì)屬性,，不生后天之氣而成就萬(wàn)物的功能,。

大地不生萬(wàn)物的運(yùn)行機(jī)制而產(chǎn)生萬(wàn)物賴(lài)以生存的能量即后天之氣,，不規(guī)定萬(wàn)物的根本屬性而會(huì)產(chǎn)生感觸反應(yīng)的變化，不生形而上的心,，產(chǎn)生的是外形。

天所呈現(xiàn)的象表征著萬(wàn)物運(yùn)作的本質(zhì),；萬(wàn)物的外形和能量的變化，是大地能量的感應(yīng),。因此，一個(gè)人如果常常把自己的關(guān)注點(diǎn)放在宇宙的先天能量上,，那么,，所有的覺(jué)察與行為將更加回歸本質(zhì),。

原文：

萬(wàn)物之生蕓蕓，其亡元同,，腐在地而氣化虛也。故曰美其食,，莫若同，其用物,，培而益之,。甘其味，用其終（音）,，莫若能衡其用。容,，足其和，而畜以粹之,，培物不哀,，容粹不殆,。生之比，無(wú)虧盈而不害,。畜之利，無(wú)尚惡而不禍,。榮衛(wèi)合德，其生乃葆,。

大意：

萬(wàn)物的生長(zhǎng),，各呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，而死亡的原因則是相同的,，那就是有形物質(zhì)的變質(zhì)腐敗,，并且把它們留給大地,，能量回歸虛空。所以,，與其對(duì)食物挑挑揀揀，只吃自己喜歡的食物,，不如對(duì)所有食物一視同仁，充分利用食物的特性來(lái)培固,、有益自己的身體,。與其只喜歡某些特定的味道,，不如從總體上均衡使用食物的功能，因?yàn)槲兜乐皇翘幱谑澄锕δ艿哪┒恕?/p>

對(duì)萬(wàn)物有足夠的容納度,，才有能力做到和諧，同時(shí)為自己的身體積蓄精華,，這樣就不會(huì)讓身體處于危險(xiǎn)之中，注意培固生命的根本才不至于導(dǎo)致身體的衰敗,。

要趨向生命的本質(zhì),，就要做到?jīng)]有虧損也沒(méi)有盈余,，這樣就沒(méi)有危害。生命能量的積蓄,，也一定是沒(méi)有偏向的，即沒(méi)有崇尚什么,，也沒(méi)有厭惡什么，這樣才會(huì)沒(méi)有禍患,。氣血相合是常葆生命活力的秘訣。

原文：

是以圣人導(dǎo)疎經(jīng)絡(luò)溪谷之枯滯,，砭石燔針以利之,。經(jīng)營(yíng)葆衛(wèi)之虛盈,，湯醴藥石濟(jì)之。培之,，撫之，畜之,，育之，變之,，化之,，致其衡以自和。

大意：

圣人用砭石燔針這些治療手段來(lái)使經(jīng)絡(luò)通暢,，讓穴位氣血充盈。用湯醴藥石這些治療手段調(diào)整身體系統(tǒng)的氣血狀況,。治療手段起到的是培固、保護(hù),、儲(chǔ)存、養(yǎng)育,、變動(dòng)和生化的作用，最后達(dá)成身體系統(tǒng)的平衡與和諧,。

原文：

美食過(guò)飽而反生禍。毒當(dāng)用而反害為利,，以其內(nèi)化之益弊也。畏哉,，毒乎，作沉屙而起枯槁,。親哉，脯酒兮,，殤臓腑而害營(yíng)血。故害非害,，玄同而益也,。益非益,，過(guò)度而殆遺也。曰度者,，天之微也,，用者,，地之精也。

大意：

喜歡吃的食物如果吃得過(guò)多反而會(huì)產(chǎn)生禍患,。反之，認(rèn)為有毒的東西,，如果使用恰當(dāng)卻會(huì)有利于身體,，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏眢w內(nèi)部產(chǎn)生了有害或者有益的變化,。

人們都會(huì)情不自禁地害怕有毒的東西，殊不知,，這些東西恰恰能促進(jìn)身體把有害物質(zhì)通過(guò)二便排出體外，使身體恢復(fù)活力,。同樣，人們會(huì)自然親近酒肉,，殊不知,，這些東西會(huì)造成臓腑和血液的傷害,。

