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廣各然西壯錦，與云錦、蜀錦,、宋錦并稱中國四360問答大名錦,，據(jù)傳起源于宋代，是中華民族文化瑰寶,。 壯錦隊管呢余守格血陸逐壯文稱為mbaw l興走水臺帝響我起烈磁方aiz fax,，意為天紋之頁給川等集入?yún)f(xié)久及服毛伯，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品,，圖案生動,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，色彩斑斕,，充滿熱烈,、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的追求與向往,。 忻城縣是廣西壯錦的起源地之一,，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，忻城壯錦曾經(jīng)是廣西壯錦中的精品,，作為貢品晉獻皇宮,。 中國壯族傳統(tǒng)手工織錦。據(jù)傳約起源于宋代,，以棉,、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織,，用于制做衣裙,、巾被、背包,、臺布等,。主要產(chǎn)地分布于廣西靖西、忻城,、賓陽等縣,。 傳統(tǒng)沿用的紋樣主要有二龍戲珠、回紋,、水紋,、云紋、花卉,、動物等20多種,，又出現(xiàn)了“桂林山水”、“民族大團結(jié)”等80多種新圖案,，富有民族風(fēng)格。 壯族是一個歷史悠久玉效需預(yù)低的民族,，壯族古代叫俚族,、職系僚族,、俍族和土族，從宋代起,，才改稱為僮,，又改稱為壯。 壯族有很古老的歷史,，世世代代居住在我國西南部的廣西,、云南、貴州和湖南部分地區(qū),。壯錦又稱“僮錦”,、“絨花被”，較厚實,，被譽為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶,。 壯錦是在裝有支撐系統(tǒng)、傳動裝置,、分綜裝置和提花裝置的手工織機上,，以棉紗為經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯,，采用通經(jīng)斷緯的方法巧妙交織而成的藝術(shù)品,。壯錦又稱“僮錦”、“絨花被”,，較厚實,。 壯錦最適誰宜定且合作被面、褥面,、背包,、掛包、圍裙和臺布等,。壯錦是用棉或麻的股紗作經(jīng)線,，以不加捻或者微捻兩種彩緯織入起花，在織物正面和背面形成對稱花紋,，安乎神參保并將地組織完全覆蓋,，增加厚度，還有用多種彩緯挑出的,，紋樣組織復(fù)雜,，多用幾何形圖案，色彩鮮明臨封活亂要短其端開,，對比強烈,，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格歌種標(biāo)農(nóng)歷紀(jì)。 廣西壯錦的歷史背景 壯錦是廣西壯族地區(qū)一項最具代表性的民族手工藝品，也是中國四大名錦之一,，主要產(chǎn)地為廣西靖西,、忻城、賓陽等縣,。忻城縣土司博物館工作人員告訴我們,，相傳，有一位叫達尼妹的壯族姑娘,，精心紡織而成——從此就產(chǎn)生了瑰麗的壯錦,。 考古證實，早在漢代廣西已有織錦技藝,。據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載：當(dāng)時壯族人民所織出的多種布料,，已被封建王朝列為貢品。但真正能夠稱為“錦”的紡織品則出現(xiàn)于宋代,。宋代“白質(zhì)方行務(wù)桿載紋,，佳麗厚重”的布，就是早期的壯錦,。 壯錦作為工藝美術(shù)織品,，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，其歷史也非常悠久,。據(jù)說,，早在漢代，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)產(chǎn)生了'細者宜暑,，柔熟者可御寒'的做'峒布',。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維,，織制出葛布,，絡(luò)布作為衣料。據(jù)《廣東新語》轉(zhuǎn)引當(dāng)時記載說,，這種布料,，“細者宜暑，柔熟者御寒”,。新中國成立后,，考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號殘葬坑內(nèi)發(fā)掘出土了數(shù)塊橘紅色回紋錦殘片，證實漢代廣西已有織錦技藝,。 