《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍,，儒家經(jīng)典著作之一,?！岸Y”是華夏文化的主要特點(diǎn)之一，幾千年來(lái),，禮制一直在中國(guó)人的社會(huì)生活中扮演著不可或缺的角色,。可以說(shuō),，中國(guó)文化的特質(zhì)就是“禮”,。在古代中國(guó)，從家庭到家族,、國(guó)家,，都是按照“禮”的原則建立起來(lái)的，大到國(guó)家典制,，小到人們的服飾,、建筑、行為方式等等,，無(wú)不貫穿著禮的精神,。禮制對(duì)人們的影響儼然已經(jīng)內(nèi)化為了一種習(xí)慣。

子言之：“君子之所謂義者,，貴賤皆有事于天下,；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝,，故諸侯勤以輔事于天子,。”子曰：“下之事上也,，雖有庇民之大德,，不敢有君民之心，仁之厚也,。是故君子恭儉以求役仁,，信讓以求役禮，不自尚其事,，不自尊其身,，儉于位而寡于欲，讓于賢,，卑己尊而人,，小心而畏義，求以事君,，得之自是,，不得自是，以聽(tīng)天命,?！对?shī)》云：'莫莫葛藟,，施于條枚；凱弟君子,，求福不回,。’其舜,、禹,、文王,、周公之謂與,！有君民之大德，有事君之小心,?！对?shī)》云：'惟此文王，小心翼翼,，昭事上帝,，聿懷多福，厥德不回,，以受方國(guó),。’”子曰：“先王謚以尊名,，節(jié)以壹惠,，恥名之浮于行也。是故君子不自大其事,，不自尚其功,，以求處情；過(guò)行弗率,，以求處厚,；彰人之善而美人之功，以求下賢,。是故君子雖自卑,，而民敬尊之?！弊釉唬骸昂箴?，天下之為烈也，豈一手一足哉,！唯欲行之浮于名也,，故自謂便人?！?/h2>

【譯】孔子說(shuō)：“君子的所謂'義’是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論身份貴賤,，都要為天下做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。譬如天子，雖然至尊至貴,，也要親耕藉田,，生產(chǎn)出集盛，制造出柜色,，以祭祀上帝,；所以諸侯也要勤勉地輔佐天子?！笨鬃诱f(shuō)：“在下位的事奉在上位的,，雖然有了庇護(hù)民眾的大德，也不敢有統(tǒng)治民眾的念頭,，這是仁厚的表現(xiàn),。所以君子恭敬謙遜以求做到仁，誠(chéng)信謙讓以求做到禮,；不自己夸耀自己做過(guò)的事,，不自己抬高自己的身價(jià)；在地位面前表現(xiàn)出謙遜,，在名利面前表現(xiàn)出淡泊,，讓于賢人；貶低自己而推崇別人,，小心謹(jǐn)慎而唯恐不得其當(dāng),，要求自己用這樣的態(tài)度事奉國(guó)君；得意時(shí)自行此道,，不得意時(shí)也自行此道,，一切聽(tīng)天由命，絕不改變信仰以邀取利祿,?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'茂茂密密的葛藤，纏繞著樹干和樹枝,。平易近人的君子,，不走邪道把福求。,，大概說(shuō)的就是舜,、禹、文王,、周公吧,！他們都有治理民眾的大德，又有事奉君主的小心,?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'周文王小心翼翼,，明白怎樣敬奉上帝，得到了許多福佑,。他的德行叫人挑不出毛病,，最終得到了天下諸侯的擁戴?！笨鬃诱f(shuō)：“大臣死了,，先王給他加上一個(gè)謚號(hào)，以表彰他的一生,。死者在一生中盡管做了許多好事,，但在定溢號(hào)時(shí)，只節(jié)取死者一生中最突出的一點(diǎn)作為依據(jù),，其余的都略而不提,，這是因?yàn)閻u于使名聲超過(guò)實(shí)際做過(guò)的事,。所以君子不夸大自己做過(guò)的事,，不吹噓自己的功勞，以求合乎實(shí)際,；有了過(guò)失,，不再重犯，以求待人寬厚,；表彰別人的優(yōu)點(diǎn),，贊美別人的功勞，以求賢者能夠居于上位,。這樣一來(lái),，君子盡管自己貶低自己，而民眾對(duì)他卻十分尊敬,?！笨鬃诱f(shuō)：“后租這個(gè)人，建立的是蓋世無(wú)雙的功業(yè),，得到他的好處的豈止是一兩個(gè)人,？只是由于他想使實(shí)際做過(guò)的事超過(guò)名聲，所以自稱是一個(gè)懂得種莊稼的人,?！?/p>

