前言

董味甘

《國學(xué)經(jīng)典讀本》(全十二冊),，用作中學(xué)語文的輔助教材，得知編者的意圖,，我激動的感覺是“先得我心”,；見到編成的讀本，我明確的認定是“善莫大焉”,！

因為這套讀本收的都是國學(xué)中的經(jīng)典,，能夠很好地為中學(xué)生“完善自我,，服務(wù)社會”提供條件，創(chuàng)造前提,。國學(xué)是中國人的寶藏,，現(xiàn)代的人誰都知道讀書學(xué)習(xí)是獲得知識成為有用之才的重要途徑，其實在國學(xué)中早就作出了科學(xué)的總結(jié),?！抖Y記·學(xué)記》就說：“雖有嘉肴，弗食,，不知其旨也,；雖有至道，弗學(xué),，不知其善也,。”《文心雕龍·神思》也說：“博見為饋貧之糧,?！卑讯嘧x書看做是贈送給知識貧乏者的食糧。類似的說法還有：“不學(xué)而求知,，猶愿魚而無網(wǎng)”（葛洪）,，“非讀書，不明理,。要知事,，須讀史”（李光庭）。這些前賢都是有識之士,，把讀書求學(xué)的重要性講得很清楚,。而他們說的“書”、“史”,，顯然都是國學(xué),。

為了服務(wù)社會，必須完善自我,，這主要包括知識美德兩個方面,。后者顯然更為重要，但卻容易被人忽略,。培根說得不錯,，讀書不僅可以“促進才干”，而且可以“塑造人的性格”,。其實早在兩千多年以前的我國,，像“以文化人”、“化民成俗,，其必由學(xué)乎”這些精辟的論述,，就已經(jīng)載入典籍,，成為人類文明進步的重要標志，并在哺育燦爛中華文明的歷史進程中,，一直發(fā)揮著巨大的作用,。

國學(xué)是什么？各家有各家的說法,，大致相同的則是“即中國固有的學(xué)術(shù),，以及研究中國傳統(tǒng)的典籍、學(xué)術(shù)與文化的學(xué)問”（袁行霈）,。憑國學(xué)“以文化人”直至“化民成俗”是中國幾千年來的教育實踐反復(fù)證明了的真理,。長期以來，無數(shù)事實證明這的確是行之有效的,。成語“刮目相看”是從呂蒙的話“士別三日,，即更刮目相待”衍生出來的。而呂蒙之所以被魯肅稱贊“學(xué)識英博,，非復(fù)吳下阿蒙”,，卻正是由于呂蒙聽了孫權(quán)的話，認真讀書,，終于得到了收獲,，從粗莽的武夫變成了有文明教養(yǎng)的文質(zhì)彬彬的“君子”。這套讀本,，就是要使中學(xué)生通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，用中國傳統(tǒng)的文化知識充實頭腦，改善素質(zhì),，提高修養(yǎng),，完善自己，為服務(wù)社會打好基礎(chǔ),。

現(xiàn)代化的社會,，新時代的需求，全面發(fā)展的培養(yǎng)目標,，用得著這套《國學(xué)經(jīng)典讀本》嗎,？答案很肯定，不但完全用得著,，甚至是迫切地需要。因為無論從理論或?qū)嶋H哪個方面來看,，都是如此,。

國學(xué)是中國人的學(xué)問，是中國文明的結(jié)晶,，是中華民族人文精神的集中體現(xiàn),，是祖先留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn),；中華民族憑著這萬古常新的精神紐帶，鑄成頂天立地的民族脊梁,，不怕風(fēng)吹雨打,，始終堅強地屹立于世界民族之林。國學(xué)中,，和諧的思想,，尚善的態(tài)度，天人合一的理念,，憂國憂民的情操,，敬業(yè)樂群的意識，修身養(yǎng)性的守則,，完美地體現(xiàn)著中華民族的不懈追求,；更不用說歷史的經(jīng)驗無比豐富，可以給我們深刻的啟示,；文學(xué)的佳作美不勝收,，可以使我們的心靈純潔而美好。中華民族的性格,、骨氣,、品質(zhì)、精神,，全部都是由國學(xué)乳汁哺育出來的,。今天，誰也不能否認：中華民族的偉大復(fù)興離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,。要構(gòu)建,、提升國家文化軟實力，要促進社會主義的文化大繁榮,，不讓國學(xué)進入課堂,，不把中斷了幾十年的文化血脈連續(xù)起來，那才真是緣木求魚,，癡人說夢,，難以想象，不可理解,?！皣鴮W(xué)熱”之所以有如春潮沸涌，席卷全球,，意味著歷史發(fā)展的大勢所趨,，也再一次證明了國學(xué)有著青春不老的強大生命力量。

這套讀本,，應(yīng)運而生,，符合時代要求,，所以特別可貴。何況這套讀本還有著與眾不同的特點,，值得另眼相看,。

特點之一是博，即能夠正確地把握國學(xué)的范圍,，不是“獨尊儒術(shù)”,，只講“四書五經(jīng)”，而是“經(jīng)史子集”,，“三教兼容”,。中國傳統(tǒng)文化原本就是儒道互補，佛教東來之后,，又講究三家均衡發(fā)展,，《國學(xué)經(jīng)典讀本》的選擇，既肯定了孔子及其所代表的儒家思想是中華文化的核心價值,，又突破了“儒家本位”的僵滯的局限,，更能比較全面而廣泛地體現(xiàn)國學(xué)博大精深的豐富內(nèi)涵。

特點之二是精,，即能夠恰當(dāng)?shù)剡x擇國學(xué)的精華,，從嚴要求，入選的無愧經(jīng)典之名,，都是優(yōu)秀的突出的有代表性的膾炙人口的名篇作品,，經(jīng)過社會的長期檢驗，歷史的反復(fù)淘洗,，依然影響廣泛,、傳世不衰。難得編者在浩如煙海的典籍中搜尋,、比較,、挑選，結(jié)果只有漏的,，沒有錯的,，應(yīng)該承認的確是夠好的了。

特點之三是美,，即能夠適度地重視文學(xué)的美的傳承,，詩文無所偏廢，特別是對于詩詞歌賦曲聯(lián)予以足夠的重視,，盡管分別選入的只能是一鱗一爪,，一花一葉；但聚而成形,，足以令人想見全龍騰空,，夭矯飛翔于九天；百花繽紛,，齊放異彩于滿園,。

特點之四是正，即能夠合理地遵循正則,，兼修內(nèi)外,，導(dǎo)引示范。內(nèi)在思想則有意溝通今古,，注意發(fā)揮國學(xué)的資源優(yōu)勢,，取其精華，除舊布新,。外在形式則重在示人以范,，導(dǎo)以規(guī)矩，固其基礎(chǔ),，以讀導(dǎo)寫,，讀寫結(jié)合。循序漸進,，不斷提高,。

作為中國人的精神食糧，毫無疑問,，這套讀本不但完全可以作為中學(xué)語文的配套使用補充教材,，同時也可以獨立使用，甚至可以作為國學(xué)愛好者的自修讀物,。

必須強調(diào)：通過國學(xué),，以文化人，當(dāng)然不能抱殘守缺,，復(fù)古倒退,，應(yīng)當(dāng)立足于今，重視國情,，推陳出新,，與時俱進，與當(dāng)代社會相適應(yīng),，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),，服務(wù)于振興中華、增強民族凝聚力,、實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大歷史任務(wù),。相信只要善用這套讀本，一定能夠使它化作瀟瀟春雨，潤物無聲,，使校園中的芬芳桃李日積月累,，潛移默化，心靈中洋溢著詩意,，記憶中涌現(xiàn)著歷史,，思考中追尋著哲理，健康地成長為支撐新的社會主義大廈的材質(zhì)優(yōu)良的大好棟梁,。

2011年4月脫稿于重慶師大味廬

弟子規(guī)

弟子：學(xué)生,。規(guī)：做人的品德標準和生活規(guī)范。

閱讀提示

《弟子規(guī)》是清代康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作,，原名《訓(xùn)蒙文》,。后經(jīng)賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》,。它以《論語·學(xué)而》篇為綱,，具體列舉出為人子弟在家出外、接人待物,、立德求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范,，特別講求家庭教育與生活教育。它是啟蒙養(yǎng)正,、教育子弟,、敦倫盡分、防邪存誠,，教人具備識禮,、尊禮、敬人,、敬事的品德,，培養(yǎng)道德情操，養(yǎng)成忠厚風(fēng)尚的最佳讀物,。

一總序

弟子規(guī),，圣人訓(xùn)圣人：品德十分高尚的人。訓(xùn)：訓(xùn)示,，教誨,。首孝弟孝：孝敬父母，孝為百善之首,。弟（tì）：通“悌”,，尊敬兄長。次謹信謹信：謹慎,，誠信,。

泛愛眾愛眾：有愛心,，博愛眾人，善待萬物,。而親仁親仁：親近品德高尚的人,。有余力余力：多余的力氣、精力,。則學(xué)文學(xué)文：學(xué)習(xí)文化知識,。

二入則孝出則悌

父母呼,，應(yīng)勿緩呼：呼喚,。勿：不要。緩：遲緩,。,；父母命，行勿懶,。

父母教,，須敬聽教：教導(dǎo)，教誨,。,；父母責(zé)，須順承責(zé)：責(zé)備,。順承：恭順接受,。承：接受。

冬則溫,，夏則凊溫：溫暖,。凊（qìnɡ）：涼，涼爽,。,；晨則省，昏則定省(xǐnɡ)：向父母問安,。定：安定,，指侍候父母安睡。

出必告,，反必面告：告訴,。反：通“返”，回家,。面：面見父母,。；居有常,，業(yè)無變居：居住,，居所,，起居作息。常：固定,，有規(guī)律,。業(yè)：職業(yè)，所做的事,。