所以，看上去有害的東西,，并不一定有害，只要掌握其本質(zhì),，就會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生益處,?？瓷先ビ幸娴臇|西,，并不一定有益,，過(guò)度了就會(huì)留下禍患,。所謂的度，只在細(xì)微的覺(jué)察之間,，而用，考驗(yàn)的是運(yùn)用精微物質(zhì)的能力,。

原文：

用，關(guān)也,，變,，鍵也。應(yīng),，迿也,；化,，機(jī)也。尚之當(dāng)必,，憐之應(yīng)貧,。

故曰：有非為有,，用之殆也,；無(wú)非為無(wú)，弗窮竭也,。有終乎無(wú)，無(wú)生乎有,。有有有無(wú),，無(wú)無(wú)無(wú)有,，有無(wú)無(wú)有，無(wú)有有無(wú),，元同一也。

大意：

懂得萬(wàn)物的功能和變化是生命過(guò)程,，也是治療的關(guān)鍵,。對(duì)變化做出響應(yīng),，可以贏得先機(jī),；掌握變化，在于時(shí)機(jī)的把握,。值得推崇的行為是在必然的趨勢(shì)前果斷作為，對(duì)于虧損的部分給予更多的關(guān)注,。

可以這樣認(rèn)為：有形的東西不會(huì)長(zhǎng)久存在，因此，無(wú)節(jié)制的使用必然會(huì)造成危害,；看不見(jiàn)的東西也不是不存在,，但無(wú)需追根問(wèn)底,。有形的東西必然歸于無(wú)形，因此,，可以認(rèn)為無(wú)生于有,。這個(gè)世間，有有形的存在,，也有無(wú)形的存在,，如果沒(méi)有無(wú)形的存在就沒(méi)有有形的物質(zhì)，無(wú)形存在的地方就沒(méi)有有形物質(zhì)的存在,，沒(méi)有有形物質(zhì)的地方恰恰是無(wú)形存在的地方，有和無(wú)本有著共同的源頭,。

附：全部譯文

觀察到在天地和萬(wàn)物之先有一個(gè)本源性的存在。天地萬(wàn)物的形成是對(duì)本源能量的承繼,，儲(chǔ)存和演化，這些情況普遍存在于地球上,。

道存在于人身，因而成就了千二百種物質(zhì),；道在天地之中，因此成就了萬(wàn)億種變化,，環(huán)繞地球的能量系統(tǒng)就此開(kāi)啟；道在物體之中,，因而形成了兆四百種的內(nèi)在精微反應(yīng),；道在草木之中，因此產(chǎn)生了二百四十種的能量狀態(tài),。

可見(jiàn)，這個(gè)本源性的能量具有創(chuàng)生,、成就宇宙間一切的力量，并形成一個(gè)循環(huán)運(yùn)作的整體,。

應(yīng)對(duì)宇宙到達(dá)地球的能量,，大地呈現(xiàn)出四百億種征兆,。同樣，在物身上,，也呈現(xiàn)出四百億種相應(yīng)的變化，萬(wàn)物薈萃,，各自根據(jù)從宇宙獲得能量的狀態(tài)而形成具有自身屬性的外形。

大地以精微物質(zhì)來(lái)滋養(yǎng)人體的各個(gè)部分,，同時(shí)構(gòu)成人的外形，而人體則以代謝的各種液體反哺大地,。

從治療的角度而言,，用分流和灌溉的方式祛除體內(nèi)的污穢，用澤潤(rùn)的方式使身體能量分布均勻,。對(duì)于身體，補(bǔ)益的行為要少,，而只是滿(mǎn)足必要的需求,，當(dāng)身體達(dá)成和諧以后,，所有功能自然恢復(fù)正常，這是平衡的必然結(jié)果,。

有這樣一種說(shuō)法：只要?dú)庋３至鲿?，身體里積累的各種物質(zhì)乃至污濁之物，就不會(huì)發(fā)生腐爛變質(zhì),，也不會(huì)造成身體的虧損，這是道運(yùn)行的規(guī)律,。

