曾子曰：“敢問圣人之德,，無以加于孝乎？”子曰：“天地之性,，人為貴,。人之行，莫大于孝,。孝莫大于嚴(yán)父,，嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也,。昔者,，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝,。是以四海之內(nèi),，各以其職來祭。夫圣人之德,，又何以加于孝乎,？

智涵解讀：

曾子聽到這里，再次感嘆孝道的不可思議,，同時(shí)一個(gè)問題浮現(xiàn)心頭,。他說，老師,，既然只要孝就可以治國(guó)齊家,，那還學(xué)習(xí)知識(shí)干什么？圣賢的教導(dǎo),，難道不比孝道更重要嗎？

孔子回答說,，天地之間,，人為萬物之長(zhǎng)。人的種種作為,，孝為百善之首,。（善，是指把事情做好做圓滿）

孝,，從尊重父母開始,，向敬畏天地一樣敬畏父母。就像周公當(dāng)年專門在天地原野之上像祭祀上天一樣紀(jì)念祖先后稷,，在宗廟明堂像祭祀天子一樣紀(jì)念自己的父親文王,。他對(duì)父母祖先的用心，讓四海之內(nèi)聽說的諸侯都紛紛動(dòng)容,，參與到這個(gè)過程中,。

圣人的言行，哪里能大過孝道的重要呢,？

故親生之膝下,，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬,，因親以教愛,。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治,。其所因者本也,。

所以想想父母生育之恩，一定要好好的報(bào)答,。圣賢智慧的教導(dǎo)從哪里來？就是從父親那里獲得力量，讓我們做好事業(yè),；從母親那里學(xué)習(xí)慈悲，讓我們經(jīng)營(yíng)關(guān)系,。為什么他們的教導(dǎo)不肅而成，不嚴(yán)而治呢,？因?yàn)樽プ×烁?/span>

父子之道,，天性也,，君臣之義也。父母生之,，續(xù)莫大焉,；君親臨之,，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者,，謂之悖德；不敬其親而敬他人者,，謂之悖禮,。

我們的天性也好,，相處之道也好,，都是源于和父母的關(guān)系。父母給了我們生命,，國(guó)家給了我們和平的環(huán)境,，所以一定要學(xué)會(huì)感恩。

一個(gè)人連父母家國(guó)都不感恩,，還說自己感恩這個(gè)那個(gè),，就是笑話,；不父母家國(guó)都瞧不起的人,，說對(duì)別人有多么尊重，誰會(huì)相信呢,？

以順則逆,，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德,，雖得之,，君子所不貴。君子則不然,，言思可道，行思可樂,，德義可尊,，作事可法，容止可觀,，進(jìn)退可度,，以臨其民。

領(lǐng)袖不知道孝道,，百姓也不會(huì)感恩,，一定會(huì)無所適從出現(xiàn)混亂。不管事情做的多漂亮,，一定會(huì)有災(zāi)禍伴隨,，所以君子不會(huì)只重視結(jié)果，會(huì)更注重過程,，重視自己的心,。

說話的時(shí)候覺察自己講的內(nèi)容是否帶給大家好的影響；行動(dòng)的時(shí)候覺察自己的行為是否讓大家獲得好處,；得到好處的時(shí)候覺察自己是否能成就更多人,；做事的時(shí)候覺察能否讓大家也能做到；注重自己的儀表是否讓別人感到舒適,；進(jìn)退之間的把握,，更是謹(jǐn)小慎微。

是以其民畏而愛之,，則而象之，故能成其德教,，而行其政令,。《詩》云：'淑人君子,，其儀不忒’,。”

所以百姓對(duì)君子又敬畏又向往,，都會(huì)模仿君子生活的態(tài)度,，達(dá)到不肅而成,，不嚴(yán)而治的效果。

《詩》里說,，君子和淑女,，他們是每個(gè)人都向往的模樣。