|
砂說 古人論砂詳矣,。有以形體而辨吉兇者，如尖圓方正,，結(jié)成珍貴之物類者為吉,，歪斜破碎，生成兇惡之器品者為兇是也,。有以方位而定吉兇者,，如震庚、巽辛,、兌丁,、艮丙等方為吉，寅甲,、坤申,、辰戌、丑未等方為兇是也,。有以理氣而辨吉兇者,，如金、木,、水,、火、土各星俱喜于生,、旺之垣,，不喜于克泄之地是也。又有以某龍應(yīng)配某砂,、某砂當(dāng)配某向,，此亦理氣之說，如文俊《催官》之書是也,。 凡論砂,，各有師傳，堅(jiān)持一說,，應(yīng)用形骸為是,，應(yīng)用方位是高，應(yīng)審理氣為妙,，而砂法遂無不合一之致矣,。衲得師傳,，全在撥砂法內(nèi)應(yīng)用。閱古今墓,，乃知砂以形體為主,，而方位亦未始不重，理氣亦未嘗不靈,，故砂形吉而在于吉方,，則應(yīng)驗(yàn)愈速；若兇砂而居吉位,，福未必全,。砂形吉生于兇方，則休祥減力,。若兇砂而居兇位,，禍不旋踵。龍向之喜而吉砂森列,，則富貴愈盛,。故撥砂之法，全在作者善于體認(rèn)形體,、方位,，理氣必運(yùn)用精細(xì)，撥吉則吉,，撥兇則兇。合觀而趨避之,，則庶為全美耳,。凡二卷。 看砂法 靜道和尚曰：凡看砂,，先認(rèn)星體為主,。砂分三等看法：富、貴,、賤,。肥圓正主富，尖麗秀主貴,，斜臃腫主賤,。又認(rèn)星體形象所屬何星，方知其富貴之大小,、壽夭與窮通,。總之,，在天看纏舍,，在地看情勢,，則吉兇在掌握中矣。（纏舍即二十八宿所屬）,。 如火星體尖而利,，稍示偏欹，其焰欲動,，正火體也,，一名廉貞，又名燥火,。其焰不動,，兩峰并出者名曰雙薦，砂名文筆,。此等星體,，屹立云霄，居正印,，產(chǎn)宰輔三臺,。 如木星體圓而直，身聳而起,，正木體也,，一名貪狼，又名紫氣,，砂名貴人,。此等星體，沖天入云,，定主狀元宰輔,。 如金星體高而圓，金之正體,，一名太陽,，又名左輔，砂名大武金,、獻(xiàn)天金,、云中金。惟金星最多,，各變不同：方而帶圓,，金變土肩，土之變也,，一名右弼,，又名太陰，砂名主釜,；低而長者名娥眉,，曲則帶圓,，金變水腰，水之變也,，一名武曲,，又名金水，砂名三臺,。尖起為華蓋,，圓起為寶蓋，兩翅垂下為飛鳳,，糊而小者為席帽,。若高金身圓頭亦圓，亦金正體,，但比大武金加文秀,，砂名覆鐘。如此星體,，若一二峰起,，或遠(yuǎn)峰列筍居正印，定出翰苑才名,、臺省官貴,。 如土星體圓而方，土正體也,，一名巨門,，一名天財(cái)，砂名御屏,，低者名御書臺,。即兩肩起角者為展誥，低而長者名玉幾,。開窩之內(nèi)有包者為藏金，一頭高一頭低為天馬,。若如此星體聳起,，高者居正印，主巨富,，人丁大旺,，小貴馳名。 如水星勢如生蛇,，或如波浪,，正水體也，一名清奇,，又名掘曲,，砂名文曲,。如此星體，上高下低,，居正印,，出人清秀，聰明,、富秀而已,。若破、祿,、文,、廉之砂，乃大山中星體,，食而看之,，名漲天水星。頭似廉貞,，身似巨門,，腳似破軍，分股處似祿存,。若此等星辰在老山中,，為祖宗分支出者，到水口作天雄星,，或到塢底作天權(quán)星,，火之變體。若居正印,，產(chǎn)威武燥烈之人,，文武兼全之士。 