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（清刻版300回以后內(nèi)容解讀及原文,。）1,、道是客觀存在，不以人的意志轉(zhuǎn)移,，善加學(xué)用有教無類,，世事皆學(xué)問。宅心仁厚者,，于人于己都是如沐春風(fēng),；心思妒忌、苛刻,，則諸事不順,。君子有道義追求，小人則以此為手段追逐名利,，節(jié)儉的人不看重錢財,，世俗之人則以此來掩蓋自身吝嗇。2,、以平和為貴,，內(nèi)則嚴(yán)肅、外露松弛心有一桿秤,，慈祥和善,、內(nèi)心純潔，可抵御外部災(zāi)難,。寬人之過,、幫人于難，嚴(yán)于律己,、忍辱修心,。幫助別人，應(yīng)由小到大,、先濃后淡,；梳理威信，要先嚴(yán)后寬、重拿輕放,。處權(quán)貴豪門之中或一定社會地位之上,，為人要既嚴(yán)又松，既不放任自身親近小人,、也不言行過激激怒小人,。遇到期滿狡詐之人，真心實意去感化,；遇到暴戾粗鄙之人，溫柔和氣去熏陶,；遇到私心偏用之人,，道義節(jié)氣去磨礪。如能如此,，天下事莫不為我所用,。3、以愚德守成,，以圓潤隱忍,，化繁為簡、以慢為快奇技淫巧可成一時,，純粹,、平順、天然的行為準(zhǔn)則,，則可保一世和諧,。登山耐心行路、踏雪小心危橋,，有耐心應(yīng)對世間蹉跎,，不急躁就不會自己爆掉。磨練自己,，要用笨方法,、打牢基礎(chǔ)，貪快形不成學(xué)問,。為人處世,，要像霸王舉鼎，彎弓搭箭,，慎之又慎,，輕浮之人難成大業(yè)。建功立業(yè)的人,，大多謙和圓潤,；失敗的人，則多固執(zhí)自負(fù)。若自身純凈，不必自夸,，世人皆知,。否則越加炫耀，越是為外物所累,。不違背內(nèi)心所向,、不違背人之常情、不浪費心神財物,，三者可為天地開太平,。做官當(dāng)以公正處事、以廉潔立威,，持家當(dāng)以寬容對人,、勤儉度日。日子好時,，要想到貧困之時,；年富力強(qiáng)，要體諒老人的凄苦,。節(jié)儉,、謙讓固然是美德，但過于節(jié)儉是吝嗇,，過于謙讓是諂媚,。表面熱鬧、酒肉朋友,，不是真朋友,；愛慕虛榮、追名逐利,，都不是讀書人和官員應(yīng)有之意,。水至清則無魚,，做人不可太清高，要能容忍一切污垢,。交友不宜太分明,，難得糊涂,，欣賞一切善、惡,、賢,、愚。不必與小人結(jié)仇硬剛,，惡人自有惡人磨,；不必向君子討好，其原本就不在乎這些私相授受,。不必因不如意而憂慮,，不要因心情舒暢而無所顧忌，人無遠(yuǎn)慮必有近憂,，焦慮具備正向價值。仁義寬厚之人,，福澤自來,；庸俗淺陋之人，因目光狹隘,，自然錢財短缺,、福氣稀少，會演變至事事掣肘,。用人不應(yīng)過于苛責(zé),，交友不能太隨便。對上位,、下位者,，都要心懷敬畏。對上,，時時敬畏,，則不會因放肆安逸而動作變形，對下時時敬畏,，則不會因蠻橫而敗壞自身名聲,。事業(yè)不順利時,，多看那些不如自己的人，自然平和,；心思懈怠之時,，看那些勝過自己的人,，能夠很好的自我激勵。不可趁著高興輕許承諾，不可醉酒發(fā)脾氣,，不可一時張揚(yáng)惹是生非,，不可半途而廢。釣魚本清閑，卻影響魚之生死,；下棋本游戲,，卻鼓動輸贏置氣。多一事不如少一事,，廣撒網(wǎng)不如一根針捅破天,。聽靜夜鐘聲，賞湖中月影,，有助于人們平復(fù)心境,，回到本心。鳥語花香,、世間萬物都有哲理,，心性通明，則可自然領(lǐng)會,。11,、人生滋味、不在自在,，意在言外,、無聲勝有聲人們只能讀有字書，彈有弦琴,，如果有朝一日可于無聲出聽琴,、無字處觀書，則物我合一,，道法自然,。山川河流、廣袤土地終歸泡影,，更何況微小如人類,，唯有智慧不滅。電光火石般短暫的人生中競爭長短,，在蝸牛觸角般狹小的空間里爭論輸贏，實在不明智,。視富貴如浮云,，不在山林心在野；不能真正體會自然之美,，便會流于沉溺書畫詩酒之表象,，不得深意。他人逐利隨他去,，不必嫌棄,。自在淡泊，處之泰然,，而不以此夸耀,。閑適恬淡之人，過一日如千秋深遠(yuǎn),，意念寬廣之人,，居方寸間如天地高遠(yuǎn)。對于日常瑣事,，知足者是天堂，不知足者是地域,。世上因緣際會,，對于善于把握的人處處是機(jī)會，反之危機(jī)重重,。趨炎附勢帶來禍患,，恬淡安逸長久快樂。常思生老病死,，可以抵御一時欲念,，增加悟道之心。隱逸的心態(tài)做事情,，就不會被榮辱所累,。身正不怕影子歪。進(jìn)則思退,，避免騎虎難下,。貪心的人，分到金銀還想美玉,，身為權(quán)貴卻如乞丐落魄,；知足的人,，粗茶淡飯視為珍饈，生活愜意,。追名逐利不如躲避名利有趣,；心懷天下不如心無雜念輕松,。自然山野、書畫琴棋本是清凈地,，過于沉迷就沾染世俗氣,。