通過各種途徑找尋自己祖宗的組織團(tuán)隊(duì)也層出不窮,，由此也產(chǎn)生了“適者生存”,、“生存競爭”、“自然選擇”等進(jìn)化論學(xué)說概念,！

《三體》作者劉慈欣認(rèn)為：生物進(jìn)化論對現(xiàn)代人類思想有著很深的影響力,。在地球46億年的演變歷程中，生命進(jìn)化的場景才是引人入勝是終極的傳奇,。

真沒想到，進(jìn)化論竟然有如此大的魅力,，引得越來越多的行業(yè)大佬們紛紛為之折腰？

今天,，就讓我們跟著浙江大學(xué)王立銘教授，通過他歷經(jīng)2年之久編寫的新書《王立銘進(jìn)化論講義》,，一起追溯生命的起源、發(fā)展,、以及為了適應(yīng)環(huán)境生存而形成復(fù)雜組織的進(jìn)化過程吧,。

也許你會對這個(gè)世界有新的認(rèn)識。

他認(rèn)為與科普知識相比,，培養(yǎng)公眾的科學(xué)素養(yǎng)，讓大家獲取正確的科學(xué)知識才是最重要的事情,！

為此，王立銘編寫了很多非常接地氣的科學(xué)著作：《吃貨的生物學(xué)修養(yǎng)》,、《上帝的手術(shù)刀》、《笑到最后》,、《生命還是什么》等大眾科學(xué)讀物,。

除了編寫科普讀物,，他還加入得到APP團(tuán)隊(duì)，成為其中的主講人之一,。而《王立銘進(jìn)化論講義》就是脫胎于他的音頻課程,！

接下來就讓我們跟著王立銘,，看看他是如何發(fā)現(xiàn)地球在40億年間進(jìn)化演變中遵循的簡潔公理體系,！

生物學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)化論

眾所周知達(dá)爾文與進(jìn)化論是密不可分的,。

毫不夸張地說，沒有達(dá)爾文也就沒有如今的進(jìn)化論,。

對于地球上的生命能夠持續(xù)進(jìn)化40億年，其中最關(guān)鍵的決定性因素只有4個(gè)字：自私和匱乏,！

為此,，達(dá)爾文甚至專門花費(fèi)很長的篇章在《物種起源》中對其進(jìn)行具體的討論和推算。

在《王立銘進(jìn)化論講義》中，王立銘教授也對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了更為具體的講解：生命體的自私性能夠確保他們獲得最大化的生存和繁殖機(jī)會，盡可能擴(kuò)大子孫后代的數(shù)量,。

與之相對的，則是“無私的生物會被淘汰掉”,！

看看身邊的案例,，果然是自私的人活得更自在，無私的人活得更痛苦,！要不然也就不會有那句人人唾棄卻又屢試不爽的“會哭的孩子有奶喝”的話語,，以及令人瞠目結(jié)舌的巨嬰存在了！

既然“自私”是生物的根本屬性，那么在其無節(jié)制的繁殖和擴(kuò)張中,，“資源匱乏”又成為由此引發(fā)的另一個(gè)關(guān)鍵因素。

一方面驅(qū)動(dòng)生物體為了搶占有限的環(huán)境資源而展開激烈的競爭，形成生機(jī)勃勃的生物圈,；另一方面驅(qū)動(dòng)生物體為了更好地利用有限的環(huán)境資源而進(jìn)化出全新的特性,。

生物本能的自私和環(huán)境資源的匱乏，成為生物進(jìn)化持續(xù)發(fā)生的根本驅(qū)動(dòng)力,。

進(jìn)化論原本只是達(dá)爾文個(gè)人的推想,，現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成為在全世界很多大學(xué)有堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持的生命科學(xué)領(lǐng)域的分支學(xué)科專業(yè)……不得不說達(dá)爾文的確有兩下子。

雖然進(jìn)化論是生物學(xué)領(lǐng)域提出的概念,，但它的影響已經(jīng)蔓延至生物學(xué)以外的心理學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、戰(zhàn)爭和商業(yè)等每一學(xué)科個(gè)領(lǐng)域,。

王立銘教授認(rèn)為,，進(jìn)化論是認(rèn)知和改造世界的利器之一,。當(dāng)前世界的多重挑戰(zhàn),，現(xiàn)代人所面臨的普遍精神危機(jī),，都能夠從進(jìn)化論中找到線索和答案。

