不就是談一場(chǎng)戀愛(ài),，然后正規(guī)正矩地啪啪啪嗎？為什么說(shuō)這個(gè)認(rèn)識(shí)是利家利民利國(guó)的,？

文by兒米豆腐

上回是戲說(shuō),，今日是戲品；東拉西扯完了,，這回咱們來(lái)就詩(shī)論詩(shī),。《關(guān)雎》在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位,，是開(kāi)派老祖的鎮(zhèn)宗之寶，咱中國(guó)人講究排座次,，這首詩(shī)為什么能在《詩(shī)經(jīng)》里面排在第一位,，這不僅是孔夫子的政治正確，也包含了孔老夫子和他所追捧一生的統(tǒng)治者的治國(guó)思想,。

1. 《關(guān)雎》不可能是民間詩(shī)歌,，最大的可能是王室詩(shī)歌

教科書(shū)上說(shuō)，《關(guān)雎》是民間詩(shī)歌,，這就是放屁,！采荇菜的小姑娘，那不就是小芳,！咱民間就唱“村里有個(gè)姑娘叫小芳”,，誰(shuí)來(lái)句“窈窕淑女，君子好逑”,？看小芳不打死你,。

言歸正傳，首先我們看詩(shī)的內(nèi)容,，男主是個(gè)君子,。把“君”字拆開(kāi)看，“尹”,，表示治事,；“口”，表示發(fā)布命令。合起來(lái)就是發(fā)號(hào)施令,，治理國(guó)家,。在《關(guān)雎》產(chǎn)生的年代，大多數(shù)漢字的含義,，基本上還是本來(lái)面目,。顯然，君子就是當(dāng)官的人或貴族,。雖然后來(lái)君子也指有德行的人,，但那時(shí)一般的平民百姓，絕不敢自居君子,！在高層眼里,，平民絕不是有德行的人，所以孔子說(shuō)：“君子懷德,，小人懷土,！”附帶說(shuō)明一下，有人說(shuō),，小人就是未達(dá)君子之道的人,，不是壞人，也不是卑鄙的人,。這話是有問(wèn)題的,。小人確實(shí)不是指壞人，但在那時(shí)候,，“卑”指地位低下,，“鄙”指見(jiàn)識(shí)短淺，在高層眼里,，小人千真萬(wàn)確就是指卑鄙的人,。《關(guān)雎》男主敢稱(chēng)君子,，他就絕對(duì)不是出身“卑鄙”的草根,，不是官二代，那就是富二代,。

再看在君子心里,，他得到“小芳”之后，為了表達(dá)他的愛(ài)意,，他怎么令“小芳”開(kāi)心呢,？是琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之,。這明顯暴露了他的身分,。

在周朝，琴瑟鐘鼓為禮樂(lè)之器，以禮樂(lè)治天下,，后來(lái)周朝不行了,，孔子就說(shuō)禮壞樂(lè)崩（因?yàn)椤爸芡醭恍辛耍甑傲恕?，這是個(gè)敏感話題,，孔夫子他政治正確，是不敢說(shuō)的）,。這個(gè)事也表明了禮樂(lè)在當(dāng)時(shí)的重要性,，《周禮》就相當(dāng)于今天的“法律”，樂(lè)是禮的一部分,，是受法律制約的,，是君子的立身之本。

《史記·周本紀(jì)》記載,，聽(tīng)說(shuō)紂王殘暴,，殺死王叔比干、箕子,，當(dāng)朝的一個(gè)太師和一個(gè)少師“抱其樂(lè)器而奔周”,，現(xiàn)代高官是“卷款潛逃”，但那時(shí)一人之下,，萬(wàn)人之上的高官出逃,，是抱著樂(lè)器跑的，可見(jiàn)樂(lè)器對(duì)貴族的重要意義,。

按《周禮·春官宗伯第三》載，音樂(lè)是由大司樂(lè)總管的,，琴瑟鐘鼓由哪些人管,，《周禮》有明確規(guī)定，如何使用也有明確規(guī)定,，《禮記·曲禮下》里面說(shuō),，不是遇到了天災(zāi)人禍，“大夫”這一層官員,，不能撤去樂(lè)器鐘磬,；“士”這一階層，不得撤去琴瑟,?？磥?lái)在當(dāng)時(shí)，樂(lè)器就相當(dāng)于后代的官印和現(xiàn)代的公章,，是一把手的身份象征啊,。需要注意的是，周朝，“鐘”往往指的是編鐘,?！扒偕笔沁B貴族階層最低等的“士”也可以擁有的，但“鐘鼓”這種東西卻非“士”所能擁有的,。因此,，《關(guān)睢》的男主角敢于說(shuō)出“鐘鼓樂(lè)之”這樣的話，則地位一定不低,，絕對(duì)不是平民,。