子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩(shī)》云：'凱弟君子,，民之父母,。’凱以強(qiáng)教之,；弟以說(shuō)安之,。樂(lè)而毋荒,，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無(wú)能,；母之親子也，賢則親之,，無(wú)能則憐之,。母，親而不尊,；父,，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊；天,，尊而不親,。命之于民也，親而不尊,；鬼,，尊而不親?！弊釉唬骸跋牡雷鹈?，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉,，先祿而后威,，先賞而后罰，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神,，先鬼而后禮，先罰而后賞,，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜，勝而無(wú)恥,。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉,，其賞罰用爵列,，親而不尊；其民之敝：利而巧,，文而不慚,，賊而蔽?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭,，不求備，不大望于民,，民未厭其親,；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強(qiáng)民，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣,。”子曰：“虞夏之道,，寡怨于民,；殷周之道，不勝其敝,?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文,?！?/h2>

【譯】孔子說(shuō)：“君子的所謂'仁’做起來(lái)是相當(dāng)難的呀！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：'快樂(lè)平易的君子,，是民眾的父母,?！右钥鞓?lè)教人，使人自強(qiáng)不息,；以平易安民,，使人感到喜悅。使人民快樂(lè)而不荒廢事業(yè),，彬彬有禮而相親相愛(ài),，威嚴(yán)莊重而安寧，孝順慈愛(ài)而恭敬,，使人民像尊敬父親一樣尊敬自己,，像親近母親一樣親近自己，這樣做了以后才可以成為民眾的父母,，如果不具備至高的德行,，誰(shuí)能做到這一點(diǎn)呢？現(xiàn)在父親的親愛(ài)兒子,，兒子賢能他就親,，兒子無(wú)能他就看不起：母親的親愛(ài)兒子，兒子賢能她就親,，兒子無(wú)能她就憐惜,。所以母親可親而不可尊，父親可尊而不可親,。對(duì)于人們來(lái)說(shuō),，水是可親而不可尊，火是可尊而不可親,。對(duì)于人們來(lái)說(shuō),，土地是可親而不可尊，天是可尊而不可親,。對(duì)于人們來(lái)說(shuō),，國(guó)君的教令可親而不可尊，鬼神可尊而不可親,?！笨鬃诱f(shuō)：“夏人的治國(guó)之道是尊重君上的政教，雖然敬奉鬼神但卻不把它當(dāng)作政教的內(nèi)容,，接近人情而忠誠(chéng),，把俸祿放在第一位而把威嚴(yán)放在第二位，把賞賜放在第一位而把刑罰放在第二位,，所以他們的政教可親而不可尊,；到了政教衰敗的時(shí)候，它的百姓就變得愚蠢而無(wú)知,，驕橫而粗野,，樸陋而缺乏修養(yǎng),。殷人尊崇鬼神，君上率領(lǐng)百姓敬事鬼神,，把鬼神放在第一位而把禮儀放在第二位,，把刑罰放在第一位而把賞賜放在第二位，所以他們的政教可尊而不可親,；到了政教衰敗的時(shí)候,，它的百姓就變得心意放蕩而不安靜，爭(zhēng)強(qiáng)好勝而不知羞恥,。周人尊崇禮法,，貴尚施惠，雖然敬奉鬼神但卻不把它當(dāng)作政教的內(nèi)容,，接近人情而忠誠(chéng),，它的賞罰辦法既不同于夏，又不同于殷,，唯以爵位的高低作為輕重的標(biāo)準(zhǔn),，所以他們的政教可親而不可尊；到了政教衰敗的時(shí)候,，它的百姓就變得貪利而取巧,，花言巧語(yǔ)而大言不慚，互相殘害,，互相欺騙,。”孔子說(shuō)：“夏代的政令清簡(jiǎn),，對(duì)人民不苛求責(zé)備,，賦稅較輕，人民尚懷有親上之心,。殷人的禮法還算簡(jiǎn)約，但對(duì)人民苛求責(zé)備,，賦稅較重,。周人設(shè)教，強(qiáng)迫人民遵循禮儀,，雖尚未襲讀鬼神,，而賞賜、進(jìn)爵,、施刑之類的規(guī)定就已經(jīng)窮極繁多了,。”孔子說(shuō)：“虞夏的政令清簡(jiǎn),，老百姓很少怨恨的,。殷周的政令繁雜,，老百姓受不了它的繁瑣?！笨鬃诱f(shuō)：“虞夏的質(zhì)樸,，殷周的文飾，都達(dá)到了極點(diǎn),。虞夏雖然也有文飾,，但沒(méi)有它的質(zhì)樸多；殷周雖然也有質(zhì)樸,，但沒(méi)有它的文飾多,。”