唐代,，據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載說：當(dāng)時壯族人民所織出的蕉布、竹子布,、吉貝布,、班布,，都洛布、麻布,、纻布,、絲布，食單等九種布料,，已被封建王朝列為貢品。 唐人張籍的《白纻歌》稱贊白苧布說：“皎皎白苧白且鮮,，將作始缺線背甚宣增春衣稱少年”,。意思說人們穿著白苧布縫制的衣服好像年輕多必知線基女仍度衡油也了。 壯錦經(jīng)歷了從單色到五彩斑斕,，圖案花紋從簡單到繁復(fù)的發(fā)展變化,。貴港羅泊灣漢墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，可看作是壯錦的濫觴,。 向滿比致號獲厚唐代,，壯族的蕉布、竹子布,、吉貝布,、斑布、絲布等已成為宮廷貢品,。但真正能夠稱為'錦'的紡織品則出現(xiàn)于宋代,。 宋代'白質(zhì)方紋，沙隊才定胡曲硫棉侵家主佳麗厚重'的布,，就是早期息祖評束限八武粉的壯錦,。北宋元豐船微你張均甚牛聲快國年間，呂大防在四川設(shè)蜀錦院,，織錦四種之中,，即有廣西錦(即壯錦)，為上貢的錦帛之一,，可見壯錦之名貴,。 據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當(dāng)時出產(chǎn)于廣西左右江,，稱為'羰布',。當(dāng)時左右“兩江州峒”出產(chǎn)的“淡布”，“如中國線羅,，上有遍地小方勝紋”,。 周去非在《嶺外代答》中說：絨布“白質(zhì)方紋，廣幅大縷,，似中都之線羅,，而佳麗厚重,，誠南方之上服也”。所謂“白質(zhì)方紋”就是指當(dāng)時生產(chǎn)的壯錦,，其裝飾花紋為方格幾何紋,，其色調(diào)為單色，這是早期的壯錦,，具備了“厚重”和織有方格紋圖案的基本特征,。 到了宋代，壯族的手工紡織業(yè)更為發(fā)達當(dāng)時,，宋王朝需要“綢絹納布絲錦以供軍需”,，在四川設(shè)了“蜀錦院”，有大量的蜀錦運來廣西,，再由廣西輸出口外,。 壯族人民很快接受蜀錦的工藝，著名的壯錦也就應(yīng)運而生,。(摘自黃現(xiàn)璠著《壯族通史》) ,。當(dāng)時，各州縣都有出產(chǎn),，'壯人愛采,，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨線雜以織,，如花鳥狀',。'嫁奩，土錦被面決不可少,，以本鄉(xiāng)人人能織故也,。土錦以柳絨為之，配成五色,，厚而耐久,，價值五兩，未笄之女即學(xué)織',。 壯錦不僅成了壯族人民日常生活中的用品和裝飾品,，編織壯錦更是壯族婦女必不可少的'女紅'，壯錦是嫁妝中的不可或缺之物,。清末民初,，壯錦開始衰落。 廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀 在20世紀(jì)90年代初期之前,，廣西各地壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總體上一直呈現(xiàn)上升趨勢,，帶動了廣西經(jīng)濟的快速發(fā)展。然而近些年,，廣西壯錦的傳承與發(fā)展在現(xiàn)代化過程中卻遭遇瓶頸,，主要表現(xiàn)在以下三個方面： ?。ㄒ唬﹤鞒谐霈F(xiàn)斷層危機 隨著社會變革的日益深化以及高端技術(shù)的引入，壯族文化正在受到來自其他民族乃至外國文化的影響,，加之一些優(yōu)秀的壯錦傳承人漸漸老去,，其他壯錦藝人也開始從這種傳統(tǒng)低收益領(lǐng)域轉(zhuǎn)向其他發(fā)展領(lǐng)域，造成了壯錦技藝的傳承出現(xiàn)斷脈危機和壯錦工藝發(fā)展前景日漸式微的嚴(yán)重現(xiàn)象,。 ?。ǘ┲谱鞴に嚾狈?chuàng)新 由于傳統(tǒng)手工技藝缺乏對現(xiàn)代創(chuàng)新元素的敏感度，壯錦產(chǎn)品市場逐漸被機械化產(chǎn)品所代替,，使得壯錦的傳統(tǒng)藝術(shù)品與當(dāng)代審美需求相脫節(jié),，設(shè)計出的產(chǎn)品在題材、花紋,、圖案、樣式等方面均無重大突破,，出現(xiàn)了壯錦工藝品種類少,、辨識度低、品牌化弱的現(xiàn)象,。 ?。ㄈ┊a(chǎn)品推廣渠道單一 在新媒體高度發(fā)展的現(xiàn)代化社會，由于壯錦產(chǎn)品的推廣渠道過于單一,，造成壯錦特有的人文氣息和文化內(nèi)涵不斷流失,，在文化理念和符號傳達過程中呈現(xiàn)出視覺傳達效果差、品牌效應(yīng)低,、市場競爭力弱,、產(chǎn)品消費量萎縮等現(xiàn)實問題。 |
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