我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》，可能已不是詩(shī)經(jīng)的最初形態(tài),，是孔夫子修訂過(guò)的,。《史記·孔子世家第十七》載,，《詩(shī)經(jīng)》原有三千多篇,，孔子刪去了他認(rèn)為表達(dá)重復(fù)、不合禮義的部分,，雖然很多人對(duì)此表示懷疑,，但《論語(yǔ)》里，孔子曾經(jīng)很自豪地說(shuō)：“要不是我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)的時(shí)候,，修正了音樂(lè),，雅和頌成什么樣子？”可見(jiàn),，孔子改《詩(shī)經(jīng)》,，確有其事。

在文學(xué)史上,，文人編作品集子,，就有把王室作品放在第一的傳統(tǒng)，以示尊重,?？鬃痈慕?jīng)，作為儒家第一人,，講究禮儀,、一生宣傳王化的老祖，他不可能犯這么低級(jí)的政治錯(cuò)誤,。后來(lái)的《全唐詩(shī)》,，《宋詞三百首》均以帝王作品開(kāi)端，這都是跟孔子學(xué)的,。

所以,，《關(guān)雎》不可能是民間詩(shī)歌,，最大的可能是王室詩(shī)歌。

2.《關(guān)雎》放在前面,，是有家才有國(guó)的政治正確

歷來(lái)的學(xué)者覺(jué)得這首詩(shī)好,，不僅僅是這首詩(shī)本身多么美，后世反復(fù)談到的一點(diǎn),，是認(rèn)為這首詩(shī)是表現(xiàn)夫婦之德的典范,。

首先他不是搞一夜情做露水夫妻，公子王孫調(diào)戲一下小芳來(lái)個(gè)一時(shí)之歡,，系上褲子就回城了,，古往今來(lái)，這都不是什么稀奇事,。詩(shī)中說(shuō),，“窈窕淑女，君子好逑,?！辈还苓@個(gè)公子他是不是單身狗，他一開(kāi)始就是要娶小芳的,。這種以婚姻為目的,，表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，這是愛(ài)情正道,。其次,，“窈窕淑女”，這個(gè)小芳不僅漂亮,，還是淑女,，君子有權(quán)有勢(shì)，當(dāng)然也有德行,，淑女配君子,，這才是天作之合，理想婚姻?。《?，公子愛(ài)上了小芳,，但他既沒(méi)有唐突地立刻發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，也沒(méi)有半夜去爬墻,，小芳也沒(méi)有月夜里自己帶個(gè)枕頭來(lái)敲門(mén),，這叫發(fā)乎情，止乎禮,，這是一場(chǎng)有境界的戀愛(ài),！所以《毛詩(shī)序》說(shuō),，《關(guān)雎》可以“風(fēng)天下而正夫婦”，就是從這里來(lái)的,。

孔子曰：“《關(guān)睢》,，樂(lè)而不淫，哀而不傷,?！彼囊馑际牵蛾P(guān)睢》這篇詩(shī),，快樂(lè)而不放蕩,，憂愁而不哀傷?？鞓?lè)而不放蕩,，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)了；憂愁而不哀傷,，那是說(shuō)他求之不得時(shí),，只是在床上翻來(lái)覆去。既沒(méi)有割腕自殺,，也沒(méi)有要到二十四樓頂上去對(duì)消防官兵進(jìn)行檢閱,，心中悲哀但能克制，不過(guò)度,，心態(tài)正,。

“食，色,，性也,！”很多人認(rèn)為這句話是孔子說(shuō)的，真是冤死他老人家了,，這句話出自《孟子·告子上》,，是告子說(shuō)的。告子是誰(shuí),？我也不認(rèn)得,。孔子不說(shuō)食色性也,，他說(shuō)什么呢,？孔子曰的是：“飲食男女，人之大欲存焉,！”他是說(shuō)的這個(gè)事實(shí)：只要是個(gè)人,，就離不開(kāi)兩件事，一是吃飯,，二是啪啪啪,。結(jié)合《關(guān)睢》,，那就是說(shuō)，條件不成熟,，沒(méi)到那一步,，不要去想啪啪啪；條件成熟了,，小芳成老婆了,，不能光想啪啪啪；當(dāng)然詩(shī)里沒(méi)說(shuō),，以后還有和誰(shuí)啪啪啪的問(wèn)題,，除了小芳外，和任何人啪啪啪都只能叫野合,，不是人間正道,。所以這個(gè)認(rèn)識(shí)，是利家利民利國(guó)的,。所以單身狗們,，還是應(yīng)該好好去談一場(chǎng)戀愛(ài)，正兒八經(jīng)地結(jié)個(gè)婚,，也好早點(diǎn)把五指妹妹解放出來(lái),。

