 在書法史上，蘇軾是曠古奇有的巨匠,。啟功《論書絕句》評曰：北宋書風,，『蘇黃為一宗，不肯受舊格牢籠,，大出新意而不違古法?！挥址Q：蘇軾的書法境界,，『正如其詩所喻，繞樹春風,，化工同進者,。』評語精要地指出了蘇軾變古法,、出新意,、抒胸臆、尚自然的書法特點,。從這個意義上說,，將蘇軾視作北宋尚意書風的典型代表是毫不為過的。但有的美學家為了凸顯蘇軾對于文士心理的開創(chuàng)意義,，便下論斷：『蘇的文藝成就本身并不高,，……畫的真跡不可復見，就其他說,，則字不如詩文,，詩文不如詞』。[1]該觀點的臆斷之處在于對蘇軾書法本身及變法意義缺乏一定的了解,。研究書家的藝術史,，來處（即取法）是必談的，而評價他的書法造詣,，以及在書法史上的地位,，其變通的途徑及成就也須明確。但若是深究下去,，這里面還有一些值得推敲的關捩,。例如,，取法的依據(jù)本應源于書家自述，或是弟子門生的傳載,，但有時我們偏偏會發(fā)現(xiàn)實際風貌與文獻記述相違,。又如談到唐以后學書者的取法，依照常例,，一般會言及魏晉與唐代,，作為兩大書宗，二者的分處是否應該明確,？再如,，論及一位書法巨匠的造詣，學者多從傳統(tǒng)文化的角度探究深層次根源,，那么思想與書風之間的對應關系到底如何,？此類問題還有不少，情況也較復雜,，如不加厘清辨析,，我們對核心問題的闡釋一定不能如意。所以藝術史研究,，廣泛地材料爬梳,、破除常規(guī)的思考、邏輯關系的重構是一種重要的方法,。 曾讀專文闡論蘇軾的取法與變法,，用了類似『變法準備』的標題。鄙以為,，這是一種行文定式,，憑蘇軾『無意于佳』的思維方式，定然不會為『變法』而去刻意準備——若如此,，離真正的變法出新,，去之遠矣。但不可否認的是,，在蘇軾的思想世界里,，很早就存在著不受藩籬束縛的出新意識。這一點在葉夢得的《石林燕語》中便記述得很清楚,，[2]一句『想當然耳,，何必須要有出處？』便已顯露了二十歲蘇軾的卓犖才氣與創(chuàng)造意識,。在其早年學習傳統(tǒng)經(jīng)典的經(jīng)歷中,，持敬畏、重思變的觀念是交織在一起的,。 蘇軾家學深厚,，學書十分勤勉,，曾言：『方先君與吾篤好書畫，每有所獲,，真以為樂,。』[3]又云：『筆成冢,，墨成池,。不及羲之即獻之；筆禿千管,，墨磨萬錠,，不作張芝作索靖?！?/span>[4]（曹寶麟考訂此語是蘇軾早年所作[5]）從他留下的諸多論書文字中,，可以看到他對魏晉法書的敬畏以及對張、索,、『二王』等前賢的追慕,。蘇軾以『精穩(wěn)』評《遺教經(jīng)》，以『超然』題晉人帖,，用『高逸』贊王獻之書，魏晉書法中恬淡蕭散,、從容不迫的精神是他品評書法的重要標準,。在《題王逸少帖》一詩中，他對張旭與懷素草書疾寫,，故作姿態(tài)的方式,，進行了批評。詩末云：『為君草書續(xù)其終,，待我它日不匆匆,。』何為『不匆匆』,？即草書應從容不迫而書,，這種富于林下之氣、蘊藉自然的魏晉書格是最為蘇軾贊賞的,。蘇軾極推崇陶淵明的作品,，也曾以陶氏詩風評價智永的書法，認為其『精能之至,，反造疏淡,。』『精能』是從法的角度,，評價智永書藝之精妙,，而『疏淡』即認為智永的書格達到了魏晉前賢恬淡自然的境界,。