五星砂體形象既明,，然又要分高,、中、低三等看法,。若入云霄之砂,，高數(shù)百丈者，為第一等,，最為有力,；高數(shù)十丈者，為中等之砂,，力稍次之,，定主科甲富厚；亂峰低小之砂,，高數(shù)丈者,，為下等之砂,，其力又次之，定主富秀人丁,。此言山龍之結(jié)地也,。又有平崗龍結(jié)地者，其砂高數(shù)丈,，亦作高山論,。 又有平洋龍結(jié)地者，比高山更秀,、最大,、最悠久。若得前后左右之砂高數(shù)丈,，亦作高山論,。山龍結(jié)地，以高山為主,；平崗龍結(jié)地,，以中砂為主；平洋龍結(jié)地,，以低砂為主,。若以平洋之地得平崗之砂，更加有力,；平崗之地得高山之砂,，其福加倍。若高山之地得平洋之砂,，謂之有若無,，乃砂之余氣，非砂也,。凡龍結(jié)地,，龍與砂兩相配合，砂雖好,，還要龍好,。龍好砂又好，總喜開面有情,，向我勢親，實(shí)為我用,，全在消納工夫,。若是反背無情，雖有何益哉,？以龍辨砂,，若結(jié)大地,，天生地成，亦有自然之理,。依砂坐度,，依水立向。故古仙師有內(nèi)外兩向者：內(nèi)向消砂,，外向納水,。是以富貴雙全，房分均勻,，方見仙人手段 砂法 靜道和尚曰：“撥砂之法,，全在二十八宿度上分別，各有所屬,。七政齊于虞帝,，乃分日月金木水火土，故消砂以人盤為主,，皆此法也,。二十八宿度有多寡不一，如觜火猴只得半度,，又如井木犴得三十度,，火消砂全在此。消得干凈,，倘帶煞帶泄,，則福未至禍先來。若與人安葬,，全在消砂納水,，如用神。俗云：'不會消砂,禍?zhǔn)氯缏?。不會納水百事見鬼,。’所以此道難明,，非師不度,。書上雖有《撥砂歌》，并無撥砂訣,。庸師只好當(dāng)一歌本唱唱可也,，問君撥砂如何發(fā)，二十四山皆有訣,。仍分金木水火土,，生旺煞泄如日月。” 二十八宿所居二十四山方位 子午卯酉太陽火,，甲庚丙壬太陰火,。 乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便屬土,。 辰戌丑未即是金,，寅申巳亥屬水火。 此是撥砂真妙訣,，見砂分金把度坐,。 消砂用人盤 宿度盈縮合人盤，唯有消砂詳分明,。 （上覆下載頂天立地） 其中又有九星盤,，用辨土色求穴情。 峽紫定知穴亦紫,，紅是廉貞黃巨門,。 靜道和尚曰：“過峽土，穴中亦土,；過峽水,，穴中亦水；過峽石與泥,，穴中亦石與泥,。且看峽土何色，即知穴中亦是此土色,。但人只知取土色,，而不知取石與水者，以不識龍真穴的之原,，胸?zé)o確據(jù),，目無確見，耳聞未廣,，作法未詳,，故不敢取。而若知得憑據(jù),，則心胸明白,，自然敢作。若問憑據(jù),，在龍過峽處鋤土以見之,。庸師不識此竅，見有石水泥,，將大水去之也,。又不可將土色以誑人,，總?cè)↓堈嫜ù_、砂水交會,。故曰：'擇地?zé)o他，唯取生動緊湊,，趨吉避兇,。生動則龍真，緊湊則穴確,，能趨避則砂水效用而無敗破,，則吉矣?！?/div> 拔砂要訣 相厥山川毓秀鐘靈,，水法《河》、《洛》旨最確,。至于砂法,，便當(dāng)明砂數(shù)別來有五種，奴旺煞兮泄與生（砂中亦有理氣）,，彼克我也為煞,，彼生我也為泄，旺神即是我見我,，彼來生我號食神,，發(fā)科甲，人丁旺,，司財(cái)?shù)?