LOT 008 清康熙 旃檀佛立像
產(chǎn)地 / 風(fēng)格：北京宮廷
材質(zhì)：銅漆金 檀香木底座

說明：
據(jù)佛經(jīng)記載,，旃檀佛是佛在世時期制作的第一尊佛像,。佛成道以后，思報
母恩,，應(yīng)帝釋天之請,，升上忉利天為母說法，數(shù)月未還,，人間的國王優(yōu)填
王思念佛陀,。乃請目犍連主持,，請工匠用牛頭旃檀木雕刻了佛陀像。后來
,，佛從忉利天復(fù)降人間,，王率領(lǐng)臣民前往迎佛，旃檀佛像升到空中向佛行
禮,，佛給它摸頂授記說：我滅度千年后,，汝往震旦（即中國），廣利人天
,。后來一切發(fā)展果然如佛陀所預(yù)言的那樣,，它最終流傳到中國。3世紀(jì)這尊
旃檀佛從天竺傳入龜茲,，4世紀(jì)時鳩摩羅什又將它運到?jīng)鲋荩ㄎ渫?。在?br>
后漫長的歲月里，它不斷輾轉(zhuǎn)流傳,，先后在長安,、建康龍興寺、江都開元
寺,、汴京滋福殿,、啟圣禪院、燕京圣安寺,、上京大儲慶寺,、萬壽山仁智殿
、元大都大圣壽萬安寺（白塔寺）等各處供奉,。明初遷至北京大慶壽寺,，
康熙四年創(chuàng)建弘仁寺而安奉，直至清末,。古代很多的文獻(xiàn)都提到這尊古佛
的來龍去脈,，所幸歷千余年的遷徙流轉(zhuǎn)，一直保存完整,。

清代康熙年間木雕旃檀佛移供于弘仁寺,，康熙帝親自撰寫記述此佛的流傳
源流和此次移供旃檀佛的盛舉，弘仁寺也因此而被稱為“旃檀寺”,，享譽
天下,，漢、藏,、蒙,、滿各族信徒，千里迢迢來此朝拜,。乾隆帝的國師三世
章嘉呼圖克圖還專門將旃檀佛的源流以及功德譯成藏文,，更擴大了它在佛
教界的影響,。令人遺憾的是，它終于未能躲過清朝國運衰微的惡運,。光緒
二十六年（1900年）八國聯(lián)軍攻陷北京,，弘仁寺與旃檀佛一同毀于兵火。
亦有傳說旃檀佛像為俄國人劫去,，至今仍在,。

由于旃檀佛是一尊千年古佛，從康熙時期開始,，清宮一直在仿制,，并將這
類仿制作品統(tǒng)統(tǒng)稱為旃檀佛。雖然古佛已經(jīng)不存,，但是它的復(fù)制作品卻保
存很多,，除了像原作一樣用名貴木料雕刻之外，也有用金屬鑄造的,，后者
的保存數(shù)量尤多,。這尊銅漆金旃檀佛立像便出自當(dāng)時的北京宮廷。

佛陀肉髻高高隆起,，有圓形珠寶為飾,，頭發(fā)絲縷分明,，梳理有致,。佛陀國
字臉，面相方正,，額際寬廣,，額間飾宛如豆粒大小的白毫。雙眉彎曲細(xì)長
,，鼻梁挺拔,，雙目微睜，俯視前方,，小嘴微抿,，雙頰豐潤，大耳垂肩,。形
象莊嚴(yán)和煦,。佛陀身體魁梧壯碩，左手掌心向下施與愿印,，右手當(dāng)胸是無
畏印,。身著犍陀羅樣式的圓領(lǐng)通肩袈裟，衣紋細(xì)膩流暢,、層層疊疊,，宛如
水波,。據(jù)說，當(dāng)時工匠在觀察佛陀的形象時,，發(fā)現(xiàn)佛全身發(fā)出金色光芒,，
無法正視，只好看著河里倒影進(jìn)行雕刻,。水波粼粼,，造成了工匠的錯覺，
于是旃檀佛身上的袈裟滿布波浪紋衣褶,。佛陀雙腿直立,，雙足微微張開，
站在單層覆式蓮花座,。原配檀香木底座呈半月形,。蓮臺上方刻成蓮蓬形狀
，蓮瓣修長,。裝飾如意草頭紋,。蓮座亦作漆金處理，觀其風(fēng)格樣式,、磨損
狀況,、以及老化程度皆與造像年代極為一致。