宋 蘇軾 行書寶月帖 縱23cm 橫17.7cm 紙本 治平二年（1065） 臺北故宮博物院藏 大人令致懇，為催了《禮書》,，事冗,，未及上問。昨日得寶月書,，書背承批問也,。令子監(jiān)簿必安勝，未及修染,。軾頓首,。 蘇軾對『鍾王』書法評價頗高，認為『蕭散簡遠,，妙在筆畫之外,。』[6]那在早年學書取法上,，他是否受到了『鍾王』的影響呢,？從現(xiàn)存文字資料中，可以發(fā)現(xiàn)不少其習覽『二王』法書的事例,。如黃庭堅說：『東坡道人少日學《蘭亭》』[7],。又《仇池筆記》卷下中有『硬黃臨二王書』一條：『王會稽父子書存于世者蓋一二數(shù)也。唐人薛,、褚之流,，硬黃臨仿，亦足為貴,?！惶K轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中也提到：『（軾）幼而好書，老而不倦,，自言不及晉人,，至唐褚、薛,、顏,、柳，仿佛近之,?！缓螢椤翰患皶x人』？自然是一種謙辭,，但同樣也說明了蘇體與晉人的淵源,。那么，蘇于『鍾』之取法到底如何？文獻并沒有直接的記述,，而從其二十二歲所作《奉喧帖》和三十二歲所作《自離鄉(xiāng)帖》等作品中可以清晰地看到『鍾王』的痕跡,。尤其是《自離鄉(xiāng)帖》與鍾繇的《白騎遂內(nèi)帖》頗為相似，『遂』與『動』字幾乎如出一轍,。而《自離鄉(xiāng)帖》中的『敢』『安』『在』諸字,，橫向舒展的筆畫以及略帶古拙隸意的捺畫收筆，也顯示了鍾書的特點,。此外我們還發(fā)現(xiàn),，蘇軾在豎勾、戈勾與豎畫的起筆,，橫畫的收筆上采用了逆重的處理方式,。所謂逆重之法即指起筆逆鋒重按的書寫方式，這種書寫方式與『鍾王』明顯不同,?！烘R王』筆觸清簡而自然，不論輕與重,、藏與露,、轉與折，均是順鋒而為,。而在蘇書中,，逆回、逆藏的痕跡則很重,，這種書寫習慣一直延續(xù)到他的晚年,。該筆法的形成，竊以為或更多因于唐人,。從一定意義上說,，對于魏晉與唐人書法的取法,，蘇軾更偏于后者,。他認為到了顏、柳,，不僅融集了前代的筆法,，更在此基礎上，『極書之變』,，故此『天下翕然以為宗師,，而鍾、王之法益微,?！?span>[8]唐人開啟了一種新變的規(guī)范，這種規(guī)范無疑對于重思變的蘇軾更具有一種吸引力。
蘇軾行跡圖 選自《中國書法全集》三十四 蘇軾二 蘇軾對唐人書法的取法,，一般會提到顏真卿,、徐浩與李邕。黃庭堅《山谷題跋》卷九《跋東坡自書所賦詩》云：『少時規(guī)摹徐會稽,，筆圓而姿媚有余,。中年喜臨顏尚書真行，造次為之,，便欲窮本,。晚年乃喜李北海，其豪勁多似之,?！贿@段文獻常為后世研究者反復引用，但如細究,，其中有兩個問題值得思考,。其一，蘇軾學習顏真卿是否在中年（其卒年六十六,，中年至少應在四十歲以上）,？其二，時人與后人屢稱蘇軾學習徐浩,，為何蘇軾本人并不認可,？從蘇軾二十四歲所作的《奉喧帖》和三十歲的《寶月帖》（此帖是目前存世最早的蘇軾墨跡書作）中，明顯可以看到顏真卿的影響,。如《奉喧帖》中『大』『奉』『書』『次』『意』等字的筆意均可見《爭座位帖》的影子,，而《寶月帖》中『事』『及』『問』『勝』諸字的體勢也分明是顏體。所以從蘇軾的學書歷程看,，他早年受到了『鍾王』與顏真卿的共同影響,，顏字寬博的體勢、厚重含蓄的筆法,，對蘇體的最終形成產(chǎn)生了重要的影響,。至于『中年喜臨顏尚書真行，造次為之,，便欲窮本』這句文獻的內(nèi)涵,，并不是說蘇軾到中年才學習顏書，而是講經(jīng)過長時間的臨池積累后,，他最為顏書清雄的氣質所吸引,，在臨習中也更注重提煉顏書之『神』。須臾間隨便臨寫一下,，便把顏書之『神』（『本』）展露了出來,。對于取法徐浩的問題,，一直頗富爭議。黃庭堅的題跋說得很清楚：『規(guī)摹徐會稽』,。但偏偏蘇軾自己并不承認,，他說：『昨日見歐陽叔弼，云：「子書大似李北海,?！褂枰嘧杂X其如此，世或以謂似徐書者,，非也,！』[9]不僅蘇軾自己不認可，蘇軾之子蘇過也是極意否定,。他說：『（軾）少年喜二王書,，晚乃喜顏平原，故時有二家風氣,。俗手不知,，妄謂學徐浩，陋矣,！』[10]這是一段公案,。按蘇、黃如此近密的關系,，自然不會妄語,，那為何他的觀點會與蘇家父子相抵牾？曹寶麟的觀點是很有道理的,。他認為,，這與黃庭堅對于徐浩的評價有關。