事雖小,，勿擅為雖：即使。勿：不要,。擅為：擅自去做,。；茍擅為,，子道虧茍：如果,。虧：損害。

物雖小,，勿私藏物：東西,。私藏：私自藏起來。,；茍私藏,，親心傷親：指父母雙親。

親所好,，力為具力：盡心盡力,。具：準備。,；親所惡,，謹為去惡：討厭的東西。謹：謹慎,，小心,。去：排遣，排除,，去掉,。

身有傷，貽親憂傷：損傷,?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》說：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。” 貽：留給,，帶給,。,；德有傷，貽親羞,。

親愛我,，孝何難愛：喜愛，喜歡,。孝何難：孝順沒有什么困難,。；親憎我,，孝方賢憎：厭惡,。方：才是。賢：賢良,，難能可貴,。

親有過，諫使更過：過錯,。諫：規(guī)勸，勸說,。更：更正,，更改。,；怡吾色,，柔吾聲怡吾色：指規(guī)勸時要和顏悅色。怡：和氣,。色：表情,，臉色。柔：柔順,，柔和,，輕言細語。

諫不入,，悅復(fù)諫悅：高興,。復(fù)：又，再次,。,；號泣隨，撻無怨號泣隨：指哭泣著予以規(guī)勸,。撻：用鞭,、棍抽打。

親有疾,，藥先嘗疾：疾病,。嘗：品嘗,。；晝夜侍,，不離床侍：侍候,，服侍。

喪三年,，常悲咽喪：跟死了人有關(guān)的事情,。這里指守喪。,；居處變,，酒肉絕變：改變。指守喪期間夫妻不同居,。絕：杜絕,，戒除。

喪盡禮,，祭盡誠喪：喪事,。禮：禮節(jié)。,；事死者,，如事生事：對待，侍奉,。

兄道友,，弟道恭友：友愛。恭：恭敬,。,；兄弟睦，孝在中睦：和睦,。孝在中：兄弟姊妹能和睦相處,，一家人其樂融融，父母自然歡喜,，孝道就在其中了,。

財物輕，怨何生輕：輕視,。怨：怨恨,。？言語忍,，忿自泯忿：憤怒,，憤恨。泯：消失,。

或飲食,，或坐走或：語氣助詞,。長者先，幼者后長者：年長者,。幼者：年幼者,。

長呼人，即代叫呼：呼喚,。即：立即,。叫：叫喚，呼喊,。,；人不在，己即到人：別人,，指被叫的人,。

稱尊長，勿呼名稱：稱呼,。尊長：年長者,。名：名字。,；對尊長,，勿見能見：同“現(xiàn)”。表現(xiàn),，炫耀。

路遇長,，疾趨揖疾：快速,。趨：小跑，快步,。揖：作揖,。；長無言,，退恭立無言：不說話,。退：退后。

騎下馬,，乘下車騎：騎馬,。乘：乘車。,；過猶待,，百步余過：走過。猶：還,，仍然,。在古代不管騎馬或乘車,，路上遇見長輩均應(yīng)下馬或下車問候，并等到長輩離去約百步之后,，自己方才動身離開,，以示敬老尊賢。

長者立,，幼勿坐,；長者坐，命乃坐命：命令,，吩咐,。乃：才?！抖Y記·曲禮》：“見父之執(zhí),，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退,，不問不敢對,，此孝子之行也?！?。

尊長前，聲要低,，低不聞,，卻非宜聞：聽到。宜：適宜,。

進必趨,，退必遲趨：快步上前。遲：放慢腳步,。,；問起對，視勿移起：站起來,。對：回答,。視：眼睛，目光,。

事諸父,，如事父事：對待，服侍,。諸父：指叔父,、伯父等父輩人。；事諸兄,，如事兄諸兄：指堂兄,，表兄等平輩的兄長。

三謹而信

朝起早,，夜眠遲朝：早上,。；老易至,，惜此時至：到,。惜：珍惜。

晨必盥,，兼漱口盥（ɡuàn）：洗手,、洗臉。兼：同時,。,；便溺回，輒凈手便溺：指大小便,。輒：總是,，就。

冠必正,，紐必結(jié)冠：帽子,。正：端正。紐：紐扣,。,；襪與履，俱緊切俱：都,。緊切：穿好鞋,，系緊鞋帶。

置冠服,，有定位置：放置。定位：固定的地方,。,；勿亂頓，致污穢頓：放置,。致：導(dǎo)致,。

衣貴潔，不貴華華：華麗,。,；上循分，下稱家循分：遵循自己的名分,。稱：適合,，相當(dāng),。

對飲食，勿揀擇揀擇：挑揀,，挑食,。；食適可,，勿過則適：適量,。過：過量。則：法則,，準則,。《格言聯(lián)璧·攝生類》：“慎風(fēng)寒,，節(jié)飲食,，是從吾身上卻病法?！?。

年方少，勿飲酒方：正當(dāng),，正好是,。；飲酒醉,，最為丑,。

步從容，立端正,；揖深圓,，拜恭敬揖：作揖打拱。深圓：舊時對作揖打拱要求曲身,、低頭,、兩手圓拱。

勿踐閾,，勿跛倚踐閾（yù）：踏在門檻上,。閾：門檻。跛(bǒ)倚：斜靠在某物上,。,；勿箕踞，勿搖髀箕踞(jù)：兩腿叉開蹲者或坐著,。髀(bì)：大腿,。

緩揭簾，勿有聲；寬轉(zhuǎn)彎,，勿觸棱棱：物體的棱角,。

執(zhí)虛器，如執(zhí)盈虛器：空的器具,。虛：空,。盈：滿。指盛滿東西的器具,。,；入虛室，如有人虛室：空房,，沒有人的房間,。

事勿忙，忙多錯忙：忙亂,，著急,。《中庸》云：“事前定,，則不困,；行前定，則不疚,?！保晃鹞冯y,，勿輕略輕略：草率粗心,，忽略，或馬虎應(yīng)付了事,。

斗鬧場,，絕勿近斗鬧場：爭斗吵鬧的場所。絕：絕對,。,；邪僻事，絕勿問邪僻（pì）事：指不正當(dāng),，不合于禮的事,。絕勿問：應(yīng)以德的四項行為準則，即“非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動”去對待之,。

將入門，問孰存孰存：誰在。孰,，誰,。；將上堂,，聲必揚堂：堂屋,。揚：提高。

人問誰,，對以名對：應(yīng)對,，回答。吾：我,。吾與我,，不分明分明：分清楚。以上幾句是說,，如果屋里的人問：“是誰呀,？”應(yīng)當(dāng)回答自己的名字，而不是“我,！我,！”讓人無法分辨到底是誰，這樣是不禮貌的,。

用人物,，須明求人物：別人的東西。明求：當(dāng)面明白地提出請求,。,；倘不問，即為偷倘：倘若,，假如,。

借人物，及時還,；人借物,，有勿慳慳(ｑｉāｎ)：吝嗇,，小氣,。

凡出言，信為先信：信用,，誠信,。；詐與妄,，奚可焉妄：胡說,，荒誕,。奚：怎么。焉：表示疑問的語氣詞,。,？

話說多，不如少,；惟其是,，勿佞巧惟：只有，只要,。是：恰當(dāng),，無誤。佞(nìnɡ)巧：花言巧語,，奸詐機巧,。

刻薄語，穢污詞穢(huì)：低下,、庸俗,。；市井氣,，切戒之市井氣：唯利是圖的風(fēng)氣,。

見未真,，勿輕言未真：不清楚，不明真假,。,；知未的,，勿輕傳的：明確，確切,，真實,。

事非宜,，勿輕諾宜：合理,，合適,。諾：許諾,。；茍輕諾，進退錯茍：如果,。老子曾說過：“夫輕諾則寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難。”。

凡道字，重且舒道字：說話吐字,。重：指聲音要響亮,。舒：舒緩,，流暢。；勿急疾，勿模糊疾：急促,。

彼說長，此說短,；不關(guān)己,，莫閑管莫：不要。閑管：多管閑事,。

見人善，即思齊善：好，善行,。齊：看齊,，學(xué)習(xí)。；縱去遠,，以漸躋去：離,，相差。躋：登,，上升,。這里是趕上,，追上的意思,。

見人惡,，即內(nèi)省省（xǐnɡ）：反省,，檢查自己的思想和言行,。；有則改,，無加警加警：加以警惕,。做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?。