佛陀的雙手和雙腳刻畫極為生動,。雙手每一個指關(guān)節(jié),，都刻畫的靈動自如
，手指之間有形似鴨掌一樣的指蹼,，這是經(jīng)典中所記述的佛陀異于常人的
特征之一,。佛腳背扁平，腳趾修長,，指關(guān)節(jié)歷歷可見,，逼真自然。整個造
像表面還保存有原始的漆金,，其先漆紅再漆金,，局部表面金色褪去，露出
下方的朱紅色,，顯得絢麗多彩,。其體量高大，打磨細(xì)膩,，氣勢恢弘,，極為
難得。
尺寸：42.5 cm Height
RMB: 850,000-1,200,000

參閱：
1、北京拍賣會,，2014年6月5日,，編號7389，成交價 RMB 3,335,000
2,、承德避暑山莊藏
3,、故宮博物院藏
北京拍賣會 2014年6月5日 編號7389 成交價 RMB 3,335,000
承德避暑山莊藏
故宮博物院藏
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LOT 010 十七世紀(jì) 綠度母
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏 扎什倫布寺風(fēng)格
材質(zhì)：銅鎏金 紫金琍瑪 嵌綠松石
來源：有容古文物藝術(shù)
出版：《藏傳佛教藝術(shù)精粹》,，2001年4月，頁44-45