文人書法最看重的是內(nèi)含的精神氣質，無論其形質多么秀美華麗，如果落入俗格,，那便無方可醫(yī)了,。所以，蘇過在講『少年喜二王書,，晚乃喜顏平原』之前,，加上了一大段引語：『先君子豈以書自名哉！特以其至大至剛之氣,，發(fā)于胸中而應之以手,，故不見其有刻畫嫵媚之態(tài)，而端乎章甫,，若有不可犯之色,。』這段話的意思再清楚不過,，即蘇軾的書法之美源自胸襟,，具備一種至大至剛的氣象，絕非泥于嫵媚者可以比擬,。但是氣象終究要通過形式呈現(xiàn)出來,，蘇軾早期學書中的『徐書』痕跡也不難察觀。徐浩目前主要流傳存世的楷書作品有《不空和尚碑》《李峴墓志》,，行楷書作品有《朱巨川告身》等,。《朱巨川告身》在《宣和書譜》有著錄,，后世也經(jīng)歷過鮮于樞,、董其昌等人的藏鑒，真?zhèn)我差H富聚訟,。但有兩點不可辯駁：其一,，該帖是中唐人手書；其二,，其書風肖似徐浩,。內(nèi)府密藏的法書，蘇軾很難有獲觀的機緣,。但唐宋相接,，在宋代唐人書跡遺存非常多，故唐人筆法對宋人有著直接的影響,。傳徐浩《朱巨川告身》,，筆意厚重穩(wěn)健，尤其是前文提及的逆重筆法在其中得到了充分的展現(xiàn),，結合蘇軾的書跡來看,，這種淵源關系是顯見的,。從成熟的蘇體體勢而言，傾側趨扁是其總體特征,，有些研究者往往把蘇軾蟄居黃州的前后時期（元豐三年）作為蘇體成熟的重要時間節(jié)點,，從文獻記載看，他也汲取了李邕書法豪勁欹側的特點,。而實際上在他早期作品中,，這種傾側趨扁的特征已然存在，只不過不像后期作品表現(xiàn)得那樣典型,，這或許因于『規(guī)摹徐會稽』的影響,。如蘇軾在三十四歲時所作的《治平帖》就很有代表性。這件信札是他寫給鄉(xiāng)僧的,，初涉宦海,，使蘇軾感受到了政情之復雜，進取與隱退的心理矛盾盈于楮墨之間,。從書法藝術上看,，趙孟頫在卷尾的一段跋語可為定評：『右二帖皆東坡早年真跡，與其鄉(xiāng)僧者也,。字畫風流韻勝,，難與暮年同論?！缓螢椤猴L流韻勝』,？即指清麗灑脫的『二王』書風。在《治平帖》中,，可以清晰地看到《蘭亭序》的影子,，如『眷』『濛』等字筆意的婉麗細膩，『無』字下部四點的處理,。但除了縱長的體勢外,，還有些字例表現(xiàn)出明顯的趨扁特征。例如『恙』與『思』字下部拉寬,，中部密結,，字勢向一側傾斜；『應』字撇畫縮短,，中部橫寬,。而『就』與『院』的豎彎鉤厚重而峻長。這些恰恰是徐浩書法的特點,，與『二王』的體勢與筆法有很大不同,。由于缺少徐浩的行書真跡作為佐證，我們姑且以其楷書為例,。徐浩楷書的體勢以橫寬為主調(diào),，重心偏下，在諸種鉤畫的處理上,，往往會在沉實基礎上強化一種峻拔銳利的特色,，如《不空和尚碑》中『戒』『氣』『禮』『應』諸字的鉤畫就很具典型性。在上述方面,，蘇軾的處理與徐氏頗為相似,。
宋 蘇軾 行書廷平郭君帖 縱26.4cm 橫30.3cm 紙本 熙寧四年（1071） 臺北故宮博物院藏 軾啟。辱教,，具審孝履支持,，承來日遂行，適請數(shù)客,，未得走別,。來晨如不甚早發(fā)，當詣見次,。梅君書寫未及,，非久差人去也。李六丈近遣人賚書去,，且為致懇,。酒兩壺，以飲從者而已,。不宣,。軾再拜。至孝廷平郭君,。三日,。 當然，任何一位書家在學書取法的過程中,，個人習慣與情性一定會參入其中,。因手疾而采用回腕法的何紹基就是一個很有說服力的例子，他臨的漢碑基本呈現(xiàn)出近似的面貌,，這和他的執(zhí)筆習慣有著必然聯(lián)系,。蘇軾的執(zhí)筆法怎樣？