不就是談一場(chǎng)戀愛(ài)，然后正規(guī)正矩地啪啪啪嗎,？為什么說(shuō)這個(gè)認(rèn)識(shí)是利家利民利國(guó)的,？這個(gè)帽子有點(diǎn)大。稍安,，我這樣說(shuō),，就有我的道理。

《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。” 《中庸》的作者,，不知道是孔子的哪個(gè)孫子了,，叫子思。但孔子也是提倡中和之道的,?！蛾P(guān)雎》這首詩(shī)要結(jié)合孔子的理念來(lái)讀，咱們扒開(kāi)衣服看美女,，說(shuō)白了就是戀愛(ài)之道是中和,，夫妻之道也是中和,。在《關(guān)雎》里,，公子見(jiàn)到小芳,，一見(jiàn)鐘情卻沒(méi)有出格行為，是一種中和,；求之不得時(shí)哀而不傷,，是一種中和；娶得小芳?xì)w,，這叫發(fā)而中節(jié),，也是中和的成功體現(xiàn)，公子與小芳的和諧相處,，也是中和,！《關(guān)雎》不是光寫(xiě)男女之愛(ài)，還表現(xiàn)了對(duì)這種感情加以克制,，使之適度,，要求的是“發(fā)乎情，止乎禮”的中和之道,。

中和之道,，體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟,。正是有了中和這個(gè)夫妻之德,，才能家齊，國(guó)治,，天下平,。

古人重視中和的夫婦之德，有非常深刻的道理,。家庭是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu),，家庭的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大,。古代明君講藏富于民,，講不與民爭(zhēng)利，歸根到底都是為了家庭的和諧穩(wěn)定,。國(guó)家不以家庭這個(gè)基本單位為根本,，和諧穩(wěn)定就是自欺欺人。家庭不能和諧,，社會(huì)就失去了穩(wěn)定的基礎(chǔ),。不是說(shuō)只有有人造反才是社會(huì)開(kāi)始不穩(wěn)定，小問(wèn)題多了會(huì)成大問(wèn)題,，家庭出的問(wèn)題多了那它就是社會(huì)問(wèn)題,。古人提倡成家之道夫婦之德，提倡中和之道,，正是治國(guó)智慧的一種體現(xiàn),。

公子沒(méi)有遇到小芳的時(shí)候怎么辦,？不要說(shuō)涼拌！家里等著帶小芳回去過(guò)年啊,。實(shí)在催得狠了,，租個(gè)小芳回家過(guò)年，這一租,，后來(lái)就搞出很多事情,！這是公子的不中和與家庭的不中和共同釀成的苦果。

小芳不夠窈窕,，目前還沒(méi)有公子看上怎么辦,？聽(tīng)說(shuō)外面可以整窈窕的，收費(fèi)好貴哦,！沒(méi)事,，現(xiàn)在到處都說(shuō)，寫(xiě)個(gè)保證送張照片就可以搞到錢(qián),，咱整了,！這一整，又搞出好多事情,。這是小芳的不中和,。

公子和小芳不中和了，就是家庭不中和,，會(huì)產(chǎn)生感情問(wèn)題,、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、法律問(wèn)題,，家庭不中和有一定的傳染性,，一個(gè)家庭不中和，有很大機(jī)率引起另一個(gè)家庭不中和,，最后都是社會(huì)問(wèn)題,。反之，家庭和美,，安居樂(lè)業(yè),，誰(shuí)還會(huì)去搞事情。

所以,，懂中和則家和,，家和萬(wàn)事興，則天下太平,。所以這就是孔子把這首詩(shī)放在第一位的重要原因,，表現(xiàn)的是孔夫子的治國(guó)理念，采取的是以點(diǎn)帶面的方法。后世的以忠治國(guó),，以孝治國(guó),，那都是跟《關(guān)雎》學(xué)的，以孝治國(guó)還有點(diǎn)道理,，以忠治國(guó)，那是皇上跳大神,，騙天下人罷了,！

本文作者

兒米豆腐，男,，喜歡寫(xiě)作,、擅長(zhǎng)電腦制圖及編程、圖書(shū)Marc數(shù)據(jù)批處理,。常常糾結(jié)于“我是誰(shuí),？我從哪里來(lái)？要到哪里去,？”默默修凡以求大道真理,。

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