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卷二 祖孫父子 何謂五倫,？君臣,、父子、兄弟,、夫婦,、朋友,； 【拓展】 倫：人與人之間的關(guān)系。五倫指的是古代中國的五種人倫關(guān)系和言行準(zhǔn)則,，即古人所說的君臣,、父子、兄弟,、夫婦,、朋友五種人之間的關(guān)系。儒家把忠,、孝,、悌、忍,、善作為“五倫”的關(guān)系準(zhǔn)則,。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，所以應(yīng)該“忠”,；父子之間有尊卑之序,，所以應(yīng)該“孝”，兄弟手足之間是骨肉至親,，所以應(yīng)該“悌”（敬愛哥哥）,；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，所以應(yīng)該“忍”,；朋友之間有誠信之德,，所以應(yīng)該“善”。 何謂九族,？高、曾,、祖,、考、已身,、子,、孫、曾,、玄,。 【拓展】 九族：泛指親戚關(guān)系。是以自己為中心,，向上推四代,，向下推四代。分別是高祖父,、曾祖父,、祖父,、父親、自己,、兒子,、孫子、曾孫,、玄孫,。古代對一些犯了嚴(yán)重罪行的人，有誅九族的說法,。 考：原指父親,，后來多指死去的父親。死去的父親叫先考,，死去的母親叫做先妣,。明代文學(xué)家歸有光有篇文章叫《先妣事略》。 【譯文】 什么叫五倫,？就是君臣,、父子、夫婦,、兄弟,、朋友。 什么叫九族,？就是高祖父,、曾祖父、祖父,、父親,、自己、兒子,、孫子,、曾孫、玄孫,。 始祖曰鼻祖,，遠(yuǎn)孫曰耳孫。 【拓展】 始祖：有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖,。比如徐姓的始祖是夏朝的徐若木,。后來始祖也可以用來指某一學(xué)派或行業(yè)的創(chuàng)始人。比如老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，可以叫始祖,。
鼻祖：遠(yuǎn)祖的父親（在咱們中國文化里，生己者為父母，父之父為祖,，祖父之父為曾祖,，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖,，天祖之父為烈祖,，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖）,。鼻祖是祖宗十八代的起始,。 耳孫：遠(yuǎn)代的子孫，關(guān)系已經(jīng)非常疏遠(yuǎn),，只能耳聞而已了,。耳孫是祖宗十八代的末代。 【譯文】 始祖又叫鼻祖,，遠(yuǎn)代的孫子叫耳孫,。 父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂,；父子俱賢,，曰是父是子。 【拓展】 肯構(gòu)肯堂：《尚書》里記載,，父親要建造房子,，已經(jīng)設(shè)計(jì)好了，但是兒子卻不肯打地基,，也不肯建造房子,，指父子不能同心協(xié)力。這里是反其意而用之,，形容父子能夠同心協(xié)力,，共同開創(chuàng)事業(yè)。 是父是子：漢代的揚(yáng)雄在他的著作《法言》里說：無是父,，無是子,。意思是沒有這樣的父親，就沒有這樣的兒子,。是父是子的意思就是有這樣的父親就有這樣的兒子，后來形容父子都很賢能,。類似于現(xiàn)在常說的“有其父必有其子”,。 【譯文】 父子同心協(xié)力，開創(chuàng)事業(yè),，叫做肯構(gòu)肯堂,；父子都是賢良的人，可以稱為是父是子,。 祖稱王父,，父曰嚴(yán)君,。 【拓展】 嚴(yán)君：指父親。 