所以人心清澈，在欲望中也如仙境,，心有雜念,，在幸福中也如不幸。無欲則剛,。15,、過程即結(jié)果，陰在陽之內(nèi)從人世間解脫的辦法,，藏在世俗之中,，不必為出世而出世。明心見性的功夫,，就在體驗過程之中,，不必斷欲、絕情,、心如死灰,。財富越多越亦失去,，身份越高越亦失敗，焦慮和危險伴隨錢,、權(quán)而動,。有快樂就有不快，有美好就有悲慘,，只有粗茶淡飯的平淡人生才是難能可貴,。成功登頂之后必然是下坡路，生命終有盡頭,，則不必過于執(zhí)著結(jié)果,。把我看得太重,，導(dǎo)致世間諸多煩惱,。跳出自我，可以解百般愁,。世間百態(tài)在變化中,，今天我登臺，明天你唱戲,。內(nèi)心空明,，忘記自己，忘記時間,，忘記所見,，即回到自我、回到當(dāng)下,、回到答案,。溝壑易填,，人心難平。閑庭信步,，坐看云起,。世間紛爭、是非曲直,，皆如蠅蟻尋食,，蜂蝶尋花，宜冷靜旁觀,。跟隨欲念是痛快,，斷絕欲念也是苦，唯有接納,、修心是正道,。貪婪之人爭蠅頭小利，慷慨之人千金可讓人,，然而兩者并無高下,，前者求利、后者貪名,。上位者思業(yè),，下位者思安，兩者也無差別,。人性如果清澈,，簡單度日即可,，人性如果沉迷，終日問道也難得道,。世間萬物無差異,，眾生皆一理,。心中明了即無煩惱，煩惱也是明了,。得道不必高興,，失去不必憂愁。生不帶來、死不帶去,，舞臺之下無美丑,、棋盤之外無輸贏。當(dāng)不能把持世俗欲念之時,，宜先遠(yuǎn)離,，而后回歸，即先小隱,、后大隱,。獨尋寧靜、不喜塵囂的人,，也無法達(dá)到人我兩空,，社牛、社恐均著相,，動靜應(yīng)相宜,。心之所見即所在,，看待事物的心智有小差異、生活境遇將有大改變,，因此需謹(jǐn)慎對待,。心有利欲即為刀山火海，內(nèi)心清明,、時刻警覺即達(dá)彼岸,。是否可以功成雖在于天賦、悟性,，但前提是必須水滴石穿,、加倍努力，否則瓜熟蒂不落,、水到渠未成,。一是一、二是二,，不畢一役難成百戰(zhàn),，先知是什么，再想為什么,。不居功,，成天下之美,，便可自在出入世間。人生如戲,，劇本要自己掌控,，勿為他人提線木偶，此即超脫之根本,。悲天憫人,，愛惜飛蛾紗照燈，慈悲心行雷霆事,，世間萬物其理相通,。人情冷暖,，與我無關(guān)。世間百態(tài),，一笑了之,。持平常心、行俠義事,、走江湖路,、為自在人。道是一件公眾的物事,，當(dāng)隨人而接引,；學(xué)是一個尋常的家飯,，當(dāng)隨事而警惕,。念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育,，萬物遭之而生,；念頭忌尅的,，如朔雪陰凝，萬物遭之而死,。勤者敏于德義,，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利,，而世人假儉以飾其吝,。君子持身之符，反為小人營私之具矣,，惜哉,！人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍,。恩宜自淡而濃,，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬,，先寬后嚴(yán)者人怨其酷,。士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明,，心氣要和易,。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒,。遇欺詐的人,，以誠心感動之；遇暴戾的人,，以和氣熏蒸之,；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵之,。天下無不入我陶熔中矣,。一念慈祥，可以醞釀兩間和氣,；寸心潔白,，可以昭垂百代清芬。陰謀怪習(xí),、異行奇能,，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平,。語云：“登山耐險路,，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味,。如傾險之人情,、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去,，幾何不墜入榛莽坑塹哉,！夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人,。不識心體瑩然,，本來不失，即無寸功只字,，亦自有堂堂正正做人處,。不昧己心，不拂人情,，不竭物力,，三者可以為天地立心，為生民立命,，為子孫造福,。居官有二語曰：“惟公則生明，惟廉則生威”,。居家有二語曰：“惟恕則平情,，惟儉則足用”。