黃庭堅曾說：『公書字已佳,，但疑是單勾,，臂肘著紙，故尚有拘局,，不敢浪意態(tài)耳,。』[12]又陳師道記載：『蘇,、黃兩公皆善書,，皆不能懸手,。逸少非好鵝，效其宛頸爾,，正謂懸手轉腕,。而蘇公論書，以手抵案,，使腕不動為法,，此其異也?！?span>[13]通過這些文獻我們不難推知蘇軾的執(zhí)筆方式：『以手抵案』,，斜管『單勾』，腕不動而指動,。這種執(zhí)筆不僅會影響揮運時的左右并發(fā)（即黃庭堅所謂的『左秀而右枯』）,，也會造成字勢向左下角傾側，這也是蘇與徐雖同為橫寬體勢,，但較其更趨于左下傾斜的原因,。在取法過程中，情性也是影響因素之一,。性情含蓄溫斂者,，常常筆短趣長，而曠達豪邁者則多會夸張取法對象的特征,，蘇軾無疑屬于后者,。除了寬扁欹側的體勢，厚重而風骨外現(xiàn)的鉤畫成了蘇體的重要標志,，其長度與力度都較徐浩更為強化,。黃庭堅曾說：『東坡書，彭城以前有可偽,，至黃州后,，掣筆極有力，可望而知真贗也,?！?/span>[14]『掣筆』即指利用筆鋒彈性，重按后拉拽筆鋒彈起,，可見蘇軾在書藝老成之后,，更會依據(jù)實際情況，隨性而易,，變化出新,。
宋 蘇軾 行書治平帖卷 縱29.2cm 橫45.2cm 紙本 熙寧三年（1070） 故宮博物院藏 軾啟。久別思念不忘，遠想體中佳勝,，法眷各無恙,。佛閣必已成就，焚修不易,。數(shù)年念經(jīng)度得幾人,，徒弟應師仍在思濛住院，如何,？略望示及,。石頭橋,、堋頭兩處墳塋,，必煩照管。程六小心否,？惟頻與提舉,，是要。非久求蜀中一郡歸去,，相見未間,，惟保愛之，不宣,。軾手啟上治平史院主,、徐大師二大士侍者。八月十八日,。 蘇軾的書法能夠名耀青史,，是由于他在人生的中后期做到了變法出新,。在學書的歷程中,，對前賢持敬畏固然很重要，但若要成為大家巨匠,，重思變則更關鍵,。蘇軾的變法,，并不是鼓努而力的，它源于性情,，因于文章,，來自經(jīng)歷與修為。 研究者在談到蘇軾藝術風格（詩文與書法）成熟問題時,，常常會提到宋神宗元豐三年這個時間節(jié)點,，該年蘇軾幽居黃州，自此以后,，他創(chuàng)作了諸多代表『蘇風』的名篇佳作,。林語堂在《蘇東坡傳》卷三中便以『老練』作為題目，對蘇軾的藝術格調(diào)進行了闡論,，他說：『蘇東坡這種解脫自由的生活,，引起他精神上的變化,，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的苛酷,，筆鋒的尖銳,，以及緊張與憤怒，全已消失,，代之而出現(xiàn)的,，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧,，醇甜而成熟,，透徹而深入?！?span>[15]這自然是從文學的角度而論,，但文與書的創(chuàng)作俱本于作者的思想。思想對于藝術形式的影響是潛移默化的,，我們不能武斷地說某種筆畫與取勢就是孔孟或是老莊的,，但可以肯定的是，思想背景與經(jīng)歷修為一定會對作者的形式運用產(chǎn)生重要的影響,。元豐三年以后,，蘇軾創(chuàng)作了《榿木詩卷》《黃州寒食詩卷》《前赤壁賦》《李太白仙詩卷》《祭黃幾道文卷》《渡海帖》等諸多經(jīng)典名作，盡管這些法書的字體有所不同,，但綜其特征,，我們可以了解蘇軾書法的變法路徑與貢獻，主要表現(xiàn)在以下三方面,。
