原文

五行相推反歸一,，三五合氣九九節(jié)，可用隱地回八術(shù),，伏牛幽闕羅品列,，三明出華生死際，洞房靈象斗日月,，父曰泥丸母雌一,，三光煥照入子室,，能存玄真萬事畢,，一身精神不可失。

譯文

五行之氣相互作用,，復(fù)歸于一元；三五之氣相合以結(jié)丹,，遵循九五之節(jié)度。丹鄉(xiāng)乃幽隱之所,，以黃婆為媒；伏牛幽闕乃丹室之象,，四象環(huán)列,。精氣神三寶煥發(fā)光華，死生之機轉(zhuǎn),；存神光于洞房，像星斗日月之朗照,。乾首為諸陽之會,，父曰泥丸；坤腹藏腎中真一之水,，母名雌一。陰陽二氣入于精室，光華煥照,；存想此玄妙機關(guān),，大道盡在此中；精氣神為一身之三寶,，不可損失。

注釋：

1,、五行相推反歸一：指五行相互作用,，復(fù)歸于一元。五行：指木火土金水,，這里是指五臟之真氣,。

按照五行同構(gòu)模式，五行在天為五項,，在地為五行,，在人為五臟，三者原本是一元之氣所化生,。

《悟真篇》：“五行全處虎龍蟠?！蔽梯峁庾⒃唬呵帻堅跂|,，東方屬木；木能生火,，龍之弦氣為火,，曰情，屬南方,，謂之朱雀也,；白虎在西，西方屬金,，金能生水,，虎之弦氣為水，曰性,，同北方,，謂之玄武也；夫龍木,、虎金,、性水、情火,，謂之四象,；四象，會聚于中宮而成丹者，土也,。此乃真五行也,。龍虎二物相交，則情性合矣,；龍虎合而成丹,，則五行全矣?！?/p>

說明五臟之真氣在中土“黃婆”的攢簇之下,，會聚于黃庭丹田之中，結(jié)而成丹,，即是攢簇五行,，使歸一元。

2,、三五合氣九九節(jié)：此句進(jìn)一步闡述和合四象,、攢簇五行、結(jié)成丹氣之義,。而這種和合或攢簇都必須依于九九之節(jié)度,。“三五合氣”即三五歸一,。

《悟真篇》云：“三五一都三個字,，古今明者實稀然。東三南二同成五,，北一西方四共之,。戊己自歸生數(shù)五，三家相見結(jié)嬰兒,?！蔽梯峁庾ⅲ骸褒垖倌荆緮?shù)三,，居?xùn)|,，木能生火，故龍之弦氣屬火,；火屬二,，居南，二物同源,，故三與二合成一五也,。虎屬金,，金屬四,，居西,，金能生水，故虎之弦氣屬水,；水?dāng)?shù)一,，居北，二物同宮,，故四與一合成二五也,。二物之五，交于戊己中宮,，中宮屬土,，土生數(shù)五，是為三五也,。三五合而成丹，丹者一也,?！贝苏f本于《河圖》之生數(shù)，強調(diào)丹家所重者乃先天之真氣,。

“九九”之?dāng)?shù)亦本于《河洛》,，謂數(shù)生于一而終于九，至九則復(fù)歸于一,，

3,、可用隱地回八術(shù)：這里是指“黃婆勾引”之法。李涵虛注曰：“八術(shù)者,，還丹術(shù)也·····還丹大道,，天隱地中，一陽住處適當(dāng),，七日之后,，八日歸黃道也?！?/p>

4,、伏牛幽闕羅品列：務(wù)成子曰：“伏牛，腎之象,；腎為幽闕”,。腎為精室，亦即下丹田,。伏牛幽闕之地,，羅列珍品。下丹田為水火交媾,、鉛汞相投,，結(jié)成金丹之所,，故云“羅品列”。

5,、三明出華生死際：意思宿精氣神所煥發(fā)的光華,，是生機的標(biāo)志，三明,，指人的精氣神,。《真元妙道要略·證真篇第二》：“在天為三光,，在地為三寶,，在人為三明?！?/p>

6,、洞房靈象斗日月：務(wù)成子注謂：“存三光于洞房?！北揪涞囊馑际嵌捶恐猩窆饫收?，就像星斗日月之朗照于太空。

7,、父曰泥丸母雌一：指人之陰陽二氣,。泥丸屬腦，而頭為諸陽之會,，稱之為乾首,，為陽，曰父,。雌為陰,，一者，天一之水,，為化原之初,，已有形名，《道德經(jīng)》云：“有名,，萬物之母,。”而且,，水為陰,，其主在腎，故曰“母”,。

8,、二光煥然入子室：指陰陽二氣煥然朗照，入于“子室”,，結(jié)成金丹,。子室：指男子藏精,、女子系胞之處，這里是指結(jié)丹之所,，即下丹田,。

9、能存玄真萬事畢：意思是能以純正之存想自身中玄妙機關(guān),，則金丹之道,，盡在其中了。務(wù)成子云：“通于一,，萬事畢,。”

本章揭示了五行會聚,、四象和合,、陰■交■之道，以及結(jié)丹之所,，指明了內(nèi)丹術(shù)的基本原理和機制,，看重強調(diào)了三五合氣、五行歸一之理,，故以“五行”名篇,。