唯德學(xué)，唯才藝德學(xué)：品德,，學(xué)問,。；不如人,，當(dāng)自勵勵：勉勵,。

若衣服，若飲食,；不如人,，勿生戚戚：悲傷，憂愁,。

聞過怒,，聞譽樂過：過錯。譽：贊美,。一個人喜“聞譽”而惡“聞過”,，就會失去真正的朋友。,；損友來,，益友卻損友：指對自己有損害的朋友。卻：遠離,，避開。

聞譽恐,，聞過欣恐：惶恐,。欣：高興。,；直諒士,，漸相親直諒士：正直誠實的人。

無心非,，名為錯非：名詞用作動詞,，指做壞事。,；有心非,，名為惡。

過能改,，歸于無,；倘掩飾，增一辜辜：罪,，過錯,。孔子說：“過則無憚改,?！薄?/p>

四泛愛眾而親仁

凡是人,，皆須愛,；天同覆，地同載覆：覆蓋,。載：承載,。

行高者，名自高行高：品行高尚,。名：名望,。；人所重,，非貌高重：敬重,。貌高：相貌好。

才大者,，望自大望：名望,，聲望。,；人所服,，非言大服：佩服。言大：說大話,，吹噓,。老子有言云：“知者弗言，言者弗知,?！薄?/p>

己有能,，勿自私能：才能,，本領(lǐng)。,；人所能,，勿輕訾訾(zǐ)：詆毀，非議,，怨恨,。

勿諂富,，勿驕貧諂：諂媚，討好,。驕：輕視,。；勿厭故,，勿喜新故：舊的事物,。

人不閑，勿事攪事攪：用事情打攪,。,；人不安，勿話擾不安：情緒不定,。

人有短,，切莫揭短：缺點，短處,。揭：揭開,，揭穿。俗語說：“揭人莫揭短,，打人莫打臉,。” ,；人有私,，切莫說私：隱私，秘密,。

道人善,，即是善道：說，稱道,。,；人知之，愈思勉愈：更加,。勉：勉勵。

揚人惡,，即是惡惡：短處,，缺點。,；疾之甚,，禍且作疾：憎恨。禍：災(zāi)禍,，禍患,。作：發(fā)生,。

善相勸，德皆建勸：勸說,，規(guī)勸,。德：品德。朋友之間互相規(guī)過勸善,，就能修養(yǎng)身心,，不斷進步。,；過不規(guī),，道兩虧過：過失，過錯,。虧：損失,，損壞。

凡取與,，貴分曉?。喝〉谩Ｅc：給予,。分曉：清楚,，明白。,；與宜多,，取宜少宜：應(yīng)該。中國有句老話：“吃虧也是福,?！?。

將加人,，先問己加：施及,。；己不欲,，即速已欲：想,，愿意。速：快,，立即,。已：停止。

恩欲報,，怨欲忘,；報怨短，報恩長恩：恩惠,。欲：將要,，這里是應(yīng)該的意思,。報：報答。怨：怨恨,。

待婢仆,，身貴端待：對待。婢仆：婢女,，仆人,。身：自身。端：端正,。,；雖貴端，慈而寬慈而寬：仁慈而寬厚,。

勢服人,，心不然勢：勢力，權(quán)勢,。服：使人順從,，服從。不然：不服,，不以為是,。；理服人,，方無言理：道理,。方：才。

同是人,，類不齊類：品類,，等級。,；流俗眾,，仁者希流俗：指世間平庸的人。眾：多,。仁者：品德高尚的人,。希：同“稀”，少,。

果仁者,，人多畏果：真正的。畏：敬畏,。,；言不諱,，色不媚言不諱：說話直言不諱,。色：臉色，態(tài)度,。媚：諂媚,，獻媚。

能親仁,，無限好親：親近。；德日進,，過日少德：品德。過：過錯,。

不親仁,，無限害；小人進,，百事壞小人：品質(zhì)惡劣的人,。進：靠近，包圍,。

五行有余力,，則以學(xué)文

不力行，但學(xué)文力行：努力去做,，去實踐,。但：只，僅僅,。,；長浮華，成何人長：滋長,。浮華：表面華麗而不實際,。

但力行，不學(xué)文,；任己見,，昧理真任：放任。己見：自己的見解,，見識,。昧（mèi）：無知，不明白,。

讀書法,，有三到；心眼口,，信皆要信：確實,。要：重要。

方讀此,，勿慕彼方：正在,。此：這,。彼：那。,；此未終,，彼勿起終：結(jié)束。這里指讀完,。起：開始,。

寬為限，緊用功寬為限：指把學(xué)習(xí)期限放寬些,。,；功夫到，滯塞通滯(zhì)塞：指不懂,，不明白的地方,。通：暢通，明白,。

心有疑,，隨札記疑：疑問。札記：筆記,，讀書時摘記要點和心得,。這里是做筆記的意思。,；就人問,，求確義就：趨向，接近,。確義：確切的意義,。

房室清，墻壁凈清：清潔,。,；幾案潔，筆硯正幾案：書桌,。

墨磨偏,，心不端端：端正。,；字不敬,，心先病敬：恭敬，整齊,。?。核叫碾s念。

列典籍，有定處列：排列,，放置,。定處：固定的地方。,；讀看畢，還原處,。

雖有急,，卷束齊雖：即使。卷：書卷,。束：捆,。；有缺損,，就補之就：隨手,。

非圣書，屏勿視圣書：指儒家經(jīng)書,。屏：拋棄,，放棄。,；蔽聰明,，壞心志蔽：蒙蔽。心志：思想和志向,。

勿自暴,，勿自棄；圣與賢,，可馴致馴：漸進,，逐漸。致：達到,。

諸子名言

閱讀提示

本單元精選了志向信念方面的格言共60則,，分立志、愛國,、信念,、氣節(jié)、尚賢,、奮進六個部分,，旨在教人樹立正確的人生觀和價值觀。閱讀時若能深入體味,，并下工夫背誦,，必能終身受益。

志向信念篇

一立志

◇三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,。

——《論語·子罕》

◇ 志不強者智不達,。

——戰(zhàn)國·墨子

◇有志者事竟成。

——《后漢書·耿弇列傳》

◇志當(dāng)存高遠,。

——三國蜀·諸葛亮《誡外甥書》

◇人若志趣不遠,，心不在焉，雖學(xué)無成,。

——宋·張載

◇古之成大事者,，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志,。

——宋·蘇軾

◇立志以定其本,，居正以持其志。

——宋·胡宏

◇士之所以能立天下之事者,，以其有志而已,。

——宋·朱熹

◇志不立，天下無可成之事,。

——明·王守仁

◇人須先立志,，立志則有根本。

——《古今圖書集成·學(xué)行典》

◇品卑由于無志,，無志由于識低,。

——清·申居鄖《西巖贅語》

◇志為氣之帥，有志則氣不衰,。

——清·申涵光《荊園進語》

◇志高則其言潔,，志大則其辭弘，志遠則其旨永,。

——清·葉燮《原詩·外篇上》

二愛國

◇利莫大于治,，害莫大于亂。

——《管子·正事》

◇天下大亂,，無有安國,；一國盡亂，無有安家,；一家盡亂,，無有安身。

——《呂氏春秋·務(wù)大》

◇愛國如饑渴,。

——漢·班固

◇忠臣之心,，壯夫之節(jié)，茍利社稷,，死無悔焉,。

——《新唐書·劉賁傳》

◇賢者不悲其身之死,，而憂其國之衰。

——宋·蘇軾

◇精忠報國,。

——宋·岳飛之母

◇以身許國,，何事不敢為！

——宋·岳飛

◇憂國者不顧其身,，愛民者不罔其上,。

——宋·林逋

◇天下興亡，匹夫有責(zé),。

——清·顧炎武

◇茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之。

——清·林則徐

三信念

◇后生可畏,，焉知來者之不如今也。

——《論語·子罕》

◇哀莫大于心死,。

——戰(zhàn)國·莊子

◇路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索。

——戰(zhàn)國·屈原

◇少年心事當(dāng)拿云,。

——唐·李賀

◇昂昂獨負青云志,，下看金玉不如泥。

——唐·李渤

◇霜雪之后,，必有陽春,。

——明·劉基

◇不安于小成，然后可以成大器,；不誘于小利,，然后可以立遠功。

——明·方孝孺

四氣節(jié)

◇ 仰不愧于天,，俯不怍于人,。

——《孟子·盡心上》

◇富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫。

——《孟子·滕文公下》

◇石可破也,，不可奪其堅,；丹可磨也，不可奪其赤,。

——《呂氏春秋》

◇不以窮變節(jié),，不以賤移志。

——漢·桓寬《鹽鐵論》

◇內(nèi)不負心,，外不愧影,。

——晉·葛洪《抱樸子》

◇渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。

—— 晉·陸機

◇大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>

——《北齊書·元景安傳》

◇堅心如鐵石,，不諂亦不欺。

——唐·孟郊

◇安不忘危,，慎不忘節(jié),，窮不忘操，貴不忘道,。

——唐·皮日休

◇出淤泥而不染,，濯清漣而不妖。

——宋·周敦頤

五尚賢

◇賢者,，百福之宗也,。

——《孔子家語·辨政》

◇無故無新，唯賢是親,。

——漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

◇以賢為寶,，不以玉為寶。

——漢·桓寬《鹽鐵論》

◇世不得真賢,，譬猶治病不得良醫(yī)也,。

—— 漢·王符《潛夫論》

◇得賢則教興，失人則政廢,。

——《晉書·郤詵傳》

◇用賢則理,，用愚則亂。

——唐·白居易

◇任賢如事師,。

——唐·杜牧

◇學(xué)不到圣賢,，此意終未滿。

——宋·陸游

◇興邦在人材,。

——宋·陸游

◇ 賢才,，國之寶也。

——《明通鑒》卷五

六奮進

◇天行健,，君子以自強不息,。

——《易經(jīng)》

◇君子欲訥于言，而敏于行,。

——《論語·里仁》

◇處身而常逸者,，則志不廣。

——《孔子家語》

◇窮則獨善其身,，達則兼濟天下,。

—— 《孟子·盡心上》

◇自暴者，不可與有言也,；自棄者,，不可與有為也,。

——《孟子·離婁下》

◇不自強而成功者，天下未之有也,。

——漢·劉安《淮南子》

◇眼前多少難甘事,，自古男兒當(dāng)自強。

——唐·李咸用

◇生無益于時,，死無聞于后,，是自棄也。

——宋·司馬光

◇最大的罪過,，莫過于自暴自棄,。

——宋·程頤

◇ 安逸，道之賊也,。

——清·吳承恩《西游記》

孝經(jīng)