說明：
今年秋拍北京中漢推出一尊清代早期扎什倫布寺風(fēng)格紫金琍瑪綠度母造像
,，其題材少見,、造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，材質(zhì)名貴,、鑲嵌華麗，值得廣大藏
家特別關(guān)注,。 
綠度母頭戴五葉花冠,，頭發(fā)束高髻，發(fā)髻纏束有致,。寶冠前方的頭發(fā)上亦
有連珠裝飾,。度母面龐圓潤，額部寬廣,。額間白毫宛如水滴狀,。眉骨隆起
，陰刻彎曲細(xì)長的雙眉,。鼻梁挺拔,，朱唇微啟,。雙眼斜飛,，神采奕奕，雙
頰豐潤,，顯得慈祥而有神,。耳戴圓形大耳珰。其上身裸露,，下身著貼體長
裙,。周身佩戴項圈、瓔珞,、臂釧,、手鐲、腳環(huán)等佩飾。腰間系帶,，衣裙上
有連珠瓔珞裝飾,。度母寬肩細(xì)腰，雙乳飽滿,。左腿橫盤,，右腿自然垂落于
蓮臺之外，踩在從下方寶座伸出的足蓮之上,，呈游戲坐姿,，體態(tài)婀娜，嫵
媚動人,。 
綠度母身下為單層仰蓮座,，蓮瓣寬肥飽滿。下方承托帶足的須彌寶座,，寶
座中央飾垂簾,。寶座的下方左邊有一只卷曲盤繞的龍（蛇），右側(cè)有一位
雙手合十的比丘,，修行者的形象,。度母的身體兩側(cè)各有一支柔美曼妙的連
枝，蓮花開于肩頭,，身后有鏤空的葫蘆形背光,。背光內(nèi)部有一周花卉紋飾
，外部為一周火焰紋,，每一股跳動的火焰中間點綴摩尼寶,。背光頂部亦有
一束摩尼寶，整體顯得極為華麗,。 
綠度母被認(rèn)為是觀音菩薩慈悲的淚珠所化現(xiàn),，在我國藏族地區(qū)有著普遍的
信仰和深遠(yuǎn)的影響，她在藏族人心目中的地位足以與佛祖釋迦牟尼佛相比
,。藏民族全體都信奉綠度母,，把她奉為雪域的依怙主；幾乎所有的西藏寺
廟都供奉綠度母像,；許多藏族婦女以度母命名,，漢語音譯為“卓瑪”；特
別是藏族人還把唐朝時遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普的大唐文成公主尊奉為綠度母的化身
,。綠度母因其能救度八種苦難又被稱為救八難度母,，這八種苦難分別是獅
難、象難,、火難,、蛇難,、水難、牢獄難,、賊難,、非人難。最初這八種苦難
指的是現(xiàn)實當(dāng)中所面臨的困境,。后來,，逐漸引申為人們內(nèi)在精神層面的困
境，即依次對應(yīng)人們內(nèi)心的疑,、欲,、貪、嫉,、恨,、謬論、虛妄,、傲慢,。很
明顯，這種尊造像表現(xiàn)的是綠度母救八難中救度蛇難的場景,，也喻示將人
們從嫉妒的困苦中解脫出來,，佛教當(dāng)中應(yīng)對嫉妒的方法便是隨喜。 
這尊綠度母主尊,，下方的蛇,、行者皆以名貴的紫金琍瑪鑄造。紫金琍瑪造
像主要鑄造于清代,，由西藏達(dá)賴,、班禪作坊和清代宮廷乾隆時期造辦處三
處鑄造。其中達(dá)賴與班禪作坊中的作品數(shù)量不少,，人多不識,，而清宮的紫
金琍瑪造像到18世紀(jì)晚期才出現(xiàn)，且多存于清宮中,，如北京的故宮博物院
,、河北承德的避暑山莊等。 
乾隆四十五年（1780年）是乾隆皇帝的七十大壽,，六世班禪來京朝覲,，為
皇帝祝壽,。次年正月二十二日,，乾隆帝在整理六世班禪所進(jìn)貢品時，第一
次注意到了這種色彩,、質(zhì)地極為特別的銅佛造像,。當(dāng)即下讓內(nèi)務(wù)府造辦處
的工匠仿造。但據(jù)造辦處反饋的消息，內(nèi)務(wù)府造辦處各個作坊中沒有工匠
能做出這種合金的銅佛像,。乾隆帝即命管理造辦處事務(wù)大臣舒文去西黃寺
向班禪大師身邊的歲本堪布仲巴胡圖克圖請教如何對化紫金銅,，并準(zhǔn)備派
宮內(nèi)造辦處工匠學(xué)做。后頗費周折才在清宮煉制成功,，其配方是每紅銅一
斤加用金三錢,，銀六錢，自然銅三兩,，鋼二錢,，錫二錢，鉛二錢,，水銀二
錢,，五色玻璃面五錢。 
這種紫金琍瑪造像在扎什倫布寺的鑄造要早于乾隆宮廷,，其始鑄造的年代
不得而知,，可能與尼布爾匠人有關(guān)。從這尊綠度母造像的風(fēng)格樣式來看,，
具有鮮明的扎什倫布寺風(fēng)格,。扎什倫布寺意譯為“吉祥須彌寺”，位于西
藏日喀則的尼色日山下,。始建于1447年,，由宗喀巴弟子根敦朱巴主持興建
，至今已有五百余年歷史,。歷史上以四世班禪羅桑曲結(jié)堅贊(1570-1662年
)住持時期最為輝煌,。四世班禪于1601年就任住持，為扎什倫布寺第十六
任池巴,，在其苦心經(jīng)營下,，扎什倫布寺規(guī)模迅速擴大，寺僧增至5000余人
,，房屋達(dá)3000余間,，屬寺51處，宗教地位和影響也得到極大提升,，成為格
魯派在后藏最大的寺廟,。該寺也是四世班禪之后歷任班禪的駐錫地，為格
魯派四大寺之一,。其鑄造的佛像作品,，當(dāng)時不僅在西藏本地受到追捧，還
被迎請到西藏以外的北京,、山西等地加以供奉,，伴隨著班禪地位不斷提升
,，扎什倫布寺造像的工藝水準(zhǔn)在17世紀(jì)達(dá)到了巔峰。 
這尊造像綠度母,、蛇,、修行者皆以名貴的紫金琍瑪鑄造，場景內(nèi)容豐富,，
人物形象栩栩如生,，文化內(nèi)涵深刻。造像結(jié)構(gòu)復(fù)雜,，主尊,、蛇以及行者，
甚至背光,、寶座皆分體鑄造而后焊接鉚合而成,，對工藝要求極高。背光鏤
空精美絕倫,，寶座結(jié)構(gòu)精巧,，穩(wěn)重大方。度母的周身,、寶座上皆以綠松石
鑲嵌,。色彩沉郁、寶光瑩瑩的紫金琍瑪,，綠色的松石以及鎏金的背光,、寶
座，造像各部分的色彩對比鮮明,，給人以極強的視覺沖擊力,，顯得華美絢
爛，耀眼奪目,。 
（陳為 撰文）
尺寸：29 cm Height
RMB: 2,200,000-3,500,000