神創(chuàng)論VS進(jìn)化論

在王立銘看來，生物進(jìn)化的知識點(diǎn)雖然零碎雜亂，但其實(shí)背后有一套清晰的邏輯脈絡(luò),。

正是循著這條清晰的脈絡(luò),，才有了地球40億年的進(jìn)化史,，同時(shí)也證明了“進(jìn)化論是生物學(xué)領(lǐng)域的大一統(tǒng),，理論是整個(gè)生命，科學(xué)的基礎(chǔ)是唯一一條能夠把復(fù)雜生命現(xiàn)象串聯(lián)起來的線索,。”

別看這一段話的修飾詞語有很多，實(shí)際上匯總起來就幾個(gè)字：進(jìn)化論才是地球上唯一的成功學(xué),。

因?yàn)闊o數(shù)古往今來的事例證明：人類世界的秩序組織規(guī)范都是遵循進(jìn)化的邏輯自行演化而來的,。

提起進(jìn)化論，就不能忽視與之對應(yīng)的另一個(gè)理論：神創(chuàng)論,！

神創(chuàng)論認(rèn)為生物和人類的起源皆來自于某種超自然力量或者無形無質(zhì)的神秘力量,。而這也催生了世界各地宗教的萌芽和盛行,。

進(jìn)化論的出現(xiàn)則讓人們相信地球上任何形式的生命的起源和變化都是有科學(xué)規(guī)律可以來解釋的,！

進(jìn)化論是世界秩序的底層邏輯理論

地球在長達(dá)46億年的進(jìn)化歷程中，肯定遭遇過現(xiàn)代人類不能設(shè)想的挑戰(zhàn)和危機(jī),。

而生命能夠延續(xù)和發(fā)展到今天的地步,，那在這46億年間必然進(jìn)行了天文數(shù)字的隨機(jī)試錯(cuò)和路徑選擇,，經(jīng)歷了我們現(xiàn)代人類能夠設(shè)想到和沒有設(shè)想到的所有解決方案。

由此可見,，進(jìn)化論一邊建立從無到有的世界秩序，一邊將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界拆解成簡單的框架原理,。

從一粒平平無奇的種子長成一顆枝繁葉茂的大樹,，如此,，進(jìn)化論的公理體系才露出了真面目！

正是由于進(jìn)化論的復(fù)雜性和跨界性，導(dǎo)致其知識更新存在嚴(yán)重的滯后性,。這也容易因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知上的偏差,，陷入無用和亂用進(jìn)化論理論的陷阱,，其中最有名的例子就是社會達(dá)爾文主義,。

所謂的“社會達(dá)爾文主義”指的是一種試圖用達(dá)爾文的進(jìn)化論來解釋和關(guān)于人類事件的思想。

受達(dá)爾文"可遺傳的變異"理論的影響,，社會達(dá)爾文主義在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉的100年間非常盛行,，并對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

歐美國家以達(dá)爾文主義作為資本主義擴(kuò)張的真實(shí)意圖，臭名昭著的優(yōu)生學(xué)也以此為理論依據(jù)進(jìn)行傳播,。包括嚴(yán)復(fù)先生翻譯赫胥黎的《天演論》的時(shí)候,，為了凸顯這個(gè)環(huán)節(jié),，甚至不惜刪改和扭曲赫胥黎的原意,。

而二戰(zhàn)期間，德國的擴(kuò)張野心更是受到社會達(dá)爾文主義直接刺激的結(jié)果,。

介于此類種種，世界各國都對社會達(dá)爾文主義進(jìn)行唾棄和批判,，并將其視為帶有強(qiáng)烈負(fù)面色彩的詞匯，其存于世的意義只剩下當(dāng)做批評的樣本和靶子了,。

那么社會達(dá)爾文主義錯(cuò)在哪兒了呢？王立銘先生提出了三個(gè)不同的思考角度,，也許能夠從中找到正確的答案。

1,、狹隘的理解了生存優(yōu)勢的范疇。將逝者生存,，簡化為強(qiáng)與弱,，優(yōu)與劣的對比。

2,、把充滿成長性的生存競爭搞成了你死我活的零和游戲。

3,、混淆了事實(shí)判斷和價(jià)值判斷,。加劇了人們思想的極端和自私化。讓人類社會面臨更極端的,。

結(jié)束語

小到公司、中到社會國家,、大到世界,，都不能擺脫秩序的規(guī)則。而如何理解其中的秩序關(guān)系,，則需要進(jìn)化論提供方法論，以幫助人們理解社會秩序的生成演化,、懂得宇宙規(guī)則的誕生發(fā)展,。

上海交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授何凡是這樣評價(jià)《王立銘進(jìn)化論講義》：未來經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)不再是牛頓體系的物理學(xué),，而是歷久彌新的進(jìn)化論,。

看過王立銘教授編寫的這本書之后，你接受這個(gè)觀點(diǎn)嗎,？