宋 蘇軾 行書凈因院畫記帖（部分） 熙寧三年（1070） 宋拓《西樓蘇帖》 天津博物館藏 凈因院文與可畫墨竹枯木記,。余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形,。至于山石竹木,，水波煙云，雖無常形,，而有常理,。常形之失，凡人知之,，常理之不當,，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者,，必托于無常形者也,。雖然，常形之失，止…… 其一,，取法貴變,，變由心生；行云流水,，自然本真,。蘇軾言：『仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子,，更放似言法華,。』[16]這句話既闡明了己書是有取法依據(jù)的,，精心書寫可見唐人矩矱,，又強調(diào)了他能在規(guī)模先賢的基礎上，不墨守成規(guī),，隨性而變,。蟄居黃州之后,，蘇軾對禪宗與道家頗感興趣,。禪宗主張『心無定相，心體無住』,，故蘇軾學書取法,，也講究隨心而變。何為『更放』,？啟功解釋謂『乃諧謔語,，謂不成字也?！黄鋵嵦K軾再怎么『放』也不會不成字,，終究是有根可尋的，只不過他不是『刻鶴圖龍』,，而是遺貌取神,，心注六經(jīng)。這種對經(jīng)典的學習,，是一種發(fā)展性的解讀,，若沒有『心』的參入，則為隔靴搔癢,，或成木雕泥塑,。蘇軾曾作《次韻未黼二王書跋尾》，中有句云：『畫地為餅未必似,，要令癡兒出饞水,。』學書臨摹僅為形似是遠遠不夠的，關鍵要得神韻意趣,，如此在運用時方能不離古法,，又可以任心萬變。因此我們在蘇軾作品中既窺見了各家古法之『底』,，又感受到他任意揮灑時由心而生,、靈活運用的豐富之『面』。黃庭堅在《黃州寒食詩卷》后就跋道：『此書兼顏魯公,、楊少師,、李西臺筆意。試使東坡復為之,，未必及此,。』為何會『未必及此』,？這就是取法貴變,、變由心生的能力，是一種根植經(jīng)典的創(chuàng)變發(fā)展,。在古代書家中,，除『鍾王』外，蘇軾最欣賞的是李邕,、顏真卿,、柳公權和楊凝式，這些前賢的書法不僅有所本自,，更重要的是能夠『一變古法』,，『自出新意』。蘇軾書法變法之所以能夠成功,，一方面源于天賦與識見,，另一方面則與其自然本真的修為分不開。他曾論為文之道：『作文如行云流水,，初無定質,，但常行于所當行，止于所不可不止,?！?span>[17]『定質』即是套路，而讀其詩文總可以感受一種不落俗格,、活潑新鮮的思想在涌動,。蘇軾的書法也以自然本真，不事矯飾為要旨,，其《和子由論書》云：『吾聞古書法,，守駿莫如跛,。俗世筆苦驕，眾中強嵬騀,?！贿@四句講得很清楚，古人書法寧遲勿速,，而世俗者往往任筆使氣,、故作昂揚變法之態(tài)。實際上這是一種『苦』態(tài),，所以變法不易,，而變后能夠平易自然、無作無妄更是一種大境界,。 其二,，文人書法，格調(diào)為尊,。在書法史上,，真正具有獨立文人意義的書法開始于北宋，歐陽修與蘇軾無疑是先導者,。文人書法推崇『文氣』,，摒棄『匠氣』『村氣』『江湖氣』，講究文書相映,，格調(diào)高卓,，趣味本真,，工拙由己,，他們把書寫作為文人書齋生涯的基本事務。蘇軾是文人書法的倡導者,，他曾說：『我生百事不掛眼,，詩人謬說云工此?！?span>[18]是確實『不掛眼』嗎,？自然不是，這是一種以文視書的寬閑心境,，正如歐陽修所說：『而區(qū)區(qū)于此,，遂成一役之勞?！?span>[19]那么,，蘇軾書法中『文氣』到底體現(xiàn)在哪里呢？首要的就是格調(diào),，他評點歐陽詢,、諸遂良,、張旭、顏真卿等古代書家,，莫不以格調(diào)氣質為尊,。而書格因于人格，『敬其人,，愛其字』[20],，『以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法,，以磊落人書細碎事』[21],。