閱讀提示

《孝經(jīng)》為儒家十三經(jīng)之一,，相傳是孔子與其門人曾參以談話的形式，對孝的含義,、作用等問題進行的闡述,。

對生活在家庭中的人來說，孝應(yīng)體現(xiàn)在事親上,，即對父母的奉養(yǎng),。它要求子女對父母“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴,。五者備矣，然后能事其親”,，“生事愛敬,，死事哀戚”。也就是要以愛敬之心奉養(yǎng)健在的父母,，要以哀戚誠敬之心祭祀亡故的父母,。子有愛敬之心則父母樂，有哀戚之心則父母在天之靈安,。這就是孝,。

開宗明義章第一開宗明義：開其宗旨，明其義理,。

仲尼居仲尼居：仲尼,，孔子的字?？鬃?，春秋末期思想家,、政治家、教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。居，閑居,，無事閑坐,。曾子侍曾子侍：曾子，即曾參,，孔子的弟子,。侍：地位低的人在地位高的人身側(cè)為侍。子曰子曰：孔子說,。：“先王先王：先代圣帝明王,，這里指堯、舜,、禹,、湯、文王,、武王等歷史上著名的賢君圣王,。有至德要道至德：至美至善之德。要道：重要簡約之道,。以順天下順：順理,，治理。民用用：因而,。和睦,，上下無怨。汝知之乎汝知之乎：你知道這些道理嗎·,？”曾子避席曰避席：離開座位站起來以示恭敬,。：“參不敏敏：聰敏，有智慧,。何足以知之·”子曰：“夫孝,，德之本也夫孝，德之本也：孝道,，是一切德行的根本,。教之所由生也教之所由生也：所有教化都是從孝道產(chǎn)生出來的。復(fù)坐復(fù)坐：重新坐下,。吾語汝吾語汝：我告訴你,。：身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也,；立身行道立身行道：自立修身，實踐道德思想,。揚名于后世揚名：顯揚名聲,。以顯父母以顯父母：顯，榮耀,。顯父母,，顯揚父母的聲名。孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。” 夫孝,，始于事親,，中于事君，終于立身：行孝,，始于侍奉父母,，進而為國為君盡忠，最后實現(xiàn)自己的志向,?！洞笱拧贰洞笱拧罚褐浮对娊?jīng)》中的《大雅·文王篇》?！对娊?jīng)》分為《風(fēng)》,、《雅》,、《頌》,，其中《雅》又分為《大雅》、《小雅》,。云：“無念爾祖無念爾祖：就是念爾祖的意思,。杜注云：“無念，念也”,。爾祖,，你的祖先。聿修厥德聿修厥德：意思是修述其先祖之功德,?！稜栄拧吩疲骸绊玻?，述也,?！必剩~,，古代厥,、其二字相通?！?/p>

天子章第二天子：指帝王,、君主?！抖Y記·表記》云：“惟天子受命于天,，故曰天子?！?/p>

子曰：“愛親者,，不敢惡于人，敬親者,，不敢慢于人惡：厭惡,，憎恨。慢：輕侮,，怠慢,。愛敬盡于事親，而德教加于百姓德教加于百姓：道德教化施于萬民,。刑于四海刑于四海：刑,，法則。四海,，全國,。蓋天子之孝也?！陡π獭贰陡π獭罚阂幻皡涡獭?，《尚書》篇名。云：'一人有慶,，兆民賴之,。’一人有慶,，兆民賴之：一人,，天子。慶,，善也,。兆民，萬民,，指天下百姓,。賴,，依靠、信賴,。全句意思是說,，天子有了愛親敬親等值得稱贊的事實，天下百姓都依靠和信賴他,?！?/p>

諸侯章第三諸侯：由天子分封的國君。

在上不驕,，高而不危在上不驕,，高而不危：不驕，沒有驕傲之心,，即能守法合禮之意,。意思是說地位在上而不驕傲，處于高位而沒有危險,。,；制節(jié)謹度制節(jié)謹度：費用約儉謂之制節(jié)，慎行禮法謂之謹度,。滿而不溢滿而不溢：滿,，充實，指國庫充裕,。溢,，過分，這里指奢侈浪費,。高而不危,，所以長守貴也；滿而不溢,，所以長守富也,。富貴不離其身，然后能保其社稷社稷：社,，土神,。稷,，谷神,。古之有國者必立社稷，以社稷之存亡示國家之存亡,。而和其民人和其民人：和,，和睦，這里是“使……和睦”的意思,。民人,，百姓,。全句意思是說諸侯和人民和悅地相處。蓋諸侯之孝也,?！对姟吩疲骸皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵,，如履薄冰,。”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵,，如履薄冰：戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼,。兢兢,，戒慎。臨,，近,。意思是說恐懼謹慎，擔(dān)心墜入深淵不可復(fù)出,，擔(dān)心陷入薄冰下不可拯濟,。

卿大夫章第四卿大夫：地位僅次于諸侯的高級官員。

非先王之法服,，不敢服非先王之法服,，不敢服：法服，法定之服,，合于禮儀規(guī)定的服裝,。不敢服，不敢穿,。,；非先王之法言，不敢道,；非先王之德行,，不敢行非先王之法言，不敢道,；非先王之德行,，不敢行：法言，禮法之言,，合于情,、理、法的言論。不敢道,，不敢說,。德行，符合道德標準的行為,。是故非法不言,，非道不行；口無擇言,，身無擇行口無擇言,，身無擇行：口不出惡言，身不做惡事,。,；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡言滿天下無口過,，行滿天下無怨惡：語言傳遍天下沒有過失,，行為遍及天下沒有怨恨和厭惡。：三者備矣,，然后能守其宗廟宗廟：古時立祖宗神像以供祭祀的場所,。蓋卿大夫之孝也?！对姟吩疲骸百硪狗诵?，以事一人?！辟硪狗诵?，以事一人：《爾雅·釋詁》：“夙，早也,?！狈耍胺恰?，不,。懈，惰,。全句意謂,，卿大夫當(dāng)能早起夜寢以事天子，不得懈惰,。

士章第五

資資：供養(yǎng),，資助。于事父以事母而愛同,，資于事父以事君而敬同,。故母取其愛,，而君取其敬,，兼之者,，父也。故以孝事君則忠,，以敬事長長：上級,。則順。忠順不失,，以事其上,，然后能保其祿位祿位：俸祿與職位。而守其祭祀祭祀：備供品向祖先行禮,，表示尊敬并祈求保佑,。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐,，無忝爾所生?！辟砼d夜寐,，無忝爾所生：《釋言》：“興，起也,?！辟砼d，指早起,。夜寐,，晚睡。無,，不要,。忝，羞辱,，有愧于,。所生，即生身父母,。

庶人章第六庶人：平民百姓,。

用天之道，分地之利用天之道,，分地之利：用天之道,，指春生(春天耕種)、夏長(夏天耘苗）,、秋收(秋天收獲),、冬藏(冬天入庫),，舉事順時，遵守自然規(guī)律,。用,，善用。分地之利,，分別五土,，視其高下，各盡所宜,。鄭注按《周禮·大司徒》：“五土,，一曰山林，二曰川澤,，三曰丘陵,，四曰墳衍，五曰原隰,。謂庶人須能分別,，視此五土之高下，隨所宜而播種之,?！薄Ｖ斏砉?jié)用謹身節(jié)用：處世恭謹,，用度節(jié)省,。按古人說法，身恭謹則遠恥辱,，用節(jié)省則免饑寒,。《孟子·離婁下》：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢,，不顧父母之養(yǎng),，一不孝也：博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng),，二不孝也,；好貨財，私妻子,，不顧父母之養(yǎng),，三不孝也；從耳目之欲,，以為父母戮,，四不孝也；好勇斗狠,，以危父母,，五不孝也,。”,，以養(yǎng)父母,。此庶人之孝也。

故自天子至于庶人,，孝無終始,，而患不及者而患不及：而擔(dān)心做不到,?；迹瑩?dān)心,。未之有也,。

三才章第七三才：指天、地,、人,。

曾子曰：“甚哉甚哉：甚，很,，非常,。哉，語氣詞,，表示感嘆,。!孝之大也?！?/p>

子曰：“夫孝,，天之經(jīng)也天之經(jīng)：《白虎通·五經(jīng)篇》：“經(jīng)，常也,?！薄稘h書·五行志》：“禮，王之大經(jīng)也,?！鳖佔ⅲ骸敖?jīng)，謂當(dāng)法也,。天之經(jīng),，蓋謂天下之常法?！?，地之義也地之義：《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“義者，比于人心而合于眾適者也,?！薄秴斡[》曰：“義也者,，萬事之紀也。言事事適合于眾也,。故曰地之義也,。”,，民之行也民之行也：意思是民所履之道,。《左傳·昭公二十五年》傳云：子大叔見趙簡子,，簡子曰：“敢問何謂禮·”對曰：“吉也聞諸先大夫子產(chǎn)曰：夫禮,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。天地之經(jīng)，而民實則之,，則天之明,，因地之性?！?。天地之經(jīng)，而民是則之天地之經(jīng),，而民是則之：《爾雅·釋詁》：“則,，法也?！眲t,，動詞，效法,。是則之,，意思是把這作為法則。則天之明則天之明：《荀子·勸學(xué)》：“天見其明,?！睏钭ⅲ骸懊髦^日月，蓋日月流行,，以定四時,。”,，因地之利因地之利：《說文》：“因,，就也，以口以人,?！币虻刂?，意思是就各地之利而利之。因,，憑依,。以順天下以順天下：鄭注：“以，用也,。用天四時地利,，順治天下，民皆樂之,?！保且云浣滩幻C而成是以其教不肅而成：是以,，因此,；肅,，嚴厲,。這句話的意思是說教化雖然并不嚴厲，但卻能收到顯著的效果,。其政不嚴而治,。