，多子孫。生不正向止及旺,，兩旺高明過一生（真可喜,，砂體豐潤滿）。煞見則禍絕,，泄氣便消零,。我克奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平（有收成,，有結(jié)果,，可見奴砂亦是要緊的。句句是訣,。有可畏者,，有可喜）?！蹲悠健吩疲骸吧艺邽樨澙?，為食神,，為催官，為進(jìn)財(cái),，為生氣,，為生砂。我生者為傷官,，為盜氣,，為退氣，為泄砂,，為泄氣,。我見我為兄弟，為比肩,，為旺神,，為旺砂。我克者為妻財(cái),，為奴砂（最可喜有此砂,，助人之發(fā)福）?？宋艺邽槠呱?，為煞砂（最可惡，人命盜賊絕嗣）,。撥砂全在此,，生克制化皆在分金。當(dāng)坐何度,，所屬何宿,，拔吉則吉撥兇則兇。所有舊墳依此斷兇則兇,，斷吉則吉,。食神發(fā)甲，旺神發(fā)科及丁財(cái),。若龍身嚴(yán)明健,，亦發(fā)甲（好訣：“富貴生在龍身上”此也）。食神單弱欹斜（星體不正,，弱又減力）亦只發(fā)科（自然的）,。旺神砂體秀穎，精光閃爍（美哉,。好訣）則丁財(cái)大旺,，官祿豐美（自然發(fā)福），故得一無力之食神,，又不如得一豐厚潁異之旺砂（豐厚穎異,，豈不是個福相）,。此訣中之至訣也,?！?/div> 假如作一木局，見水星為食神（水生木,，為生砂）再會木號旺神（木見木,，為旺砂）遇火泄氣化為塵（火能焚木,，為泄砂）土見制之為奴宿（木克土，奴砂也）金星高聳為七煞為破軍（金克木,，為煞砂）舉一木局，而四局可知也,。 撥砂要看山頂?shù)谝粚痈叩臑橹?，故見高頂曰砂頭，中等低平曰砂身,，極低者曰砂腳,。看山勢親向何方,，有情無情,，向我者有情，背我者無情是也,。邱延翰先生云：“翻來倒地面向天,，總在撥砂尖上論?！贝搜陨爸兄須庖玻ń裰p山地師,，生旺墓四水口收山出煞，大事畢矣,。又說起砂中有什么理氣）,。凡二十四山，如乙辛丁癸四處山土有四旺砂,，土見土,、、土見金為四泄土見水為四奴,，土見木為四煞,，土見火為生，有十二火,。羅經(jīng)盤上四金,、四木、四水,、四土,，火有十二,。撥砂要撥得干凈，要撥得明白,，恐有界縫相侵,。二十四山，唯丁向大吉,，四圍有高峰,，自然駁雜，唯土度方可,。至若砂形,，尤可詳明，“詳明”二字,，見講砂中之形,，形中又有理氣，亦非是空空講的,。貪見貪兮翰苑客（木砂也）貪見巨,，閣臺臣（土砂也）太陽金水，尚書侍從（金砂也）,。廉貞破祿,，武鎮(zhèn)邊庭（火砂也）。若見文曲,，小貴馳名（水砂也）,。食神之砂體如此，泄煞,、奴旺不一論,。 此以下皆反覆詳明理氣中之巒頭，巒頭中之理氣,，巒頭無理氣不準(zhǔn)理氣,，無巒頭不靈原是兩下合一之事。再舉一木砂為式而四砂可類推矣,。 如木砂（形也,，巒頭也）居火地（方也地氣也。方以理氣為主）分金坐土度,，是貪狼見貪狼產(chǎn)翰苑科甲（貴人砂卻也難遇）,。若分金入火局，是巨門見（理氣也）貧狼也（砂形）產(chǎn)科甲秀士（訣）工詩賦,，善字畫,，才貌聰明（好訣）粟陳貫朽俱俊逸之人好訣。在龍神精光射目亦發(fā)科甲（尋地總要龍神光彩則發(fā)科甲,。