宇宙間的一切起源于一個(gè)共同的源頭，并且形成一個(gè)循環(huán)運(yùn)行的整體,，在未形成有形之物前,，看不見(jiàn)的能量就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)作了,，等到有形之物產(chǎn)生，有和無(wú)相互作用,，共同運(yùn)作，于是各種現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生,。氣在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行，精微物質(zhì)得到固攝,，無(wú)形的能量和有形的物質(zhì)共同作用,，使生命呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī),。

所謂的生,，本質(zhì)上就是在合適的時(shí)間進(jìn)行恰當(dāng)運(yùn)作,。而殺，則是生命的運(yùn)作程序被以一種命令的方式加以節(jié)制,。

人體的經(jīng)絡(luò)腧穴，就像樹(shù)木之有樹(shù)皮,；體內(nèi)的臓腑，就像樹(shù)木的根系在泥土中伸展,；血液猶如樹(shù)葉,，衛(wèi)氣好比花朵。因此,，人也同四季一樣，春生夏長(zhǎng),，秋冬收藏。

當(dāng)無(wú)形的能量發(fā)生變化,，萬(wàn)物都會(huì)感應(yīng)到。凬發(fā)生變動(dòng),，萬(wàn)物都會(huì)隨之動(dòng)蕩。當(dāng)人體系統(tǒng)被流動(dòng)的能量擾亂,，稱(chēng)為感,；人體被滯留在體內(nèi)的變質(zhì)敗壞物質(zhì)所侵蝕,，稱(chēng)為冒,。因感而受損的是肺肝，因冒而受損的是腎心,，這些都是可以通過(guò)癥狀看到的,。

因此,，人和家畜發(fā)生瘟疫,，傷害的是肺肝脾，同時(shí)會(huì)使腸腎心的功能下降,，污濁之物會(huì)凝聚到頭部，造成血液堵塞和外溢,。

過(guò)濕是地氣異常所導(dǎo)致；（仌水）是天光所化,。濕過(guò)度積聚就會(huì)產(chǎn)生變質(zhì)，寒水過(guò)度凝聚就變得堅(jiān)硬,，腐敗生熱,。所以,，體內(nèi)一旦產(chǎn)生腐蝕，就會(huì)滋生有害病毒細(xì)菌,，這些病毒細(xì)菌如果隨著血液循環(huán),，且越來(lái)越多，就稱(chēng)為幾微,，這時(shí)，肌體就浸淫其中,，并且被感染，這是外界環(huán)境狀況在體內(nèi)的相應(yīng)變化,。

所謂積，是指體內(nèi)物質(zhì)的滯留,；所謂凝，是指浸潤(rùn)和感染,。盡管由于外界環(huán)境的濕冷會(huì)造成身體發(fā)生四種不同的情況,，但同樣都會(huì)讓人體生病,。

天不產(chǎn)生感官體驗(yàn)而生變化和運(yùn)行，不生幻象而生本質(zhì)屬性,，不生后天之氣而成就萬(wàn)物的功能。

大地不生萬(wàn)物的運(yùn)行機(jī)制而產(chǎn)生萬(wàn)物賴(lài)以生存的能量即后天之氣,，不規(guī)定萬(wàn)物的根本屬性而會(huì)產(chǎn)生感觸反應(yīng)的變化，不生形而上的心,，產(chǎn)生的是外形。

天所呈現(xiàn)的象表征著萬(wàn)物運(yùn)作的本質(zhì),；萬(wàn)物的外形和能量的變化,，是大地能量的感應(yīng),。因此，一個(gè)人如果常常把自己的關(guān)注點(diǎn)放在宇宙的先天能量上,，那么，所有的覺(jué)察與行為將更加回歸本質(zhì),。

萬(wàn)物的生長(zhǎng)，各呈現(xiàn)出不同的狀態(tài),，而死亡的原因則是相同的,，那就是有形物質(zhì)的變質(zhì)腐敗,，并且把它們留給大地，能量回歸虛空,。所以,，與其對(duì)食物挑挑揀揀,，只吃自己喜歡的食物，不如對(duì)所有食物一視同仁,，充分利用食物的特性來(lái)培固、有益自己的身體,。與其只喜歡某些特定的味道,，不如從總體上均衡使用食物的功能,，因?yàn)槲兜乐皇翘幱谑澄锕δ艿哪┒恕?/p>