“先王見教之可以化民也先王見教之可以化民也：《白虎通·三教》：“教者，效也,。上為之,，下效之。民有質(zhì)樸,，不教不成,。”化民,，即教化民眾,。是故先之以博愛，而民莫遺其親民莫遺其親：意思是說人民不棄其父母,。陳陳：施行,，宣揚。之以德義,，而民興行,。先之以敬讓，而民不爭先之以敬讓,，而民不爭：鄭注：“若文王敬讓于朝,，虞芮推畔于田。則下效之,?！薄抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義章》：“先禮而后財,，則民作敬讓而不爭矣?！?。導(dǎo)之以禮樂導(dǎo)之以禮樂：導(dǎo)，倡導(dǎo),。禮,，規(guī)定社會行為的規(guī)范。樂,，音樂,。而民和睦。示之以好惡,，而民知禁示之以好惡,，而民知禁：好，美好的,。惡,，丑惡的。鄭注：“善者賞之,，惡者罰之,。民知禁，莫敢為非也,?！薄,！?/p>

《詩》云：“赫赫師尹,，民具爾瞻?！焙蘸諑熞?，民具爾瞻：師尹，即周之太師尹氏,。赫赫,，顯盛。瞻,，敬仰,。

孝治章第八

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺遺：遺棄,、遺忘,、失禮之意。小國之臣，而況于公侯伯子男乎,？故得萬國萬國：指四方各諸侯國,。之歡心歡心：愛護、擁護之心,。以事其先王,。治國者治國者：指天子所分封的諸侯。不敢侮于鰥寡鰥寡：《孟子·梁惠王》：“老而無妻曰鰥,，老而無夫曰寡,。”鄭注：“丈夫六十無妻曰鰥,，婦人五十無夫曰寡,。”《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤,，老而無子者謂之獨,，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡,。此四者,，天民之窮而無告者也，皆有常餼,?！保鴽r于士民士民：指士紳和平民,。乎·故得百姓之歡心，以事其先君,。治家者,，不敢失于臣妾治家者，不敢失于臣妾：治家者,，指受祿養(yǎng)親的卿大夫,。臣妾，家之男女仆役和小老婆,。而況于妻子乎·故得人之歡心,，以事其親。夫然夫然：如此,。夫,，發(fā)語詞。故生則親安之,，祭則鬼享之,。是以天下和平，災(zāi)害不生,，禍亂不作天下和平,，災(zāi)害不生,，禍亂不作：鄭注：“上下無怨故和平，風(fēng)雨順時,，百谷成熟,，故災(zāi)害不生。君惠,，臣忠,，父慈，子孝,，是以禍亂無緣得起也,。”,。故明王之以孝治天下也如此,。”《詩》云：“有覺德行有覺德行：《廣雅·釋詁》：“覺,，大也,。” ,，四國順之,。”

圣治章第九

曾子曰：“敢敢：與人對語自言冒昧,，表敬副詞,。可譯為大膽地,、冒昧地,。問圣人之德，無以加于孝乎無以加于孝乎：沒有比孝道更好的嗎··”

子曰：“天地之性人為貴天地之性人為貴：天地間有生命之物,，最為貴重的是人,。人之行莫大于孝，孝莫大于嚴父人之行莫大于孝,，孝莫大于嚴父：莫,，沒有什么。嚴,，尊敬,。按古代說法，萬物始于天,，人倫始于父,。所以對父，應(yīng)像對天一樣尊敬。嚴父莫大于配天嚴父莫大于配天：配天,，指祭天而以先祖配之也,。則周公其人也。昔者周公郊祀郊祀：古代祭祀天地在郊外,。后稷后稷：周朝的始祖,。以配天，宗祀文王于明堂以配上帝宗祀文王于明堂以配上帝：明堂亦稱清廟,。明堂為專祀文王處,。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭,。夫圣人之德,，又何以加于孝乎何以：以何,，憑什么?！す视H生之膝下膝下：指人幼年時常依于父母膝旁,，此處指孩提時代,。以養(yǎng)父母日嚴。圣人因嚴以教敬,，因親以教愛圣人因嚴以教敬，因親以教愛：唐玄宗曰：“圣人因其親嚴之心,，敦以愛敬之教，故出以就傅,，趨而過庭，以教敬也,；抑搔養(yǎng)痛，懸念篋枕,，以教愛也。蓋愛敬二字,，為孝治之本。故先王以此設(shè)教，而使萬民皆相愛敬也,。”,。圣人之教,，不肅而成,，其政不嚴而治圣人之教，不肅而成,，其政不嚴而治：此句的意思是圣人的教化雖然并不嚴厲但卻很有成效，圣人的政令雖然并不苛刻但卻能使天下太平,。其所因者，本也其所因者,，本也：本，這里指的是孝道,，因其為孝道的根本,。父子之道,，天性也,，君臣之義也,。父母生之，續(xù)莫大焉父母生之,，續(xù)莫大焉：續(xù)，傳宗接代,。焉，代詞,，這,。《爾雅·釋詁》：“續(xù),，繼也?！边@句的意思是父母生養(yǎng)我們,，我們又生子傳孫，沒有比傳宗接代更重要的了,。君親臨之,，厚莫重焉君親臨之，厚莫重焉：意思是君王對臣,，好比嚴父對子女,，沒有比這更厚重的恩惠。

“故不愛其親而愛他人者,，謂之悖德悖德：悖,，違背。悖德,，即違背道德,。；不敬其親而敬他人者,，謂之悖禮悖禮：違背禮儀,。以順則逆，民無則焉民無則焉：則,，法則,，榜樣。不在于善,，而皆在于兇德兇德：丑惡的品德。雖得之,，君子不貴也雖得之,，君子不貴也：雖，即使,。貴,，重視。

“君子則不然不然：不是這樣的,。言思可道言思可道：說的每一句話都要考慮是否能得到別人的稱道。行思可樂行思可樂：做的每一件事都要考慮到能否使人感到喜悅,。德義可尊,，作事可法作事可法：建立的事業(yè)要使人能夠效法,。容止可觀容止可觀：容貌和舉止要使人能夠仰望。進退可度進退可度：一進一退都合符法制經(jīng)得起推敲,。以臨其民以臨其民：用這樣的辦法來統(tǒng)治他的臣民,。是以其民畏而愛之，則而象之是以其民畏而愛之,，則而象之：象,，模仿，效法,。這句話的意思是因此他的百姓既敬畏他,，又擁戴他，并處處效法他,，模仿他,。故能成其德教，而行其政令,?！薄对姟吩疲骸笆缛司樱鋬x不忒,?！笔缛司樱鋬x不忒：淑人,，有德行的人,。淑，善良,。這句話的意思是善良的君子,，他的威儀禮節(jié)不會有差錯。

紀孝行章第十

子曰：“孝子之事親也,，居則致其敬孝子之事親也，居則致其敬：居,，日常的家庭生活,。致，盡,、極的意思。這句的意思是作為一個孝子在日常的生活起居中,，要用最敬重的心侍奉父母,。養(yǎng)則致其樂養(yǎng)則致其樂：這句話的意思是孝子要用最愉悅的心情去服侍自己的父母,。病則致其憂病則致其憂：這句話的意思是孝子在父母生病的時候要用最憂慮的心情去照料他們,。喪則致其哀喪則致其哀：喪,，死亡。這句話的意思是孝子在父母去世時要用最傷痛的心情來料理喪事,。祭則致其嚴祭則致其嚴：祭,，指用儀式來對死者表示悼念或敬意,。這句話的意思是孝子在祭祀自己的父母時要用最嚴肅的態(tài)度來追思他們,。五者備矣，然后能事親,。事親者，居上不驕,，為下不亂，在丑不爭在丑不爭：丑,，類,，同類,。居上而驕則亡，為下而亂則刑,，在丑而爭則兵。三者不除,，雖日用三牲之養(yǎng)三牲之養(yǎng)：三牲,，指牛、羊,、豬,。三牲之養(yǎng)，即用佳餐美味供養(yǎng)父母之意,。猶為不孝也,?！?/p>

五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千五刑之屬：五刑，古代五種輕重不同的刑罰,，即墨、劓,、剕,、宮,、大辟,。墨者,，黥面。劓者,，割鼻,。剕者，刖足,。宮者,，男割勢，下蠶室,，女閉幽宮中,。大辟者，斬首,。而罪莫大于不孝而罪莫大于不孝：罪行沒有比不孝更大的,。唐玄宗曰：“條有三千,，而罪之大者,，莫過于不孝,?！?。要君者無上要君者無上：要,，要挾，脅迫,。這句話的意思是用武力威脅君王的人，在他的心目中就沒有君王的存在,。非圣人者無法非圣人者無法：非,，誹謗,，詆毀,。這句話的意思是用言語詆毀圣人的人,，在他的心目中就沒有法理的存在,。非孝者無親非孝者無親：這句話的意思是不孝敬父母的人,，他心目中就沒有父母的存在。此大亂之道也大亂之道：大亂的根源,。道，根源,。”

廣要道章第十二廣要道：從大的范圍來說明孝道,。

子曰：“教民親愛教民親愛：意思是用親善仁愛的道德去教育民眾。莫善于孝,；教民禮順,，莫善于悌教民禮順,，莫善于悌：順，順序,，這里指長幼之序,。這句話的意思是教導(dǎo)百姓懂得長幼之序，沒有比用敬事兄長的悌道更好的辦法了,。；移風(fēng)易俗,，莫善于樂移風(fēng)易俗,，莫善于樂：移風(fēng)易俗，指改變社會風(fēng)氣和習(xí)俗,。樂，指音樂,。；安上治民,，莫善于禮安上治民,，莫善于禮：《荀子·修身》：“故人無禮則不生，事無禮則不成,，國家無禮則不寧?！薄墩撜Z·憲問》：“上好禮，則民易使也,?！?。