真真好訣）,。若分金坐木度（不好了,，木能生火，泄了氣,，便不吉了）則人物秀美（可憐何益）文名并著（虛名耳）,。家徒四壁無救即絕（用何救法，決要明師方可）,。又如新扦地遇之,，財(cái)帛消乏（不好了）考取后三等（可恥，真訣）龍弱即絕（不消說得）龍強(qiáng)水繞則產(chǎn)人再絕（也是奇訣,。龍強(qiáng),，強(qiáng)字好）。若分金入水局,，則為奴砂（好了,，是的，要發(fā)財(cái)了）此砂變作財(cái)?shù)撔?，又為祿儲峰，居官享天祿（這也又奇,，坐一水度,，就得受用，早知,，人不該坐木度）,。若分金入金局，則立刻損人口（怎奈人不知之,，庸師又說一枝好文筆在面前）,。砂旁帶生氣（有救了，一訣）或三方別位有生旺砂（另有救星,，又是一訣）定出強(qiáng)盜軍徒,，終于刑戮（更不好，寧可絕,，莫去連累他人受殃）,。每見位至大將無戎，或死于敵手,，或受朝廷誅戮,，或無嗣，或螟蛉（他人之子陰襲者,，皆犯此病,。砂遠(yuǎn)應(yīng)遲，砂近應(yīng)速,，良可畏也）,。 托長老曰：“想世上人請堪輿看地,，天下能有幾人，不論好歹,，一概請來,，談及某先生眼力高，學(xué)問好,，的當(dāng)老實(shí),，就該發(fā)福。誰知一葬下,，三年五載,，禍不旋踵，又扦起來,，又接先生,。一帶庸師，何曾識得此道,，不過在此猜地耳,，接他何用？” 凡要覓地,，必要先遇明師,，后才得地。來來來,，此一木星砂居火位,，怎么分出許多禍福，又龍真穴的,，砂到水澄,，難道不是地乎，所以然只此一砂,，撥兇則兇,，撥吉則吉，非撥也,，但見木砂在火位總以火位為主,，亦非是南方之火位也，乃二十八宿內(nèi)有十二宿屬火,，子午卯酉甲庚丙壬寅申巳亥,，此俱屬火。見木星在火字上,，譬如木星生于寅甲方,，寅甲方乃尾火虎居之，就尾火虎上拏用神，必須合土局,，方可發(fā)福,，正合辛山乙向，兼酉卯三分坐胃土五度,，向氐土三度,，所謂貪狼見貪狼也。 譬如又作一火局,，酉山卯向,，兼庚甲三分，坐昴曰雞五度向房日兔一度,，此謂巨門見貪狼也,。 又譬如作一水局，申山寅向,，兼坤艮三分,，坐參水猿七度向箕水豹二度，此謂班排聽點(diǎn)奴砂是也,。 又譬如作一木局,，坤山艮向，兼未丑三分,，坐井木犴十三度,，向斗木獬八度，此謂小人窮斯濫矣,，一派退氣,。 又譬如作一金局,，辛山乙向,，兼戊辰，坐婁金狗九度,，向亢金龍七度,，此謂絕子滅孫，是可畏也,，煞到則絕,。龍是龍，砂是砂,，坐度不同,，吉兇分明。先下一辛山乙兼酉卯,，發(fā)富貴,，后下一辛山乙兼戊辰，則禍滅,，所以此道難明,，不傳于世,。若人人知之，天下無貧士,，所以世上人不識好歹,，見了我和尚與人家看地，就是他跟中疔瘡一般開口就說：“和尚若曉得看地,，就不該做和尚,。”大事畢矣,。 三關(guān)一局訣 泄先生后,，白屋出公卿（理之正也）。生先煞后,，朱門生餓莩（祀父為官,，而公子公孫飄蕩行乞者，比比然也,?？晌罚Ｐ瓜榷?，旺后實(shí)大,，始貧終富。旺先實(shí)大,，泄后雖小,，始富終貧（自然之理，好訣,，切記）,。煞泄小，在先在近,，生旺大,，在后在遠(yuǎn)，主本文人先貧寒,，后盛旺,，富貴出于微寒，性命全于僥幸,。