參閱：洛杉磯亞洲藝術(shù)博物館藏,，紅象鼻財神，17世紀(jì),，編號B60B228

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LOT 016 清康熙 增長天王
產(chǎn)地/風(fēng)格：北京宮廷
材質(zhì)：銅鎏金嵌寶石

說明：增長天王為護世四天王之一，居于須彌山南面的善見城,，負(fù)責(zé)守護南瞻
部洲眾生,。傳說他能降伏邪魔，傳令眾生,，增長善根,，護持佛法,，故得此名,。
增長天王頭束高髻,，發(fā)髻纏束有致，頭戴寶冠,，繒帶飄揚于耳際,。其面形方正
，面部輪廓鮮明,，雙眉微蹙,，雙目有神。留著絡(luò)腮胡子,，耳著圓形耳珰,，形象
威猛霸氣。右手當(dāng)胸持寶劍,，左手置于膝前,；右腿橫盤，左腿斜立,，游戲姿坐
于蓮座之上,。天王呈武將裝束，身著鎧甲,，腳蹬戰(zhàn)靴,。雙肩上的衣襟以及帔帛
，隨風(fēng)飄動,，使造像充滿靈動之感,。蓮座形式極有個性，蓮瓣飽滿挺拔,，瓣端
飾草頭紋,。香港張宗憲先生舊藏一尊康熙鎏金佛塔，其蓮瓣樣式與這尊增長天
王的蓮瓣如出一轍,，可資參閱,。蓮座底沿有一圈碩大的連珠紋。蓮座正前方蓮
瓣與連珠之間有藏文題記：“右第十一,，增長天王”,。整造尊像體量高大，胎
體厚重,，條紋輪廓硬朗,，霸氣外露。表面打磨精細(xì),，衣邊鏨刻精美花紋,，鎏金
亮麗,，鑲嵌華美。
尺寸：33.7 cm Height
RMB: 1,800,000-2,500,000