“禮者,，敬而已矣禮者,，敬而已矣：意思是“禮”說到底就是一個“敬”字,。故敬其父則子悅故敬其父則子悅：悅，高興,，喜歡,。這句的意思是有人敬重自己的父親，做兒子的一定感到喜悅,。敬其兄則弟悅,，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅,。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也所敬者寡,，而悅者眾,，此之謂要道也：寡，少,。這句話的意思是所敬的人少,，而高興的人卻很多，這就是所說的重要道理啊,?！?/p>

廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也非家至而日見之也：家至,，家家親自都到,。日見,，每天都見面,。教以孝，所以敬天下之為人父者也,；教以悌，所以敬天下之為人兄者也,；教

以臣,，所以敬天下之為人君者也?！对姟吩疲?愷悌愷悌：慈祥和悅的樣子,。君子!民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此其大者乎非至德，其孰能順民如此其大者乎：順民,，適合民心,，順應(yīng)民意。意思是沒有至高無上的德行,，誰能有這樣偉大的順應(yīng)民心的力量呢· ,？”

廣揚名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移移：轉(zhuǎn)移,，感情的轉(zhuǎn)移,。于君,；事兄悌，故順可移于長,；居家理居家理：指善于料理家事,。故治可移于官。是以行成于內(nèi),，而名立于后世矣,。”

諫諍章第十五諫諍：規(guī)勸君王,、尊長,、朋友，使之改正錯誤,。

曾子曰：“若夫慈愛若夫：連詞,，表示他轉(zhuǎn)或提起，此處可譯為像那些,。,、恭敬、安親,、揚名,，則聞命矣聞命：謙詞，意思是說對師長的教導(dǎo)已經(jīng)領(lǐng)會,。敢問子,，從父之令從父之令：聽從父母的命令或指示?？芍^孝乎·”子曰：“是何言與!是何言與是何言與：這是什么話·是，代詞,。與,，語氣詞。!昔者,，天子有爭臣七人昔者,，天子有爭臣七人：爭，同“諍”,。諍臣指能直言諫諍之臣,。鄭注：“七人者，謂太師,、太保,、太傅、右輔,、左弼,、前疑,、后丞?？即似咦?，非專指七人，而不得增減也,?！贝颂幤呷耍菍崝?shù),。雖無道,，不失其天下雖無道，不失其天下：雖,，即使,。無道，沒有仁政,。這句的意思是即使他一時缺乏德政,，也不會失去天下。諸侯有爭臣五人,，雖無道,，不失其國。大夫有爭臣三人,，雖無道,，不失其家。

士有爭友,，則身不離于令名士有爭友,，則身不離于令名：爭友，能直言規(guī)勸的朋友,。令名,，好的名譽。父有爭子,，則身不陷于不義父有爭子,，則身不陷于不義：曾子曰：“父母之行，若中道,，則從,；若不中道，則諫,。諫而不用,，行之如由己。從而不諫,，非孝也,；諫而不從,，亦非孝也。孝子之諫,，達善而不敢爭辯,。爭辯者，作亂之所由興也,?！薄９十?dāng)不義,，則子不可以不爭于父,，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不義,，則爭之,。從父之令，又焉得為孝乎·”

感應(yīng)章第十六感應(yīng)：古人認為人間的真誠行為能使神靈作出相應(yīng)的反應(yīng),。

子曰：“昔者明王事父孝,，故事天明；事母孝,，故事地察明王事父孝,，故事天明；事母孝,，故事地察：鄭注云：“盡孝于父,，則事天明。盡孝于母,，能事地察,。”,；長幼順,，故上下治。天地明察,，神明彰矣神明彰矣：神明，古人心中的一種超自然的具有人格和意志的力量,。彰,，顯明。故雖天子,，必有尊也,，言有父也故雖天子，必有尊也,，言有父也：意思是即使是天子,，也必定有比他更珍貴的,，那就是他的父親。,；必有先也,，言有兄也。宗廟宗廟：祭祀先祖的地方,。致敬,，不忘親也；修身慎行,，恐辱先也修身慎行,，恐辱先也：修身，指修養(yǎng)身心,。慎行,，行為小心謹慎。先,，先祖,。宗廟致敬，鬼神著矣宗廟致敬,，鬼神著矣：鬼神,，即宗廟之祖先。著,，明顯,。《易》：“陰陽不測之謂神,?！薄墩撜Z·八佾》：“祭如在，祭神如神在,?！弊釉唬骸拔岵慌c祭，如不祭,?！薄Ｐ┲?，通于神明,，光于四海，無所不通,?！薄对姟吩疲骸白晕髯詵|，自南自北,，無思不服,?！?/p>

事君章第十七

子曰：“君子之事上也事上：侍奉君王。進思盡忠,，退思補過進思盡忠,，退思補過：進，指為朝廷做事,。退,，回到家里。將順其美,，匡救其惡將順其美,，匡救其惡：將，助,?？锞龋稣a救,。這句的意思是對于君王的美政,，要幫助其推行；對于君王的過失,，要匡正補救,。故上下能相親也?！薄对姟吩疲骸靶暮鯋垡?，遐不謂

矣遐不謂矣：遐，通“何”,。謂,，說?！ぶ行牟刂行牟刂褐行?，即心中。藏,，隱藏,。何日忘之!”

喪親章第十八喪親：失去父親。喪,，喪失,，失去。

子曰：“孝子之喪親也,，哭不偯孝子之喪親也，哭不偯：偯(yǐ),，哭泣的余聲,，以至氣竭聲嘶,，已到悲傷痛哭的極點。這句的意思是,，孝子應(yīng)當(dāng)哭泣,，但不可過于悲痛，聲斷傷身,。禮無容,，言不文禮無容，言不文：容,，儀容,。文，修飾,?！抖Y記·喪大記》：“父母之喪，居倚廬,，不涂,，寢苫(shān)枕塊，非喪事不言,?！保啦话?，聞樂不樂,，食旨不甘，此哀戚之情也服美不安,，聞樂不樂,，食旨不甘，此哀戚之情也：樂,，前一個樂為音樂的樂,，后一個樂為快樂的樂。旨,，鮮美的食物,。甘，香甜,。

“三日而食三日而食：《禮記·問喪》：“親始死……傷腎,、干肝、焦肺,，水漿不入口,，三日不舉火，故鄰里為之麋粥以飲食之?！?，教民無以死傷生，毀不滅性,，此圣人之政也,。喪不過三年喪不過三年：指守喪時期不可超過三年。示民有終也,。

“為之棺,、槨、衣,、衾而舉之為之棺,、槨、衣,、衾而舉之：棺,，棺材。槨,，套于棺材外之木蓋,。衣，壽衣,。衾,，喪禮用的被單。舉,，舉葬,，舉行小殮及大殮的禮節(jié)。陳其簠簋而哀戚之陳其簠簋（fǔ ɡuǐ）而哀戚之：陳,，陳列,，擺設(shè)。簠簋,，古代祭祀時,，盛稻粱黍稷用的木制器皿。簠盛稻粱,，外方內(nèi)圓,。簋盛黍稷，外圓內(nèi)方,。戚,，哀傷。擗踴擗(pǐ)踴：擗,，拊心曰擗,，拍胸之意,，指女子哭時用手拍胸。踴,，頓足曰踴,，男子哭時以足頓地?？奁б运椭?，卜其宅兆卜：占卜,。而安措之，為之宗廟,，以鬼享之為之宗廟,，以鬼享之：宗廟，鄭玄注：“宗,，尊也,。廟，貌也,；親雖亡沒,，事之若生，為立宮室,，四時祭之,，若見鬼神之容貌?！?，春秋祭祀，以時思之春秋祭祀,，以時思之：春秋,，指春秋兩季。鄭注：“四時變易,，物有成熟,，將欲食之，故薦先祖,，念之若生,，不忘親也?！?。生事愛敬，死事哀戚,，生民之本盡矣,，死生之義備矣,，孝子之事親終矣孝子之事親終矣：孝子已經(jīng)盡到侍奉雙親最終的孝道了?！?/p>

短文選粹

閱讀提示

本單元所選24則短文中有不少典故為后人所推崇,，影響很大。如宗愨不滿十四歲卻壯志凌云,，雄心勃勃,；范仲淹心懷天下，憂樂國事,；子罕不貪,，楊震拒金，管寧高潔,，次非無畏等,，人們都耳熟能詳。諸葛亮的《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn),，是古代家訓(xùn)中的名篇,。“非澹泊無以明志,，非寧靜無以致遠”已成為后世的座右銘,。