子言之曰：“后世雖有作者,，虞帝弗可及也已矣,。君天下，生無(wú)私,，死不厚其子,；子民如父母，有憯怛之愛(ài),，有忠利之教,；親而尊，安而敬,，威而愛(ài),，富而有禮，惠而能散,；其君子尊仁畏義,，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯,，義而順,，文而靜，寬而有辨,?！陡π獭吩唬?德威惟威，德明惟明,?！怯莸燮涫肽苋绱撕酰俊弊友灾骸笆戮荣Y其言,，拜自獻(xiàn)其身,，以成其信。是故君有責(zé)于其臣，臣有死于其言,。故其受祿不誣,，其受罪益寡?！弊釉唬骸笆戮笱匀雱t望大利,，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿,，不以大言受小祿,。《易》曰：'不家食,，吉,。’”子曰：“事君不下達(dá),，不尚辭,，非其人弗自。小雅曰：'靖共爾位,，正直是與,；神之聽(tīng)之，式谷以女,?！弊釉唬骸笆戮h(yuǎn)而諫，則諂也,；近而不諫,，則尸利也?！弊釉唬骸斑兂际睾?，宰正百官，大臣慮四方,?！弊釉唬骸笆戮G不欲陳?！对?shī)》云：'心乎愛(ài)矣,，瑕不謂矣；中心藏之,，何日忘之?！弊釉唬骸笆戮y進(jìn)而易退,，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn),，一辭而退,，以遠(yuǎn)亂也?！弊釉唬骸笆戮`而不出竟,，則利祿也；人雖曰不要,，吾弗信也,。”子曰：“事君慎始而敬終,?！弊釉唬骸笆戮少F可賤，可富可貧,，可生可殺,，而不可使為亂?！弊釉唬骸笆戮?，軍旅不避難，朝廷不辭賤,；處其位而不履其事則亂也,。故君使其臣得志，則慎慮而從之,；否,，則孰慮而從之。終事而退,，臣之厚也,。《易》曰：'不事王侯,，高尚其事,。’”子曰：“唯天子受命于天,，士受命于君,。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命,?！对?shī)》曰：'鵲之姜姜，鶉之賁賁,；人之無(wú)良,，我以為君,。’”