處富貴之地,，要知貧賤的痛癢,；當(dāng)少壯之時，須念衰老的辛酸,。持身不可太皎潔,，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明,，一切善惡賢愚要包容得,。休與小人仇讎，小人自有對頭,；休向君子諂媚,，君子原無私惠。磨礪當(dāng)如百煉之金,，急就者非邃養(yǎng)施為宜,。似千鈞之弩,，輕發(fā)者無宏功。建功立業(yè)者,，多虛圓之士；僨事失機(jī)者,，必執(zhí)拗之人,。儉，美德也,，過則為慳吝,、為鄙嗇，反傷雅道,；讓,，懿行也，過則為足恭,、為曲禮,，多出機(jī)心。飲宴之樂多,，不是個好人家。聲華之習(xí)勝,，不是個好士子,。名位之念重，不是個好臣工,。仁人心地寬舒,，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象,；鄙夫念頭迫促,，便祿薄而澤短，事事成個迫促規(guī)模,。用人不宜刻,，刻則思效者去；交友不宜濫,，濫則貢諛者來,。大人不可不畏，畏大人則無放逸之心,；小民亦不可不畏,，畏小民則無豪橫之名,。事稍拂逆，便思不如我的人,，則怨尤自消,；心稍怠荒，便思勝似我的人,，則精神自奮,。不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋,，不可乘快而多事,，不可因倦而鮮終。（瞋,，張目也,。——《說文》）釣水,，逸事也,，尚持生殺之柄；弈棋,，清戲也,，且動戰(zhàn)爭之心?？梢娤彩虏蝗缡∈轮疄檫m,，多能不如無能之全真,。聽靜夜之鐘聲,，喚醒夢中之夢,；觀澄潭之月影,，窺見身外之身,。鳥語蟲聲,，總是傳心之訣；花英草色,，無非見道之文,。學(xué)者要天機(jī)清澈，胸次玲瓏,，觸物皆有會心處,。人解讀有字書,，不解讀無字書,；知彈有弦琴,，不知彈無弦琴,。以跡用不以神用,，何以得琴書佳趣,？山河大地已屬微塵，而況塵中之塵,！血肉身驅(qū)且歸泡影，而況影外之影,！非上上智,，無了了心。石火光中,，爭長兢短,，幾何光陰？蝸牛角上,，較雌論雄,，許大世界？有浮云富貴之風(fēng),，而不必巖棲穴處；無膏肓泉石之癖,，而常自醉酒耽詩,。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬憺適己而不夸獨醒,，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏,，身心兩自在者,。延促由于一念，寬窄系之寸心,。故機(jī)閑者一日遙于千古,，意寬者斗室廣于兩間,。都來眼前事,，知足者仙境,，不知足者凡境,；總出世上因,，善用者生機(jī),，不善用者殺機(jī)。趨炎附勢之禍,，甚慘亦甚速,；棲恬守逸之味，最淡亦最長,。色欲火熾，而一念及病時,，便興似寒灰,；名利飴甘，而一想到死地,，便味如咀蠟,。爭先的徑路窄,，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短,，清淡一分自悠長一分,。貪得者分金恨不得玉,，封公怨不授侯,，權(quán)豪自甘乞丐,；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉,，編民不讓王公,。孤云出岫,，去留一無所系,；朗鏡懸空，靜躁兩不相干,。山林是勝地,，一營戀便成市朝；書畫是雅事,，一貪癡便成商賈,。蓋心無染著,，俗境是仙都,；心有絲牽,，樂境成悲地。時當(dāng)喧雜,，則平日所記憶者皆漫然忘去,；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前,。可見靜躁稍分,，昏明頓異也,。蘆花被下臥雪眠云,，保全得一窩夜氣,；竹葉杯中吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵,。出世之道,，即在涉世中,，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內(nèi),，不必絕欲以灰心。此身常放在閑處,，榮辱得失,，誰能差遣我,？此心常安在靜中,，是非利害,，誰能瞞昧我,？我不希榮,，何憂乎利祿之香餌,；我不兢進(jìn),，何畏乎仕宦之危機(jī)。多藏厚亡,，故知富不如貧之無慮；高步疾顛,，故知貴不如賤之常安,。世上只緣認(rèn)得“我”字太真,，故多種種嗜好,、種種煩惱,。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴,?！庇衷疲骸爸聿皇俏遥瑹栏吻??！闭嫫频闹砸?。人情世態(tài)，倏忽萬端,，不宜認(rèn)得太真,。堯夫支：“昔日所云我,，今朝卻是伊,；不知今日我，又屬后來誰,？”