誡子書誡子書：這是三國時著名的政治家諸葛亮的一篇短文。誡子,，告誡,、訓(xùn)導(dǎo)兒子。

夫君子之行夫：句首發(fā)語詞,。君子：古代指地位高的人,，后來指人格高尚的人。行：行為,，這里指道德方面的修養(yǎng),。靜以修身，儉以養(yǎng)德靜以修身,，儉以養(yǎng)德：用靜思修養(yǎng)自己的人格,，以儉樸培養(yǎng)自己的品德。非澹泊澹（dàn）泊：恬淡寡欲,，不慕名利,。澹：“淡”的異體字。無以明志,，非寧靜無以致遠致遠：達到遠大的目標,。致：達到。夫?qū)W須靜也,，才須學(xué)也,；非學(xué)無以廣廣：擴展,。才，非志無以成學(xué),。淫慢則不能勵精淫慢：惑亂懈怠,，過度享樂。勵精：振奮精神,。勵：磨煉,，振奮。險躁則不能治性險躁：冒險急躁,。治：修養(yǎng),，陶冶。年與時馳,，意意：決心，意志,。與日去,，遂成枯落枯落：枯槁散落。形容人衰老以至于死亡,。多不接世接世：接觸現(xiàn)實社會,，有所作為。,；悲守窮廬窮廬：寒舍,，窮困貧寒人住的房屋。將復(fù)何及復(fù)：又,。及：達到,，指有所作為。,！

——《諸葛亮集》

刺股

蘇秦蘇秦：戰(zhàn)國時東周洛陽（今河南洛陽市東）人,，縱橫家。齊湣王末年被任為齊相,。當(dāng)時秦昭王約齊湣王一并稱帝,。蘇秦勸說齊湣王取消帝號，和趙國李兌一起約五國合縱攻秦,，迫使秦廢帝號,，歸還一部分魏韓地。讀書欲睡,，引錐錐（zhuī）：頭尖銳,，用來鉆孔的工具。自刺其股股：大腿,。血流至足,。

——《戰(zhàn)國策·秦策》

懸梁

孫敬,，字文寶，好學(xué),，晨夕不休,。及至眠睡疲寢，以繩系頭,，懸屋梁懸屋梁：用繩子系著發(fā)髻向上拴在屋梁上,。后為當(dāng)世大儒大儒：有名的學(xué)者。

——《太平御覽》卷三百六十三引《漢書》

借光

匡衡匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家,。東?？こ校ń裆綎|蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）人。漢元帝時曾任丞相,。字稚圭,，勤學(xué)而無燭。鄰舍有燭而不逮不逮：指隔壁燭光照射不過來,。逮,，及，到,。衡乃穿壁引其光,，以書映光而讀之。邑人大姓文不識邑人大姓文不識：同鄉(xiāng)有個大戶人家姓文名不識,。邑,，同鄉(xiāng)。大姓,，大戶人家,。家富多書，衡乃與其傭作而不求償傭作：當(dāng)雇工,，辛勤干活,。償：報酬。主人怪怪：感到奇怪,。問衡,，衡曰：“愿得主人書遍遍：盡，全部,。讀之,。”主人感嘆,，資資：借,。給以書，遂成大學(xué)大學(xué)：大學(xué)問家,。學(xué)術(shù)上造詣很高,。

——晉·葛洪《西京雜記》

囊螢

車胤車胤（ｙìｎ） ：字武子,，晉代南平（今福建南平市）人。官至吏部尚書,。博學(xué)多通,，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書練囊：用柔軟潔白的布帛做成的小口袋,。螢火：螢火蟲,。以夜繼日焉。

——《晉書·車胤傳》

映雪

孫康,，晉京兆京兆：地名,，在今陜西西安市西北一帶。人,，性敏好學(xué),，家貧無油，于冬月嘗映雪讀書映雪讀書：借雪反射的光亮看書,。

——明·廖用賢《尚友錄》

程門立雪

楊時見程頤于洛陽楊時：北宋時學(xué)者,，他曾虛心求學(xué)于程頤（yí）、程顥（hào）,，與呂大臨、謝良佐,、游?。ǎ酲埃┎⒎Q程門四大弟子。程頤：北宋哲學(xué)家,、教育家,。伊川（今河南伊川縣）人。曾和兄顥同為北宋理學(xué)的奠基者,，世稱“二程”,。洛：今河南洛陽市。時蓋蓋：大概,。年四十矣,。一日見頤，頤偶瞑

坐瞑坐：坐著打瞌睡,。瞑,，同“眠”。時與游酢侍立不去,。頤即覺,，則門外雪深一尺矣。

——《宋史·楊時傳》

嗟來之食

齊大饑饑：荒年,。黔敖為食于路黔敖：春秋時齊國的一個富翁,。為食：設(shè)置食物,。以待餓者而食之。有餓者,，蒙袂輯屨蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用衣袖遮著臉,，趿拉著鞋。貿(mào)貿(mào)然貿(mào)貿(mào)然：昏昏沉沉,、無精打采的神態(tài),。來。黔敖左奉食,，右執(zhí)飲,，曰：“嗟嗟：嘆息聲。,！來食,！”揚其目揚其目：餓者抬起頭來，瞪著眼睛,。而視之,，曰：“予唯不食'嗟來之食’嗟來之食：指侮辱性的施舍。以至于斯至于斯：落到這般困難的地步,。也,。”從而謝從而謝：（黔敖）隨即向他道歉,。謝：道歉,。焉。終不食而死,。

——《禮記·檀弓下》

不貪為寶

宋人或或：有人,，有個人。得玉,，獻諸子罕諸：之于,。子罕：名樂喜，字子罕,。春秋時宋國正卿,，官任司城。子罕弗受,。獻玉者曰：“以示玉人玉人：玉工,，雕琢玉器的工匠。玉人以為以為：認為,。寶也,，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶,，爾爾：你,。以玉為寶，若以與我,，皆喪寶也,，不若人有其寶“若以與我……不若人有其寶”句意：如果你把寶玉給了我，那么,，我們都將失掉自己的“寶”呀,。與其那樣，不如我們各自保有自己的“寶”好了,?！?/p>

——《左傳·襄公十五年》

次非斬蛟蛟：古代傳說中龍一類的一種兇猛動物，生活在水中,。

荊有次非者,，得寶劍于干遂干遂：吳國地名，在今江蘇吳縣西北,。還反反：同“返”,。涉江，至于中流,，有兩蛟夾繞其船,。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩兩：有人疑為“而”字之誤。文中的“能兩活”應(yīng)為“而能活”,?；钫吆酰俊敝廴嗽唬骸拔粗娨参粗娨玻簺]有見過呀,?！爸弊鲃釉~,，賓語提前,，這是古漢語中常見的句式?！贝畏侨帘垤钜氯帘垤睿╭ū）衣：挽起袖子,，脫去衣服。祛：脫去外衣,。拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也,。棄劍以全己，余奚愛焉,？”于是赴江刺蛟,，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活,。

——《呂氏春秋·知分》

掃除天下

蕃蕃：即陳蕃,，字仲舉,，汝南平輿（今河南平輿縣）人。東漢桓帝時任太尉,，與李膺等一起反對宦官專權(quán),，為太學(xué)生所敬重，被稱為“不畏強御陳仲舉”,。靈帝時任為太傅,，封高陽侯。后與外戚竇武等謀誅宦官,，他率官屬及太學(xué)生八十余人沖進宮門,，事敗被殺。 年十五,，嘗閑處閑處：閑住,。處：居住。一室,，而庭宇蕪穢庭宇蕪穢：這里指屋內(nèi)雜亂骯臟,。庭：廳堂，廳院,。宇：泛指房屋,。蕪穢：形容雜亂骯臟。父友同郡薛勤來候之薛勤：人名,。候：問候,，探望。謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客,？”蕃曰：“大丈夫處

世處世：活在世上,。當(dāng)掃除天下，安事安事：怎么能只管,。安：疑問代詞,，這里表示反問，跟“怎么”“哪里”相同,。事：伺候,。一室乎！”勤知其有清世志清世志：澄清社會的志向,。甚奇之,。

——《后漢書·陳蕃列傳》

楊震辭重金

楊震四遷荊州刺史、東萊太守四遷：經(jīng)過四次升遷官職,。荊州：州名,，東漢時治所在漢壽（今湖南常德市東北)，后又多次遷移。刺史：州里負責(zé)監(jiān)察的長官,，官階低于郡守,。東萊：郡名，東漢時治所在掖縣（今屬山東）,。太守：郡的最高行政長官,。當(dāng)之之：到，往,?？ぃ澜?jīng)昌邑道經(jīng)：路過,。昌邑：縣名,，今屬山東省。東漢時為兗（ｙǎｎ）州治所,，故城在今兗州市金鄉(xiāng)縣西北,。故所舉荊州茂才王密為昌邑令茂才：即“秀才”。東漢時,，為避光武帝劉秀名諱,，改“秀才”為“茂才”，當(dāng)時用察舉制度選拔人才,。令：縣的最高行政長官,。；謁見,，至夜懷金十斤以遺遺（wèi）：給予,，贈送。震,。震曰：“故人故人：老朋友,。這是楊震對王密親切又客氣的謙稱。知君,，君不知故人,，何也？”密曰：“暮夜無知者,?！闭鹪唬骸疤熘?，神知,，我知，子子：您,。古代對男子的美稱或敬稱,。知。何謂無知？”密愧而出,。

——《后漢書·楊震列傳》

陶侃惜谷

陶侃：晉朝潯陽（今江西九江市）人,，官至征西大將軍，后任荊,、江二州刺史,，都督八州諸軍事，勤慎吏職約四十年,。他小時靠母親紡織維持生活,、讀書。

陶侃嘗出游,，見人持一把未熟稻,，侃問：“用此何為用此何為：拿這個干什么？何為：即“為何”,，疑問代詞作賓語時前置,。 ？”人云：“行道所見,，聊聊：隨意,，隨便。取之耳,?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶锊惶铮翰环N田。田：這里用作動詞,，種,。而戲賊戲賊：隨意毀壞糟蹋。賊：這里用作動詞,，破壞,，傷害。人稻,！”執(zhí)執(zhí)：捉住,，抓起來。而鞭之,。是以百姓勤于農(nóng)殖勤于農(nóng)殖：即“于農(nóng)殖勤”,，對農(nóng)副業(yè)肯下功夫。介詞結(jié)構(gòu)“于農(nóng)殖”后置,。家給人足,。