【譯】孔子說(shuō)：“后世雖有明王復(fù)起,，也趕不上虞舜那么好了,。他君臨天下，活著時(shí)沒(méi)有半點(diǎn)私心,，死了也不把帝位傳給兒子,；愛(ài)護(hù)百姓就像父母愛(ài)護(hù)子女，既有哀其不幸的慈愛(ài),，也有為其帶來(lái)實(shí)惠的教育,；既有母親之親，又有父親之尊,，安詳而受到尊敬,，嚴(yán)厲而受到親愛(ài)，富有四海而彬彬有禮,，施惠于民而無(wú)所偏向,。他手下的大臣也都尊敬仁義，以光說(shuō)不做為可恥,，重人而輕財(cái),，盡心于君而不犯上，盡君臣之義而又順從,，文雅而又穩(wěn)重,，寬容而有分寸?！陡π獭飞险f(shuō)：.'道德的威嚴(yán)使人敬畏,，道德的光明使人尊敬。,，除了虞舜還有哪一個(gè)能做到這種地步,？”孔子說(shuō)：“臣下事奉君主，要先考慮好自己的建議,，然后拜見(jiàn)君主,，親自向君主進(jìn)言；君主采納以后,，臣下就要全力以赴地促其實(shí)現(xiàn),，兌現(xiàn)自己的諾言。所以君主可以責(zé)成臣下,，而臣下應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)自己的諾言而鞠躬盡瘁死而后已,；所以臣下的受祿不是無(wú)功受祿，言行相符,，受到懲罰的可能性也就很小,?！笨鬃诱f(shuō)：“事奉君主,，大的建議被采納,，就可以指望得到重賞；小的建議被采納,，就只能指望得到輕賞,。所以君子不因小建議被采納而接受重賞，也不因大建議被采納而接受輕賞,?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：'國(guó)君有大蓄積，不僅與家人分享,，而且與賢人分享,，吉利?！笨鬃诱f(shuō)：“事奉君主,，不應(yīng)該以私人的事情去麻煩國(guó)君，不說(shuō)華而不實(shí)的話,，不是正派人的引見(jiàn)就不謀求進(jìn)身,。《小雅》上說(shuō)：'認(rèn)真做好本職工作,，只和正派的人親近,。神明聽(tīng)到這些，就會(huì)賜給你福祿,?！保鬃诱f(shuō)：“事奉國(guó)君,，如果是疏遠(yuǎn)小臣而越級(jí)進(jìn)諫,、那就有餡媚之嫌；如果是國(guó)君身邊的大臣而不進(jìn)諫,，那就是尸位素餐,。”孔子說(shuō)：“近臣要輔佐國(guó)君,，不使道德有虧,；家宰負(fù)責(zé)整傷百官，各部大臣負(fù)責(zé)考慮四方的事,?！笨鬃诱f(shuō)：“事奉國(guó)君，對(duì)國(guó)君的過(guò)失可以進(jìn)諫,，但不可以到外邊宣揚(yáng),?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'心里愛(ài)著君子，為什么不講出來(lái),？?jī)?nèi)心深處總是希望他好,，何嘗有一天忘掉？”,，孔子說(shuō)：“事奉國(guó)君,，如果是提拔困難而降級(jí)容易，那么臣下的賢與不肖就區(qū)分清楚了鄉(xiāng)如果是提拔容易而降級(jí)困難,，那么臣下的賢與不肖就混淆無(wú)別了,。所以君子作客，一定要三次揖讓之后才隨著主人進(jìn)門,，而告辭一次就可離去,，這就是為了避免出現(xiàn)混亂?！笨鬃诱f(shuō)：“事奉君主,，如果多次與君主意見(jiàn)不合，還不肯辭職出國(guó),，那肯定是貪圖傣祿,。即令有人說(shuō)他沒(méi)有這個(gè)念頭，我也不信,?！笨鬃诱f(shuō)：“事奉君主，要以謹(jǐn)慎開始,，以恭敬告終,。”孔子說(shuō)：“事奉君主,，君主可以使臣下升官,，可以使臣下降級(jí)，可以使臣下富有,，可以使臣下貧窮,，可以使臣下活著，可以使臣下死去,，但就是不可以使臣下做出非禮之事,。”孔子說(shuō)：“事奉君主,，接受任務(wù)時(shí),，如果是在軍旅之中，就應(yīng)不避艱險(xiǎn),；女口果是在朝廷之上,，就應(yīng)不辭微賤,。處于某種職位而不履行相應(yīng)的職責(zé)，那就亂了套了,。所以國(guó)君派給臣下差使,，臣下認(rèn)為是力所能及的就應(yīng)加以慎重考慮而從命；臣下認(rèn)為不是力所能及的就應(yīng)加以深思熟慮而從命,。完成了差使以后就辭職退位,，這表現(xiàn)了臣下的忠厚之處?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：'不再事奉王侯，王侯還稱贊臣下所作之事,?！保鬃诱f(shuō)：“天子受命于天,，臣下受命于天子,。如果天子順應(yīng)夫命，那么臣下也就跟著順應(yīng)天命,；如果天子違背天命,，那么臣下也就跟著違背天命?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'大鳥爭(zhēng)斗于上,、小鳥也跟著爭(zhēng)斗于下。做人而無(wú)好品行,，還要把他當(dāng)國(guó)君,。

