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信息類文本閱讀閱讀指導(dǎo)一 歷史學(xué)是時間的科學(xué) 中國典籍英譯（2022新高考Ⅱ卷）（信息類文本閱讀指導(dǎo)） 信息類文本閱讀指導(dǎo)三 科普類文章也需要梳理概括內(nèi)容要點和理清關(guān)系 2020新高考Ⅱ卷 我包羅萬象
論述的思路結(jié)構(gòu)和論證特點
在把握文本語意信息的基礎(chǔ)上,，我們可以分析文本的論述思路結(jié)構(gòu)和論證的特點。在高考試題中,，“行文脈絡(luò)”重在思路的梳理,，“論證思路”重在中心觀點論證的過程，“論證結(jié)構(gòu)”重在論證主體的結(jié)構(gòu)特點,。論證特點是對論證方法,、論證角度、論證結(jié)構(gòu),、論證語言等的綜合表述,。  二,、本輪部分的結(jié)構(gòu)模式1.提出話題,，詩畫不同質(zhì),。十八世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì),，直到萊辛才提出豐富的例證,，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì),。2—3.詩畫不同質(zhì)提出的緣由,。據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫,，舉兵圍攻特洛伊城,，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外,，特洛伊人看見木馬,，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻,，說留下木馬是希臘人的詭計,。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時,，河里就爬出兩條大蛇,，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段,。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本,。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點,。因為要解釋這些異點,，他才提出詩畫異質(zhì)說。4—5.異點分析,。據(jù)史詩,，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息,，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆,。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛,，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀,。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/span>其次,，據(jù)史詩,，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈,，而在雕像中它們僅繞著兩腿,。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩,，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了,。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體,，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服,。（概括：詩可以用放聲號叫表現(xiàn)痛苦，雕像只能用筋肉表現(xiàn)痛苦,。）6.得出結(jié)論,。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色,，詩用存于時間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作'物體’,，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作'動作’,，動作是詩的特殊題材,。”（概括：畫表現(xiàn)物體,，詩表現(xiàn)動作,。）7—8.作者的理解。換句話說,，畫只宜于描寫靜物,，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存,，這種靜物不宜于詩,，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子,，畫家只需用寥寥數(shù)筆,，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫,，你須從某一點說起,，說它有多長多寬等等，說了一大篇,，讀者還不一定馬上就明白它是桌子,。詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù),，而詩所用的語言聲音也是如此,。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點,，而動作卻是一條綿延的直線,。比如說，“我彎下腰,，拾一塊石頭打狗,，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事,，多么容易,，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅,，也不一定使觀者一目了然,。（概括：靜物不適宜詩，詩只宜敘述動作,；動作不適宜畫,，畫只能表現(xiàn)時間上的某一點。）9.進(jìn)一步推論,。但是談到這里,，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么,？萊辛也談到這個問題,，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作,?！娨材苊枥L物體，但是也只能間接地用動作描繪物體,。”（概括：畫只能間接地用物體模仿動作,，詩也只能間接地用動作描繪物體。）10.作者的理解,。換句話說,，圖畫敘述動作時，必化動為靜,，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程,；詩描寫靜物時，亦必化靜為動,，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延,。（概括：畫，化動為靜敘述動作,；詩,，化靜為動描寫靜物。）文本的論述思路總述：文章首先提出詩畫異質(zhì)的話題,，然后分析話題提出的緣由和得出的結(jié)論,，接著作者作進(jìn)一步的解釋；其次由質(zhì)疑提出另一個觀點,，接著作者作出自己的解釋,；整體是文章先介紹萊辛的觀點，然后再談自己的理解,，縱向展開,，逐層深入,，用舉例和引用等方法闡釋萊辛詩畫異質(zhì)的觀點。第一段：點出萊辛的主要觀點并指出中國古人也談到過,。《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別,，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài),，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事,，中國古人也浮泛地講過。然后列舉中國古人對詩畫關(guān)系論述的例子,。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言,，存形莫善于畫,。”這里的“物”是“事”的同義字,。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事,，畫筆善狀物。狀物與記事,，二者各得一”,；“畫筆善狀物，長于運丹青,。丹青入巧思,，萬物無遁形。詩筆善狀物,，長于運丹誠,。丹誠入秀句，萬物無遺情”,。第二段：筆鋒一轉(zhuǎn)指出萊辛的論述透徹深細(xì),，進(jìn)一步解釋萊辛的觀點。但是,，萊辛的議論透徹深細(xì)得多,，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合,；作為空間藝術(shù)的繪畫,、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出,、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象,，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。然后再舉中國古人的論述來印證萊辛的觀點,。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維,，維曰：'此《霓裳》第三疊第一拍也,。”客未然,，引工按曲,，乃信?！彼未?/span>沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之,。凡畫奏樂，止能畫一聲,?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃姟?/span>徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合,，兩崖崔萃白云殘,。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難,?！碑嫾彝诳招乃迹K畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼,，因為他“止能畫一聲”,。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”,。他寫“三聲”,，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列,，不表達(dá)時間上的后繼,，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”,、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難,。（畫一聲易，畫三聲難） 文本的論述思路：先點出萊辛的主要觀點,，然后列舉中國古人的論述加以印證,；整體上是以中國古人對詩畫關(guān)系的論述來印證萊辛的觀點，主要采用例證法,。4. 請簡要分析材料一和材料二的論證思路,。(4分)①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由,、推論到結(jié)論,，縱向展開，引述其觀點,，并結(jié)合作者個人的理解,，以舉例,、引證的方法加以闡釋;②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論,，與萊辛觀點形成照應(yīng),。分析論述思路結(jié)構(gòu)題的答案規(guī)范：答題時需要把握文本的大致結(jié)構(gòu),，呈現(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)框架。因此,，作答時應(yīng)盡量使用諸如“首先”“其次”“再次”“接著”“緊接著”“接下來”“一方面”“另一方面”等詞語,。答題時需要表明各論證環(huán)節(jié)之間的關(guān)系。比如,，“交代了……立論 背景”“確立了……立論前提”“引出后文的議論對象……”“為后文對……的論述做鋪墊”“增強了論證……的現(xiàn)實針對性”“使讀者對……概念有了初步的認(rèn)識”等等。(1)結(jié)構(gòu)特點：是總分式，還是并列式,、遞進(jìn)式,、對照式。(3)論證角度,，即文本論證中心論點的切入點、論證角度多以名詞性短語形式呈現(xiàn),。例如 2021 年新高考Ⅱ卷第4題答案中“從網(wǎng)絡(luò)行為的'底線意識’和'基準(zhǔn)意識’兩個角度展開論證”,，“底線意識”和“基準(zhǔn)意識”就是論證角度。葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》5．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò),。（6分）①首先對歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源,，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對比,，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué),；③按年代介紹我國歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及改革開放后取得的巨大成就,。肖鋒《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》4. 請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu),。文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性,；然后亮出觀點,，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀,，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長,；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容,；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。
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