我們在很多文獻中都可以發(fā)現(xiàn)蘇軾重人、崇文而『輕書』的言辭,，這種貌似『輕書』的觀點,，實際上是回歸了書法以文為本的宗旨。因此蘇軾筆下所書的內(nèi)容,，不僅有典雅深閎的辭章,，還有富于情味的俚句。例如,，他在《榿木詩卷》卷尾跋道：『惟榿不然,，葉落泥水中輒腐，能肥田,，甚于糞壤,，故田家喜種之?！贿@種溫和親切的調(diào)子,，我們在其書法中可以找到相似的形式對應——筆速平緩，力藏字中,，體勢平和,，雖欹猶正。文人書法的另一個特點即是反對矯飾與賣弄,。蘇軾對懷素的評價很差,，原因即在于他認為懷素草書風馳電掣，追逐世好,，有刻意賣弄之嫌,。所以對于筆速，蘇軾提倡從容舒緩,，只有如此才能夠『蕭然自有林下風』[22],，在他中后期的代表作中，這種優(yōu)游不迫的文人筆致表現(xiàn)得極為典范,。 其三,，繼承并拓展了李,、顏的書路。北宋之前,，魏晉與唐代為兩大書宗,，自唐末五代以后，推崇李邕,、顏真卿的書法逐漸成為主流,。在書法取法上，蘇軾受到楊凝式,、歐陽修,、蔡襄等人的影響，對李,、顏進行了綜合性的汲取與發(fā)展,。客觀而言,，李,、顏書風有分處也有合處。李邕書風源自『二王』,，在保留王系筆法的基礎上,，增強了筆畫的力度與硬度，橫向拓寬了字勢,，故此有『北海如象』之譽,。而顏真卿的書法則更異于魏晉，其取勢呈鼓狀,，以平正為主基調(diào),，用筆豐厚，富于篆籀意趣,，展現(xiàn)了唐代書法雄強磅礴的特征,。蘇軾正是結合了李、顏的書法特征,。他曾說：『昨日見歐陽叔弼，云：「子書大似李北海,?！褂枰嘧杂X其如此?！惶K體與李邕風格相似之處,，除了欹側的體勢外，更多的則是豪勁之風,，這種氣格與蘇軾豪邁的情性頗為吻合,。顏真卿人品忠義,，德耀后代。對于顏體,，蘇軾敬服其雄秀獨出的風采,，他學習了顏真卿的諸種字體，其中對于《東方朔畫贊》的評價頗為經(jīng)典,。蘇軾說：『顏魯公平生寫碑,，唯《東方朔畫贊》為清雄。字間櫛比而不失清遠,，其后見逸少本,，乃知魯公字字臨此書，雖大小相懸,，而氣韻良是,。』[23]這句話闡述了顏體書法的根本特征,，間接表明了蘇軾自身的審美旨趣,，更說明了顏體與『二王』之間的承傳關系。因此從書法史發(fā)展的角度看,，蘇軾對于李,、顏的書路的繼承，實際上是對于魏晉與唐代兩大書宗的綜合性的汲取,，而在二者之間其更傾向于以唐法化魏晉,。魏晉書法簡澹，唐代書風豪勁,，蘇軾致力于『勁』與『秀』的融合,。其《孫莘老求墨妙亭詩》云：『顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹,。徐家父子亦秀絕,，字外出力中藏棱?！辉凇逗妥佑烧摃分?，他也表達：『端莊雜流麗，剛健含婀娜,?！惶K軾的這種融合不僅拓展了李、顏的書路,，更為后世確立了風格鮮明的蘇體風貌,。
宋蘇軾行書治平帖 作為『宋四家』中極具表『意』風格的書家，蘇軾在書法史的地位是不言而喻的,，他不僅是唐法的發(fā)展者,，是文人書法的代表,，更是一位善于『想當然耳』的天才型書家。蘇軾書法的取法與變法研究所及內(nèi)容極為豐富,，而善于創(chuàng)變是其精髓,，在我們重新深入解讀古代經(jīng)典時，對于這種精神尤須重點把握,。
宋 蘇軾 行書致運句太博帖 縱25.6cm 橫24.5cm 紙本 熙寧四年（1071） 臺北故宮博物院藏 軾啟,。適辱教。不果即答,，悚悚,。晚來尊體佳安?；葙L臨安香合,，極佳妙，領意之厚,，敢不捧當,，但深感怍也。謹奉啟上謝,，不宣,。軾再拜運句太博閣下，十六日,。 注釋：  關注學術 傳播經(jīng)典
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