清代的沈復(fù)在《浮生六記》中曾說：“嚴(yán)君怒猶未息,，兄宜仍往揚(yáng)州,。稱自己的父親也可以叫家嚴(yán)。 【譯文】 祖父又稱作王父,，父親也可以叫嚴(yán)君,。 父母俱存，謂之椿萱并茂,；子孫發(fā)達(dá),，謂之蘭桂騰芳。 【拓展】 椿：多年生落葉喬木,。莊子在《逍遙游》中說：“上古有大椿者,，以八千歲為春，八千歲為秋”,，說明椿樹很長壽,。因此古人就把它拿來比喻父親，盼望父親像椿樹一樣長生不老,。后來為一切男性長輩祝壽,，都尊稱對方為“椿壽”。 萱：萱草,，多年生草本植物,。古代婦女經(jīng)常佩戴萱草來祈求生男孩，后來就用它來稱母親,，是母愛的象征,。萱草又叫忘憂草，也就是咱們平時(shí)吃的黃花菜,。據(jù)《本草綱目》記載,，忘憂草可"安五臟、利心志,、明目",，其花和根均可入藥，能“祛溫利水,，除濕通淋,，止渴消煩，開胸開膈,；令人心平氣和,，無憂郁。”
蘭桂騰芳：比喻子孫興旺發(fā)達(dá)，享受榮華富貴,。蘭和桂本來都有奇香,。古代詩文里就常用它們來比喻美才盛德或者君子賢人。東晉時(shí)期有個(gè)著名的人叫謝玄,，很聰明,，從小就受到叔父謝安的器重。有一天,，謝安把家族中的晚輩召集起來談話,，先告誡他們要努力學(xué)習(xí)，修身自愛,，而后又提問：“按說你們都還沒成人,，品學(xué)如何，也不會(huì)影響父輩,，為什么我這樣期望你們有出息呢,？”年輕人們都大眼瞪小眼，一時(shí)之間不知如何回答,。謝玄道：“這就好比芝蘭玉樹,，是人人喜見的瑞草佳木，但誰都更希望看見它們生在自家的庭前階下”,。從此,，后人就以“芝蘭玉樹”比喻子弟有出息。五代時(shí)期還有個(gè)叫竇禹鈞的人,，他五個(gè)兒子都考中了進(jìn)士,，別人叫他們竇氏五龍或者竇氏五桂。后來用作對他人兒孫的美稱,。 【譯文】 父母都建在,，稱之為椿萱并茂，子孫都發(fā)達(dá),，稱之為蘭桂騰芳,。 橋木高而仰，似父之道,；梓木低而俯,，如子之卑。 【拓展】 橋木：就是咱們常說的喬木,，指樹身高大的樹木,。喬木有直立骨干，通常高達(dá)六米到十米,，需要仰視才能看到樹冠,。后來用它比喻父親的權(quán)威不可侵犯。 梓木：一種落葉喬木,。枝葉低垂,，所以用來比喻兒子應(yīng)該謙恭，尊敬父親,。這種樹木可以用來建筑房屋或制造器物,，古代經(jīng)常和桑樹一起種在房前屋后。所以,，桑梓就用來指家鄉(xiāng),、故鄉(xiāng)了。 【譯文】 喬木長得很高大,，需要仰視才能看到樹冠,，好像父親的威嚴(yán)；梓木枝葉低垂,，如同做兒子的要對父親恭敬謙卑,。 不癡不聾，不作阿家阿翁,；得親順親,，方可為人為子。 【拓展】 不癡不聾：唐代著名將領(lǐng)郭子儀因?yàn)橛泄?，兒子娶了公主為妻,。兒子和兒媳吵架的時(shí)候，有時(shí)兩人之間就會(huì)有不尊敬的話語,，于是郭子儀就到皇上面前請罪,。皇上說：“民間有句老話,，不癡呆不耳聾的話,，是不能做好一家之主的。孩子們吵架時(shí)說的話,，不用當(dāng)真,。”意思是要學(xué)會(huì)裝聾作啞,。
阿家：“家”通“姑”,，就是丈夫的母親，也叫婆婆,。 阿翁：丈夫的父親,，也叫公公。 得親順親：孟子說“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子,。”就是說兒子和父母親的關(guān)系相處得不好,，不可以做人,，兒子不能順從父母的心意，就不能作為兒子,。 【譯文】 不癡呆不聾啞,，就不能當(dāng)好公公婆婆；和父母關(guān)系融洽,，順從父母的心意,，這樣才可以稱為合格的兒子。 二十年專注文言,，讀經(jīng)典,，學(xué)文言！ |
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