子曰：“君子不以辭盡人。故天下有道,，則行有枝葉,；天下無(wú)道，則辭有枝葉,。是故君子于有喪者之側(cè),，不能賻焉，則不問(wèn)其所費(fèi),；于有病者之側(cè),，不能饋焉，則不問(wèn)其所欲,；有客,，不能館，則不問(wèn)其所舍,。故君子之接如水,，小人之接如醴,；君子淡以成，小人甘以壞,。小雅曰：'盜言孔甘,，亂是用餤?！弊釉唬骸熬硬灰钥谧u(yù)人,，則民作忠。故君子問(wèn)人之寒,，則衣之,；問(wèn)人之饑，則食之,；稱人之美,，則爵之。國(guó)風(fēng)曰：'心之憂矣,，于我歸說(shuō),。’”子曰：“口惠而實(shí)不至,，怨菑及其身,。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨,。國(guó)風(fēng)曰：'言笑晏晏,，信誓旦旦，不思其反,；反是不思,，亦已焉哉！’”子曰：“君子不以色親人,；情疏而貌親,，在小人則穿窬之盜也與？”子曰：“情欲信,，辭欲巧,。”

【譯】孔子說(shuō)：“君子評(píng)價(jià)一個(gè)人,，不是僅僅根據(jù)他的言辭,。所以在天下有道的太平盛世，天下無(wú)道的衰亂之世,，人們注重實(shí)際行動(dòng)的多,，說(shuō)漂亮話的少；在人們注重說(shuō)漂亮話的多，付諸實(shí)際行動(dòng)的少,。所以君子和有喪事的人在一起,，如果無(wú)力資助他辦喪事，就不要問(wèn)他辦理喪事所需的費(fèi)用,；和有病的人在一起,，如果無(wú)力饋贈(zèng)他，就不要問(wèn)他需要些什么,；有客遠(yuǎn)道來(lái)訪,，如果自家不能留宿，就不要問(wèn)他在什么地方落腳,。所以君子之交,，其淡如水；小人之交,，其濃如醛,。君子之交雖然其淡如水，但能相輔相成,；小人之交雖然其甜如醛，但曰久必然敗壞,?！缎⊙拧飞险f(shuō)：'壞人說(shuō)話非常甜，所以亂子更增添,?！笨鬃诱f(shuō)：“君子不以華而不實(shí)的話恭維人，這樣就會(huì)在百姓中間形成忠實(shí)的風(fēng)氣,。所以,，君子詢問(wèn)人家是否寒冷，就要送衣服給人家穿,；詢問(wèn)人家是否饑餓,，就要送食物給人家吃；稱贊人家的優(yōu)點(diǎn),，就要給人家加官進(jìn)爵,。《國(guó)風(fēng)》上說(shuō)：'心憂他人無(wú)所倚,，同我一道回家去休息,。”,，孔子說(shuō)：“嘴上已經(jīng)許給人家的好處,，就是不兌現(xiàn)，這樣就會(huì)給自己帶來(lái)怨恨或?yàn)?zāi)禍。所以,，君子與其對(duì)人負(fù)有承諾的責(zé)任,，還不如承受拒絕承諾的埋怨?！秶?guó)風(fēng)》上說(shuō)：'從前你言笑多溫柔,，既是發(fā)誓又賭咒。現(xiàn)在你又變了心,，海誓山盟全忘完,，從此一刀就兩斷！’,，孔子說(shuō)：“君子不用虛假的表情去討好別人,。如果感情疏遠(yuǎn)而外表上看起來(lái)非常親密，拿小人來(lái)作比方,，不就是鉆墻洞的小偷嗎,！”孔子說(shuō)：“內(nèi)心的情要追求真實(shí)，嘴上的話要講究技巧,?！?/p>

