|
同樣,，在“中國星官圖”的左上角和右上角也出現(xiàn)了蟾蜍和三足鳥(見上圖)。 （聲明：以下文章轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò),，原文網(wǎng)址http://www./article/91536.html） 1972年,，考古學(xué)家們?cè)谒拇ㄊ〈笠乜h安仁鎮(zhèn)發(fā)掘了一座普通的東漢平民墓，如同當(dāng)?shù)仄渌麧h墓一樣,，在這座墓的主室后壁正中的位置，有塊特殊的女性神像畫像磚：只見這位女神端坐在云氣繚繞的龍虎寶座上,，四周圍衛(wèi)著手執(zhí)靈芝的玉兔,、手舞足蹈的蟾蜍、三足鳥和九尾狐等,，她赫然就是中國傳統(tǒng)主神之一的西王母,。這種最早起源于殷商時(shí)期的信仰,，為何在歷史的進(jìn)程中愈發(fā)繁盛，以至于平民墓葬都要對(duì)其進(jìn)行膜拜呢,？女性至高神祇西王母的真面目究竟又是如何？
西王母畫像磚及拓片 一、西方部族的女性首領(lǐng)中國第一部詞典《爾雅·釋地》中寫道:“觚竹,、北戶,、西王母、日下,，謂之四荒,。”可見西王母最早是一個(gè)西方的部落或者王國，它的女性首領(lǐng)也稱西王母,。在古代,，中原王朝與西王母也不是毫無交往,，比如周穆王西行見西王母之事詳載于《穆天子傳》一書中,，在《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中也有提及,。書中描寫周穆王見西王母時(shí)手執(zhí)白圭玄璧，并贈(zèng)送西王母其他貴重的禮物,，兩人相談甚歡,，同席共飲，西王母甚至問道：“將子無死,，尚能復(fù)來,？（你以后還來嗎）”足見她對(duì)周穆王的依依不舍,。關(guān)于二人會(huì)面的記載雖然一向因?yàn)橐牲c(diǎn)重重被學(xué)者們爭(zhēng)論不休,，但我們可以看出，就算在可能是虛構(gòu)的故事中,，西王母的形象也不是什么高高在上的神女，她與賓客獻(xiàn)禮,、進(jìn)酒,、對(duì)歌，頗識(shí)人間煙火,，只是一位遠(yuǎn)方的部族首領(lǐng)。二,、半人半獸的刑罰之神在其他的一些早期文獻(xiàn)中,，西王母的形象就大不一樣了，比如在《山海經(jīng)》中,，西王母一共露過三次面，每次的樣子都不太一樣：“玉山,，是西王母所居也,。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯,，蓬發(fā)戴勝,，是司天之厲及五殘?！薄段鞔稳?jīng)》“西海之南,，流沙之濱，赤水之后,，黑水之前,，有大山，有曰昆侖之丘,。有神人面虎身,，有文有尾，皆白處之,。其下有弱水之淵環(huán)之,，其外有炎火之山，投物輒然,。有人,，戴勝虎齒，有豹尾,，穴處,，名曰西王母。此山萬物盡有,?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥,，為西王母取食,，在昆侖虛北?！薄逗?nèi)北經(jīng)》
《山海經(jīng)》中的西王母形象,，大概是這樣…… 顯然，《山海經(jīng)》里的西王母看上去怪嚇人的——長著老虎牙齒,、豹子尾巴,，頭發(fā)蓬松，住在洞穴里……這個(gè)時(shí)期的西王母形象明顯已經(jīng)被神化了,，而且是司“厲”及“五殘”的兇神（二者指的并不是人間的天災(zāi)人禍,，而是天上的星象，出現(xiàn)時(shí)國有災(zāi)殃）,。也就是說,，西王母具有觀察和控制災(zāi)害的神力，也可以降災(zāi)興禍，因而在世人心中是兇厲的模樣,，令人畏服,。三、長生不老藥的掌管者不同于中國神話中常見的形象,，西王母身上并沒有什么創(chuàng)世的傳奇比如盤古女媧,，也沒有創(chuàng)造什么文明比如三皇五帝，更不是日月星辰或者風(fēng)雨雷電的“代言人”,，那么問題就來了,，這樣一個(gè)沒有開天辟地也沒有偉大發(fā)明的神，人們從這種信仰中能得到的是什么呢,？人們開始認(rèn)為昆侖山是一個(gè)美麗莊嚴(yán)的避世樂園,，這里可以讓人永享快樂,，但是凡人的壽命有限，于是對(duì)永生不死的追求就是合情合理的了,。
嫦娥奔月銅鏡·唐代 傳說中,，后羿是第一個(gè)上昆侖山求不死藥的古代帝王，可惜求來的仙藥被嫦娥吃了（《淮南子.覽冥訓(xùn)》云：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,，姮娥竊以奔月,，悵然若喪，無以續(xù)之”）,。西王母的形象也隨著人們的期待和想象不斷迭代,，一個(gè)長相兇狠的神仙怎么能讓人長生不死呢？于是在漢代文學(xué)家司馬相如的筆下,，西王母變成了一位皓然白首的慈祥老人,。這樣的形象，才符合中國文化對(duì)善良神仙的想象,。四,、漢武帝與西王母說起對(duì)于長生的追求，就一定繞不開漢武帝,，他不僅修建甘泉宮,、置三神島，還派人赴海外蓬萊仙山求藥,，《史記》的《孝武本紀(jì)》、《封禪書》便是他的求仙史,，《漢書》的《武帝紀(jì)》,、《郊祀志》也大量記載了漢武帝禮百神、封泰山的事。向東海求藥不得,，漢武帝就把目光轉(zhuǎn)向了西方,。據(jù)說從武帝中期的元鼎六年（前111年）開始，漢武帝先后六次去昆侖之丘(即今甘肅省涇川縣)拜謁西王母,，費(fèi)盡心思,。在他統(tǒng)治期間，掀起自上而下求長生的熱潮,，漢朝官府甚至正式明確祭祀之禮,，而西王母的形象也進(jìn)一步更新為“可年三十許，修短得中,，天資掩藹,，容顏絕世”。從怪獸變成了美女,。
到東漢時(shí)期,，王母形象廣泛出現(xiàn)在中國各個(gè)階層墓葬的畫像石、畫像磚,、銅鏡中,，是當(dāng)之無愧的主流信仰。后世中的西王母得到了更多的演繹,，大概覺得只有西王母的話過于孤獨(dú),，于是又給她創(chuàng)造了叫東王公的夫君，甚至有了孩子,，終于被道教吸納進(jìn)正式的神仙系統(tǒng),，在至上神元始天王之下，負(fù)有生育萬物之責(zé),，成為了我們所熟知的王母娘娘,。
東王公、西王母并坐畫像石·東漢
|
