“文革”后期至20世紀(jì)80年代中期,，以“文革”結(jié)束后興起的思想解放運(yùn)動(dòng)為大背景，以朦朧派詩人為主力，以 “崛起論”為理論基礎(chǔ),，形成了1978年以來中國(guó)先鋒詩歌的第一次崛起,；20世紀(jì)80年代中期至20世紀(jì)末，以改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為大背景,，以第三代詩人為主力,，以非非、他們等社團(tuán)或流派的詩學(xué)主張為理論基礎(chǔ),，形成了1978年以來中國(guó)先鋒詩歌的第二次崛起,；進(jìn)入21世紀(jì)，以全球化,、信息化為大背景,，以廢話派、下半身,、垃圾派,、口語派、干預(yù)派等眾多網(wǎng)絡(luò)詩人為主力,，以廢話寫作,、下半身寫作、崇低寫作,、口語詩寫作等詩學(xué)主張為理論基礎(chǔ),，形成了1978年以來中國(guó)先鋒詩歌的第三次崛起。

1978年以來中國(guó)先鋒詩歌的三次崛起,，互相既有明顯區(qū)別,，也有不可分割的一脈相承。2009年3月31日筆者在北京評(píng)論（設(shè)于樂趣園的論壇）發(fā)表的《〈中產(chǎn)階級(jí)詩選〉里的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)各階層分析》這篇文章寫道：“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng),，歐洲歷史上這兩個(gè)大的思想解放運(yùn)動(dòng),，二者之間并沒有可作為明顯分界的時(shí)間段。文藝復(fù)興發(fā)生,、發(fā)展于14至16世紀(jì),，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展于17至18世紀(jì),。也就是從14世紀(jì)至18世紀(jì),，歐洲一直存在著一個(gè)大的因生產(chǎn)方式發(fā)生根本性變化而出現(xiàn)的包括了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它還包括宗教改革等等,，它整整長(zhǎng)達(dá)五百年,。中國(guó)是否有這樣一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)呢？答案應(yīng)該是肯定的,。這么大一個(gè)國(guó)家,，這么大一個(gè)民族，歷史和現(xiàn)實(shí)的問題雜陳在一起如此沉重，單靠辦一本《新青年》,，打一個(gè)德先生賽先生的旗號(hào),，搞一個(gè)長(zhǎng)不過幾年就匆匆收?qǐng)龅男挛幕\(yùn)動(dòng)，不可能真正激活我們的命運(yùn),。因生產(chǎn)方式發(fā)生根本性變化,，中國(guó)與歐洲類似的大的思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17世紀(jì)。把批判鋒芒直指封建綱常禮教的最核心,、大聲喊出'天下之大害者,，君而已矣’的黃宗羲(1610～1695年)的出場(chǎng)，可視為這場(chǎng)大的直到今天依然在延續(xù)的思想解放運(yùn)動(dòng)的真正開始,。雖然它比歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)間大約晚了三百年,，但它的長(zhǎng)度卻有可能與歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)相當(dāng)?！比绻陨嫌^點(diǎn)成立,，1978年以來中國(guó)先鋒詩歌的三次崛起，理所當(dāng)然,，就成了中國(guó)自17世紀(jì)以來跌宕起伏的這個(gè)漫長(zhǎng)的思想解放運(yùn)動(dòng)不可或缺的重要組成部分,。前兩次崛起已經(jīng)做了什么，第三次崛起正在做什么和將要做什么,，第三次崛起對(duì)前者必須揚(yáng)棄什么以及需要繼承什么,，也就明確起來。

第三次崛起與前兩次崛起有一個(gè)顯著不同,，就是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),。“從發(fā)展時(shí)間觀察,，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩歌經(jīng)歷了1999年草創(chuàng),，2000-2004年論壇爆發(fā)性成長(zhǎng)，2005-2010年博客風(fēng)行,，2011年至今論壇再度升溫,，微信后來居上，各種載體并存的鼎盛時(shí)期,。”（引自2019-9-15詩歌周刊發(fā)表的《1999-2019中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩歌20年紀(jì)念活動(dòng)啟事》）這使在第二次崛起時(shí)期形成的流派林立現(xiàn)象,，在第三次崛起中有了更加充分的表現(xiàn),。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅大大縮短了流派形成的時(shí)間,，更是加大了流派的爆炸性沖擊力度,。比如，對(duì)垃圾派的出現(xiàn)，詩評(píng)家紅塵子指出：“近來網(wǎng)絡(luò)詩論壇,，出現(xiàn)了一個(gè)以極其巨大的當(dāng)量,，一上場(chǎng)就來了一個(gè)核爆炸式的沖擊波的流派，這就是使正經(jīng)詩人們出現(xiàn)恐慌的垃圾派,。垃圾派雖然創(chuàng)立時(shí)間不長(zhǎng),，但它卻是一個(gè)有主張有綱領(lǐng)、有陣地,、有作品,、有理論體系的真正的文學(xué)群體。它的出現(xiàn)使詩壇的前傾性又邁出了實(shí)質(zhì)性的一步,?！保ㄒ约t塵子寫于2003年的《垃圾派的啟示》）