對(duì)萬(wàn)物有足夠的容納度，才有能力做到和諧,，同時(shí)為自己的身體積蓄精華，這樣就不會(huì)讓身體處于危險(xiǎn)之中,，注意培固生命的根本才不至于導(dǎo)致身體的衰敗。

要趨向生命的本質(zhì),，就要做到?jīng)]有虧損也沒(méi)有盈余,，這樣就沒(méi)有危害。生命能量的積蓄,，也一定是沒(méi)有偏向的,，即沒(méi)有崇尚什么,，也沒(méi)有厭惡什么，這樣才會(huì)沒(méi)有禍患,。氣血相合是常葆生命活力的秘訣。

圣人用砭石燔針這些治療手段來(lái)使經(jīng)絡(luò)通暢,，讓穴位氣血充盈。用湯醴藥石這些治療手段調(diào)整身體系統(tǒng)的氣血狀況,。治療手段起到的是培固,、保護(hù)、儲(chǔ)存,、養(yǎng)育、變動(dòng)和生化的作用,，最后達(dá)成身體系統(tǒng)的平衡與和諧,。

喜歡吃的食物如果吃得過(guò)多反而會(huì)產(chǎn)生禍患,。反之，認(rèn)為有毒的東西,，如果使用恰當(dāng)卻會(huì)有利于身體，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏眢w內(nèi)部產(chǎn)生了有害或者有益的變化,。

人們都會(huì)情不自禁地害怕有毒的東西，殊不知,，這些東西恰恰能促進(jìn)身體把有害物質(zhì)通過(guò)二便排出體外，使身體恢復(fù)活力,。同樣,，人們會(huì)自然親近酒肉,，殊不知，這些東西會(huì)造成臓腑和血液的傷害,。

所以，看上去有害的東西,，并不一定有害，只要掌握其本質(zhì),，就會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生益處,?？瓷先ビ幸娴臇|西，并不一定有益，過(guò)度了就會(huì)留下禍患,。所謂的度，只在細(xì)微的覺(jué)察之間,，而用,，考驗(yàn)的是運(yùn)用精微物質(zhì)的能力,。

懂得萬(wàn)物的功能和變化是生命過(guò)程，也是治療的關(guān)鍵,。對(duì)變化做出響應(yīng)，可以贏得先機(jī),；掌握變化，在于時(shí)機(jī)的把握,。值得推崇的行為是在必然的趨勢(shì)前果斷作為,，對(duì)于虧損的部分給予更多的關(guān)注,。

可以這樣認(rèn)為：有形的東西不會(huì)長(zhǎng)久存在，因此,，無(wú)節(jié)制的使用必然會(huì)造成危害；看不見(jiàn)的東西也不是不存在,，但無(wú)需追根問(wèn)底。有形的東西必然歸于無(wú)形,，因此,，可以認(rèn)為無(wú)生于有,。這個(gè)世間,，有有形的存在，也有無(wú)形的存在,，如果沒(méi)有無(wú)形的存在就沒(méi)有有形的物質(zhì)，無(wú)形存在的地方就沒(méi)有有形物質(zhì)的存在,，沒(méi)有有形物質(zhì)的地方恰恰是無(wú)形存在的地方,，有和無(wú)本有著共同的源頭,。

（本節(jié)完）

說(shuō)明：

在原文部分，如果出現(xiàn)為兩個(gè)字加括號(hào)的,，如（麗見(jiàn)）,，這是一個(gè)字，在黏貼入公眾號(hào)的時(shí)候無(wú)法呈現(xiàn)文檔上的格式,，特此說(shuō)明,。

結(jié)束語(yǔ)

以上文字是筆者嘗試性的翻譯，由于學(xué)養(yǎng)和悟性有限,，在翻譯中難免出現(xiàn)問(wèn)題,，敬請(qǐng)諒解。如果我的問(wèn)題能夠引發(fā)讀者更多的真知灼見(jiàn),，那也不失為幸事,。由于時(shí)間和精力有限，恕不參于討論,。