若煞泄先近而大,，生旺后遠(yuǎn)亦大，主本文人貧絕,，承接過房隆盛,。煞在左，則長絕仲承，煞在前案或坐山,，則仲絕三承,，無三則仲承（只有兩兄弟）。煞在右,，則三絕四承,，無四房則仲承。左右之前,，四六受殃,，左右之后，三四罹咎（此有六子者言宜細(xì)思）,。 吊沖之法 何為吊兮,，申子與辰。舉一水局吊法,，如木局,、金局、火局,，皆同一樣吊,。吊辰砂，則水向吉,。金生水,，木向兇，金克木也,。沖亥則木得養(yǎng),，巳砂水，水生木,，火必焚,。木局遇火必化火遇水必滅。吊沖之法,，吉兇同推,。吊有用沖處,，沖有吊法存,。年月日時都會得來的。如乾山巽向地,，坐奎木,，度兼辰，辰峰尖銳,，克坐下奎木,，申年戌月死人。此吊法也，金克木,。而亦用沖,，申吊辰，戌沖之,，若巳山亥向地,，則又生人（切記巳生亥向，坐軫水度,，辰,，亢金，金生水,，故生人）,。又如壬山丙向地，坐危月火度,，亥峰起壁水貐,，屬水，水克?；?，亥年應(yīng)小房損丁。而寅與亥合,，相穿相貫,，吊入長房，寅月忽死人,。此四生穿法也,。四旺、四墓皆如此穿法也,。又有不沖不吊,，而貫度相侵相吊者，后講,。以上二訣,，非止言乾壬二山地同，即乾壬二山亦不止辰亥二峰為然也,。其中變換巧法,，總由此悟之耳，合而言之,，乾坤艮巽四山,，忌辰戌丑未四金方，高砂則金來克木為煞,。甲庚丙壬四山向是火局,，忌寅申已亥四高峰為煞也,。故巳亥相沖，寅申相沖,，木向吉,，火相滅（四水生木，四木滅水）,。子辰吊申,，木向吉，火向兇（申水生木也）,。申辰吊子,，土向吉，金向兇（子火生土也）,。寅午戌亥卯未巳酉丑,，皆如此法。 暗生之法 暗生之法于何擬,，坐子兮辰地嶙峋（火克金）以坐山遙之也,，向丙兮艮峰侵云，以朝向遙之也,。一則虛拱煞氣,，一則虛拱泄神。挨到申辛年和月,，忽然災(zāi)禍來相侵,。如子山午向地，辰為奴砂（火克金）最得財(cái)帛,。遇申年申月,，忽損人口（坐于左辰砂，逢申年申月,，邀二水來克,。火申子辰三合會成水局,，水克火也,，是為拱煞）拱煞故也（所以人家最順?biāo)煺甙l(fā)丁財(cái)，原是祖墳好,。遇著此等年月,，亦要損人口，該死的命也）,。如壬山丙向地,，艮峰起為食神,，遇辛年辛月,，生病失財(cái),。丙與辛合，辛胃土,，壬危月,，火生土為泄，拱泄故也,。倘或生人,，則為富屋貧人。大富大貴之家（忽生聰明敗蕩之子,，可憐他非不欲守祖父成業(yè),，亦非不欲自己成立，怎奈不知不覺自往下流走去,。生下此子,，玷辱公祖，非關(guān)他事,，大富大貴之家往往有此得力之山）拱泄故也,。不信但看富貴之家，自今許多后代,，嫖賭為業(yè),，人謂生出掃星來了，怕他不敢,，非也,，皆墳?zāi)顾觥?/div> 大地由來多巧穴，千言萬語重龍砂,。龍強(qiáng)砂大出顯宦,，子孫代代享榮華。欲識人家何代發(fā),，詳砂遠(yuǎn)近得知情,。砂若離穴十余里，流年到時產(chǎn)英豪,。亦有廿旬就發(fā)者,，龍神甚旺氣注真?？拜洉畮壮錀?，若此無法不對針?！逗榉丁沸兆笥倚?，紙上虛言有何憑，叮嚀囑咐后學(xué)者,，不得此竅總不寧 |
|
|
