學者李曉偉在另一本著作《西王母故地》中提到，近代與現(xiàn)代的一些學者,，囿于現(xiàn)代實證考古學的絕對理念,，對三皇五帝產(chǎn)生了懷疑，并因此斷定他們都是神話中的人物,，可在河湟谷地以及青藏高原其他地區(qū)的大量考古發(fā)現(xiàn),，卻有力地證明了西王母故國和中原文明之間的淵源，同時也引出了中原文明有可能發(fā)源于青藏高原和黃土高原交界地帶的推斷,。

    1956年,，我省長江源頭沱沱河沿岸發(fā)現(xiàn)了一批舊石器時代用于狩獵、擊砸和切割的石器,，這些石器,，說明在遠古時代，青藏高原就有人類活動,。

    1982年,，我省柴達木盆地柴旦湖南岸又發(fā)現(xiàn)了大批石器時代的遺物。這些發(fā)現(xiàn),，將青藏高原人類活動的歷史,，至少推進到了3萬年前。

    此后,，我省湟水,、大通河、黃河三河間的新石器時代的文化遺存,，更是不斷被發(fā)現(xiàn),，青海的遠古文明的發(fā)展脈絡，漸次清晰于人們的視野之中,，而這樣的發(fā)現(xiàn),，到了民和回族土族自治縣喇家文化遺址和柳灣彩陶的發(fā)現(xiàn)，達到了高潮,。

    李曉偉留意到,，無論是喇家文化遺址還是柳灣遺址，都坐落在河流兩岸的臺地上,，這樣的臺地不僅擁有著可以耕作生息的小環(huán)境,，而且還具有防范洪水的功能，在生產(chǎn)力并不發(fā)達的遠古時期，這樣的小環(huán)境對人類的生存發(fā)展起到的作用不言而喻,。

    聯(lián)想到大禹治水的故事和近年來專家們對數(shù)千年前黃河曾頻繁改道的地質(zhì)發(fā)現(xiàn),，李曉偉認為，因為遠古時期地質(zhì)結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定,，華夏大地始終處于洪水地震的高發(fā)時段,。黃河上游及其上游支流地區(qū)，很有可能就是地質(zhì)結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定,，最適合人類居住的區(qū)域,，這也恰好能反映出史前文化遺跡在河湟谷地、在黃河上游地區(qū),、在渭河流域,、在夏河兩岸頻繁出現(xiàn)，而在黃河中下游卻很少見的原因之一,。

    還有,，華夏民族形成的時期，正是羌人處于由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時段,。一部分代表父系氏族文明的羌人,，漸次從誕生地分離出來，并由西向東尋找新的家園,，他們創(chuàng)造的文明也就呈階次狀由西向東傳播漸進,，并最終發(fā)展成為了文明程度更高的中原文明,，而留在羌人原有的部族,，依舊維持著母系氏族的狀態(tài)，她們創(chuàng)造的文明形式,，逐漸在歷史的天空中黯淡,。

    歷史的發(fā)展是一個以時間為依托的漫長過程，在軒轅到大禹千余年間,，西王母始終與中原文明保持著密切的聯(lián)系,，并留下了諸多記載。有專家因此指出,，軒轅乃華夏之父,，西王母是華夏之母，看來不無道理,。