人常作是觀,，便可解卻胸罥矣?。I：juàn,，懸掛,，“高者掛～長林梢,，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳,。”）有一樂境界,，就有一不樂的相對待,；有一好光景,，就有一不好的相乘除,。只是尋常家飯,、素位風(fēng)光,，才是個安樂窩巢,。知成之必敗,，則求成之心不必太堅；知生之必死,，則保生之道不必過勞,。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃,；身屬北邙之狐兔,，尚惜黃金。語云：“猛獸易伏,，人心難降。溪壑易填,，人心難滿”。信哉,！心地上無風(fēng)濤,，隨在皆青山綠樹；性天中有化育,，觸處都魚躍鳶飛,。狐眠敗砌，兔走荒臺,，盡是當(dāng)年歌舞之地,；露冷黃花，煙迷衰草,，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場,。盛衰何常，強(qiáng)弱安在,，念此令人心灰,。寵辱不驚，閑看庭前花開花落,；去留無意,，漫隨天外云卷云舒。晴空朗月,，何天不可翱翔,，而飛蛾獨投夜?fàn)T,；清泉綠竹，何物不可飲啄,，而鴟鸮偏嗜腐鼠,。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者,，幾何人哉?。|鸮：chī
xiāo鳥類的一科，頭大,，嘴短而彎曲,。吃鼠,、兔,、昆蟲等小動物,，對農(nóng)作物有益,。貓頭鷹等都屬于鴟鸮科。也作鴟梟,。）權(quán)貴龍驤,，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之,，如蠅聚膻,、如蟻兢血；是非蜂起,，得失猬興,，以冷情當(dāng)之，如冶化金,，如湯消雪,。真空不空，執(zhí)相非真,，破相亦非真,。問世情如何發(fā)付？在世出世,，徇俗是苦,，絕俗亦是苦，聽吾儕善自修持,。烈士讓千乘,，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利,；天子營家國,，乞人號饔飧，位分霄壤也,，而焦思何異焦聲,。性天澄徹,，即饑餐渴飲,，無非康濟(jì)身心；心地沉迷,，縱演偈淡禪,，總是播弄精魄。人心有真境,，非絲非竹而自恬愉,，不煙不茗而自清芬。須念凈境空,，慮忘形釋,，才得以游衍其中。天地中萬物,，人倫中萬情,，世界中萬事，以俗眼觀,，紛紛各異,，以道眼觀，種種是常,，何須分別,，何須取舍！纏脫只在自心,，心了則屠肆糟糠居然凈土,。不然縱一琴、一鶴,、一花,、一竹，嗜好雖清,，魔障終在,。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家,?！?/span>以我轉(zhuǎn)物者得，固不喜失亦不憂,，大地盡屬逍遙,；以物役我者逆,，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛,。試思未生之前有何象貌,，又思既死之后有何景色，則萬念灰冷,，一性寂然,，自可超物處而游象先。優(yōu)人傅粉調(diào)朱,，效妍丑于毫端,。俄而歌殘場罷，妍丑何存,？弈者爭先兢后,，較雌雄于著手。俄而局盡子收,，雌雄安在,？把握未定，宜絕跡塵囂,，使此心不見可欲而不亂,，以澄吾靜體；操持既堅,，又當(dāng)混跡風(fēng)塵,，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī),。喜寂厭喧者,，往往避人以求靜。不知意在無人,，便成我相,，心著于靜，便是動根,。如何到得人我一空,、動靜兩忘的境界！人生禍區(qū)福境,，皆念想造成,。故釋氏云：刊欲熾然，即是火坑,。貪愛沉溺,，便為苦海。一念清凈，烈焰成池,。一念驚覺,，航登彼岸。念頭稍異,，境界頓殊,。可不慎哉,！繩鋸材斷,，水滴石穿，學(xué)道者須要努索,；水到渠成,，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī),。就一身了一身者，方能以萬物付萬物,；還天下于天下者,，方能出世間于世間。人生原是傀儡,，只要把柄在手,，一線不亂，卷舒自由,，行止在我,，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣,。'為鼠常留飯,，憐蛾不點燈'，古人此點念頭,，是吾一點生生之機(jī),，列此即所謂土木形骸而已。世態(tài)有炎涼,，而我無嗔喜,；世味有濃淡，而我無欣厭,。一毫不落世情窠臼,，便是一在世出世法也。
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