——《晉書·陶侃傳》

叔敖殺蛇

叔敖：即孫叔敖，春秋時楚國期思（今河南淮濱縣東南）人,。在楚國官至令尹（為楚國的最高官職,，掌軍政大權(quán)）,，輔佐楚莊王,，使楚成為強國,。嬰兒：初生兒。這里是指童年時代,。

孫叔敖為嬰兒之時,，出游,，見兩頭蛇，殺而埋之,。歸而泣,。其母問其故，叔敖對曰：“聞見兩頭之蛇者死聞見兩頭之蛇者死：這是迷信,，事實是當(dāng)時孫叔敖并沒有死,，后來還做了楚國的令尹。向者向者：剛才,。吾見之,，恐去母而死也?！逼淠冈唬骸吧呓癜苍?？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣,?！?/p>

——漢·劉向《新序》

管仲論天

齊桓公問管仲齊桓公：春秋時齊國的國君。管仲：名夷吾,，字仲,，春秋初期的政治家，曾被齊桓公任命為卿,。曰：“王者何貴何貴：貴何,，以什么為貴。,？”曰：“貴天,。”桓公仰而視天,。管仲曰：“所謂天者,，非謂非謂：不是說。蒼蒼莽莽之天也,，君君：君臨,，統(tǒng)治。這里用作動詞,。人者以百姓為天,。百姓與與：擁護，依附,。之則安,，輔之則強，非非：反對,。之則危,，背之則亡。詩云：'人而無良,，相怨一方,。’人而無良,，相怨一方：統(tǒng)治百姓的人不好,，百姓就在一旁責(zé)怨。這兩句詩出自《詩經(jīng)·小雅·角弓》,。民怨其上上：指地位在百姓之上的君主,。不遂遂：于是，就,。亡者,，未之有未之有：古漢語否定句中的代詞作賓語時放在動詞前面。按照現(xiàn)代漢語的詞序就是“未有之”,。意思是沒有過這樣的事,。也?！?/p>

——漢·劉向《說苑》

三鏡自照

太宗嘗臨朝,，謂侍臣曰：“夫以銅為鏡以銅為鏡：古時候人們以銅為鏡，玻璃鏡是近代才有的,?？梢哉鹿冢灰怨艦殓R,，可以知興替興替：興盛衰亡,。替：衰，敗,。,；以人為鏡，可以明明：明了,，明白,，了解。得失,。朕常保保：保持,，保存,。此三鏡，以防己過,?！?/p>

——清·陳鴻墀《全唐文紀事》

乘風(fēng)破浪

宗愨宗愨（què）：南北朝時南朝宋將領(lǐng)。文帝（劉義?。r,，屢立戰(zhàn)功，任振武將軍,。元嘉三十年（453）,，為南中郎咨議參軍，隨劉駿（即后來的孝武帝）平定劉劭,。劉駿即位,，為左衛(wèi)將軍，后升豫州刺史監(jiān)五州諸軍事,。大明三年（459）,，參與平定竟陵王劉誕之亂。前廢帝（劉子業(yè)）時,，任雍州刺史,。字元干，南陽涅陽涅（niè）陽：古縣名,，治所在今河南南陽地區(qū)鄧縣東北,。人也。叔父少文高尚不仕少文：名炳,，字少文,，宗愨的叔父，擅長彈琴,、書法,、繪畫。孝武帝召他做官,，不就,。不仕：不做官。仕：做官,。愨年少,，問其所志，愨答曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪,?！鄙傥脑唬骸叭耆舨桓毁F，必破我門戶必破我門戶：必然要敗落我們的家,。破：破毀,，指家境敗落,。門戶：家庭?！毙置诿?bì)：即宗泌,，宗愨的哥哥。娶妻,，始入門,，夜被劫,。愨年十四,，挺身與劫相拒拒：抵擋，抵抗,。十余人皆披散披(pī)散：原指頭發(fā),、鬃毛散著下垂，這里是指潰敗,。不得入室,。

——《南史·宗愨傳》

破甕救友

光生七歲光生七歲：司馬光長到七歲。光：即司馬光,，字君實,，陜州夏縣（在今山西省）人,。北宋大臣,，史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》等書,。凜然凜然：嚴肅莊重的樣子,。如成人，聞講《左氏春秋》《左氏春秋》：相傳是春秋時期左丘明編撰的一部史書,。愛之,。退為家人講，即了其大指指：同“旨”,，主要意思,。自是手不釋書自是：自此，從此,。釋：放下,。至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭,，一兒登甕甕（wènɡ）：口小腹大的一種容器,。足跌沒水中，眾皆棄去棄去：逃走,。光持石擊甕,，破之,，水迸迸（bènɡ）：涌出。兒得活,。

——《宋史·司馬光傳》

為者常成

梁丘據(jù)謂晏子曰梁丘據(jù)：春秋時齊國的大夫,。晏子：即晏嬰，齊國著名的國相,，曾相靈公,、莊公、景公,，是當(dāng)時杰出的政治家,，以節(jié)儉力行，名顯諸侯,。子：古代對男子的美稱或敬稱,。：“吾至死不及夫子矣至死：直到老死。夫子：即“先生”,。這是對長者的敬稱,。此處指晏嬰?！标套釉唬骸皨肼勚簽檎叱３蔀檎撸翰粩嗟貙嵺`的人,。成：成功。行者常至至：到達目的地,。嬰非有異于人也,，常為而不置置：棄，放棄,。常行而不休而已矣休：停止,。而已矣：罷了?！?/p>

——明·李贄《初潭記》

先天下之憂而憂

范仲淹二歲而孤范仲淹：北宋政治家,、文學(xué)家。字希文,，蘇州吳縣（在今江蘇?。┤恕９拢河啄晁廊ジ赣H叫孤?，F(xiàn)在也常把幼年失去父母的稱為孤兒,。母貧無依，再適再適：再嫁,，改嫁,。適：出嫁。長山朱氏。既長,，知其世家世家：舊時泛指門第高,、世代做官的人家。這里指家庭歷史的變化情況,。世：身世,，指出身和遭遇。感泣辭母,，去之南都之南都：到南都臨安,。之：去，到,。南都：今浙江杭州市,。南宋高宗紹興八年（1138）定都于此。入學(xué)舍學(xué)舍：學(xué)校,。晝夜苦學(xué),，五年未嘗解衣就寢,?；蛞够璧』颍河袝r?；璧,。浩＞搿］m以水沃面輒(zhé)：就,，往往,。沃：澆洗。往往粥不充(zhān)粥：稠粥,。不充：不足,，吃不飽。日昃日昃(zè)：太陽西斜,。始食,。遂大通六經(jīng)之旨六經(jīng)：詩、書,、易,、春秋、禮,、樂等書的總稱,。旨：要義，思想內(nèi)容,?？挥兄居谔煜隆３Ｗ哉b曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也,?！?/p>

——宋·朱熹《宋名臣言行錄》

南轅北轍轅：車杠。轍：車輪在路上留下的痕跡,。

今者臣來,，見人于大行大行 （ｈáｎɡ）：大路。方方：正在,，時間副詞,。北面而持其駕駕：車。告臣曰：“吾欲之之：去,，到,。楚?！背荚唬骸熬?，將奚為將：將要，副詞,。奚：什么,，疑問代詞。奚為：為什么,。北面,？”曰：“吾馬良?！背荚唬骸榜R雖良,，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊糜茫嘿Y用,，指路費。多,?！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也,?！痹唬骸拔嵊呱朴呱疲厚{車的技術(shù)很好?！贝藬?shù)者愈善,，而離楚愈遠耳！

——《戰(zhàn)國策·魏策四》

畫龍點睛

武帝崇飾佛寺武帝：南朝梁武帝蕭衍,。崇：崇尚,，愛好。飾：修飾。多命僧繇僧繇（ｙóｕ）：即張僧繇,，南朝時著名畫家,。 畫之?！鹆杲鹆辏毫簢汲?，今江蘇南京市。安樂寺四白龍不點眼睛,，每云：“點睛即飛去,。”人以為妄誕,，固固：堅持,，執(zhí)意。請點之,。須臾須臾：片刻,，不一會兒。雷電破壁,，兩龍乘云騰去上天,，二龍未點睛者見在。

——唐·張彥遠《歷代名畫記》

余音繞梁

昔韓娥東之齊韓娥：韓國的著名歌手,。晉代張湛注：“韓國之善歌者也,?！敝旱?。匱匱（ｋｕì） ：盡，缺乏,。糧,，過雍門雍門：齊國都城的西門。鬻歌假食鬻（ｙù）：賣,。假食：乞食,。假，借,。這里作“乞討”講,。 ，既去而余音繞梁（ｌì）：房子的中梁,、棟,。三日不絕。

——《列子·湯問》

癡人說夢

僧伽僧伽（ｓēｎɡ ｑｉé）：是梵語的譯音,，一般簡作“僧”,，也叫“和尚”。指出家修行的男性佛教徒。這里作“有個和尚”講,。 ,，龍朔龍朔：唐高宗李治的年號（661—663）。中游江淮間,。其跡甚異,。有問之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何,?！庇謫枺骸昂螄耍俊贝鹪唬骸昂螄??！碧评铉呃铉撸ǎ瞑溃?：唐朝時著名書法家。工文,，善書,，尤善以行楷寫碑。作碑,，不曉其言,，乃書傳曰：“大師何姓，何國人,?！贝苏^對癡人癡人：傻子。說夢耳,。

——宋·惠洪《冷齋夜話》