參閱：《會心之賞 游閑之珍：香港張宗憲先生荷香書屋收藏雅玩特展》,，200
9年
點擊名片快速關(guān)注：《收藏家大參考》
LOT 030 十五世紀(jì)  薩迦班智達(dá)像
產(chǎn)地/風(fēng)格：西藏
材質(zhì)：紅銅鎏金,、嵌青金石
來源：倫敦私人舊藏，2007年購入,；
國內(nèi)重要藏家舊藏
紀(jì)錄：喜馬拉雅藝術(shù)資源網(wǎng),，編號 23953
、紐約佳士得,，2015年9月15日,，編號82
喜馬拉雅藝術(shù)資源網(wǎng)，編號 23953
紐約佳士得,，2015年9月15日,，編號82
出版：《向神圣致敬-西藏精神導(dǎo)師肖像》，安娜瑪麗亞和法比奧羅西,，
2003年,，圖22
展覽：向神圣致敬-西藏精神導(dǎo)師肖像，
倫敦,，2003年11月
說明：
薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊(1181—1251年),，是西藏地區(qū)的著名學(xué)者，貢噶堅
贊出生于烏斯藏有名的望家族,。其為西藏正式成為中國的一部分貢獻(xiàn)了巨
大的心力,，1239年，闊端令大將多爾達(dá)率軍萬人進(jìn)入烏思藏,。多爾達(dá)報告
闊端：“現(xiàn)今藏土唯噶當(dāng)巴叢林最多,，達(dá)隆巴法王最有德行，直貢巴京俄
大師具大法力,，薩迦班智達(dá)學(xué)富五明,。”闊端經(jīng)過權(quán)衡,，決定邀請薩班前
來涼州會談,。于是，闊端向薩班發(fā)出了具有最后通牒性質(zhì)的邀請書。薩班
面對西藏地方百姓安危和個人年邁體弱的狀況,，選擇了前者,。1244年，63
歲的薩班帶著兩個年幼的侄子八思巴和恰那多吉,，從薩迦寺動身前往涼州
,。薩班伯侄沿途走訪西藏高僧大德和政教領(lǐng)袖，了解其立場觀點,，歷經(jīng)兩
年長途跋涉,，于1246年抵達(dá)涼州,。在其之后藏傳佛教薩迦派在西藏取得了
代替蒙古人統(tǒng)治的權(quán)力,。西藏也正式成為了中國的一個組成部分。其侄和
法脈繼承者八思巴更是在后來成為了元廷的帝師,，主導(dǎo)制定了蒙古文字,。
其一生著作豐富，《薩迦格言》,、《三律儀論》,、《正理藏論》、《智者
入門》,、《量理寶藏論》等等,，涉及佛學(xué)、韻律,、詩歌,、戲劇、醫(yī)藥等各
個方面,。
薩迦班智達(dá)頭戴班智達(dá)帽,，其所戴班智達(dá)帽與后期格魯派僧人的尖頂班智
達(dá)帽有所不同，顯示了其薩迦派上師的身份屬性,。其面龐俊美,，五官清秀
。雙眉細(xì)長,，雙目微睜而有神,。鼻梁挺拔，小嘴微抿,，神情堅毅而慈祥,。
雙手當(dāng)胸結(jié)說法印，持蓮枝,，蓮花開放與肩頭,。其左肩肩花經(jīng)書為青金石
，這在同時期造像當(dāng)中是較為罕見的,。雙腿結(jié)跏趺坐端坐,，身姿偉岸挺拔
,。上身內(nèi)著交領(lǐng)僧衣，外穿福田格袈裟,，衣邊鏨刻纏枝花卉,，僧衣上鏨刻
祥云紋。衣褶流暢自然,，垂落于腿邊的蓮花臺座之上,。仰腹束腰蓮臺，蓮
瓣環(huán)繞蓮臺一周上下對稱,，層次豐富,；蓮瓣細(xì)長飽滿，瓣端微微翹起,，極
富裝飾性,。蓮臺上沿以及下方圈足上有細(xì)密的連珠紋裝飾。
整尊造像人物形象生動,，肩花,、帽冠等處均保存完好；表面打磨光滑,，鎏
金亮麗,，鏨刻精美，表現(xiàn)出15世紀(jì)西藏地區(qū)金屬鑄造工藝的最高水平,。除
此之外,，此尊造像流傳有序，經(jīng)Rossi,、夏明等著名藏家遞藏,，有多次著錄
、出版以及展覽,，殊為難得,。
尺寸：23.5 cm Height
RMB: 1,200,000-1,800,000
北京中漢2023秋季拍賣會
預(yù)展
11月15日-17日
上午10時至晚上7時
拍賣
11月18日
下午2時（星期六）
地點
中漢藝術(shù)空間