子言之：“昔三代明王皆事天地之神明，無(wú)非卜筮之用,，不敢以其私,，褻事上帝。是故不犯日月,，不違卜筮,。卜筮不相襲也。大事有時(shí)日,；小事無(wú)時(shí)日,，有筮。外事用剛?cè)?，?nèi)事用柔日,。不違龜筮?！弊釉唬骸吧鼱欢Y樂(lè)齊盛,，是以無(wú)害乎鬼神，無(wú)怨乎百姓,?！弊釉唬骸昂箴⒅胍赘灰玻黄滢o恭,，其欲儉,，其祿及子孫。《詩(shī)》曰：'后稷兆祀,，庶無(wú)罪悔,，以迄于今?！弊釉唬骸按笕酥魍?。天子無(wú)筮；諸侯有守筮,。天子道以筮,；諸侯非其國(guó)不以筮。卜宅寢室,。天子不卜處大廟,。”子曰：“君子敬則用祭器,。是以不廢日月,，不違龜筮，以敬事其君長(zhǎng),，是以上不瀆于民,，下不褻于上?！?/h2>

【譯】孔子說(shuō)：“從前夏,、商、周三代的圣明君王,，都祭祀天地和其它眾多神明，祭祀的一切活動(dòng)無(wú)不取決于卜笠,，不敢妄逞私意而裹讀對(duì)上帝的祭祀,，所以不會(huì)沖犯不吉利的曰子，不會(huì)違背卜金的指示,。用了龜卜,，就不可再用菩簽；用了曹簽,，就不可再用龜卜,。大的祭祀有固定的時(shí)曰，小的祭祀沒(méi)有固定的時(shí)曰,，可以臨時(shí)用簽來(lái)決定時(shí)曰,。祭祀家外的神要用單數(shù)曰，祭祀家內(nèi)的神要用雙數(shù)曰,。不違背卜旅的指示,。”孔子說(shuō)：“由于不違背卜簽的指示，所以祭祀所用的犧牲,、禮樂(lè),、集盛，既不虧害于鬼神,，又不見(jiàn)怨于百姓,。”孔子說(shuō)：“后櫻的祭祀是很容易備辦的,，因?yàn)樗难赞o恭敬他的作風(fēng)節(jié)儉,，他的福祿也傳給了子孫?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：'后傻開創(chuàng)祭祀禮,，幸蒙神佑無(wú)災(zāi)殃，至今流傳好風(fēng)尚,?！保鬃诱f(shuō)：“天子,、諸侯的龜策,，威重而又嚴(yán)敬，不可隨意亂用,。天子對(duì)于征伐出師一類的大事,，用卜而不用筵。諸侯有守國(guó)之簽,。天子出行,，已經(jīng)走在路上，有了事情則用簽,，不用卜,。諸侯如果不在本國(guó)國(guó)境之內(nèi)，不能用笙,。諸侯要搬家或遷移寢室,，可以用卜。太廟建在什么地方吉利,，天子用不著占卜,。”孔子說(shuō)：“為了表示對(duì)客人的尊敬,，可以使用祭器款待客人,。所以臣下晉見(jiàn)君長(zhǎng)要選擇個(gè)吉利的曰子，不違背龜笠的指示,，以敬事其君長(zhǎng),。所以君長(zhǎng)不隨便作賤百姓,，百姓們也不會(huì)冒犯君長(zhǎng)?！?/p>

表記完,！