以下列舉的第三次崛起的流派，均出現(xiàn)于2000年及其以后,。筆者認(rèn)為,，2000年應(yīng)是1978年以來中國(guó)先鋒詩歌第三次崛起的開始時(shí)間。精神上對(duì)前兩次崛起繼承過多過濫的流派,，雖出現(xiàn)在2000年或其以后,，也予以排除；序號(hào)1至5的流派,，資料引自詩歌周刊發(fā)表的《百年新詩流派大系》,，并按流派出現(xiàn)時(shí)間先后排列；序號(hào)7至23的流派,，資料引自北京評(píng)論發(fā)表的《中國(guó)先鋒詩歌流派大展》,，并按流派出現(xiàn)時(shí)間先后排列。

1．廢話派

2000年1月23日,，除夕夜,，橡皮先鋒文學(xué)網(wǎng)成立。楊黎隨即以《楊黎說：詩》,，對(duì)廢話寫作作出明確的理論闡述,。廢話派（橡皮）作為一個(gè)由詩人、作家組成的現(xiàn)代漢語寫作群體,，它的基礎(chǔ)是楊黎建設(shè)并倡導(dǎo)的廢話理論,。21世紀(jì)初，從橡皮文學(xué)網(wǎng)興起的廢話寫作曾擁有大批實(shí)踐者,。他們被稱為廢話詩人,，或廢話寫作者。廢話寫作者寫的全都是“廢話”,，即他們認(rèn)為是詩的東西,。廢話寫作者認(rèn)為的“廢話（詩）”,，是廢除語言的意義，也指廢除了語意的話,。它既是名詞,，也指一個(gè)動(dòng)作：廢話（詩）的寫作方法。廢話寫作的目的是,，超越語言,。廢話派作為一個(gè)寫作群體，在近二十年的經(jīng)營(yíng)中,，基本上體現(xiàn)了什么叫無組織,、無紀(jì)律性，它呈現(xiàn)的是一個(gè)廣泛,、散亂,，甚至模棱兩可的群體。廢話派代表詩人有楊黎,、吉木狼格,、何小竹、小安,、烏青,、豎、張羞等,。（以上資料見2019-3-7詩歌周刊發(fā)表的《百年新詩流派大系/廢話派》）

2．下半身詩歌運(yùn)動(dòng)

2000年7月,，同人詩刊《下半身》創(chuàng)刊號(hào)出版，沈浩波寫下《下半身寫作及反對(duì)上半身》一文,。2001年3月,，《下半身》第二期出版。從此,，“下半身寫作”借助同人詩刊和“詩江湖”網(wǎng)站,，演變?yōu)橐粓?chǎng)網(wǎng)絡(luò)詩歌運(yùn)動(dòng)，并不斷引起爭(zhēng)議,。主要詩人有沈浩波,、朵漁、尹麗川,、巫昂,、南人、李紅旗,、盛興,、馬非、朱劍,、軒轅軾軻,、李師江、阿斐等,?！跋掳肷怼笔且粓?chǎng)反動(dòng)和一次新生，更是一場(chǎng)巨大的催化,?！跋掳肷怼狈磩?dòng)了朦朧詩以降的種種趣味化的詩歌、概念化和文化化的詩歌,，是對(duì)文人趣味,、文化趣味、學(xué)院趣味和平面化的生活口語趣味的反動(dòng),；隨著越來越多的年輕詩人從寫作伊始就尊重個(gè)人生命體驗(yàn),，追求自由與反抗的寫作，追求有身體的寫作而不再去寫內(nèi)心浮夸的詩歌,，它使中國(guó)詩歌開始獲得了更新的和更現(xiàn)代的美學(xué)體驗(yàn),，催化了中國(guó)詩歌邁向更深刻的追求寫作者個(gè)人生命核心的寫作。（以上資料見2019-3-12詩歌周刊發(fā)表的《百年新詩流派大系/下半身詩歌運(yùn)動(dòng)》）

3．垃圾派

皮旦（老頭子）通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)立于2003年3月15日,。創(chuàng)立之初主要活躍于開設(shè)在樂趣園的《北京評(píng)論》（網(wǎng)絡(luò)論壇）,。垃圾派創(chuàng)立過程中，皮旦的崇低思想逐漸形成,。崇低思想既是垃圾派理論的總稱,，也是垃圾派理論的核心。崇低思想的內(nèi)容分為兩部分,，一部分是詩學(xué)的,，一部分是哲學(xué)的。在詩學(xué)方面,，它具體表現(xiàn)為在網(wǎng)絡(luò)詩壇已產(chǎn)生廣泛影響的以“崇低,、向下，非靈,、非肉,；離合、反常,，無體,、無用；粗糙,、放浪,，方死、方生”為內(nèi)容的垃圾（派）三原則,。在哲學(xué)方面,，崇低思想以垃圾為基本范疇,，對(duì)事物進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。2006年初,，皮旦進(jìn)一步提出以反理念,、反現(xiàn)狀、反方向?yàn)閮?nèi)容的反方向理論,。垃圾派詩人遍布全國(guó),，主要集中在安徽、北京,、陜西,、四川、廣東,、湖南,、河北等地。代表詩人主要有皮旦,、管黨生,、小月亮、徐鄉(xiāng)愁,、余毒,、楊春光、典裘沽酒,、李磊,、管上、大月亮,、小招,、三朵、花兒,、義植,、淺夜、不死鐵獸,、喝水,、劉春林、孟祥忠,、小玉兒等,。垃圾派通過創(chuàng)辦論壇、公眾號(hào),，組織微信群,，編輯《垃圾派網(wǎng)刊》、《垃圾派民刊》,，以及發(fā)起各種形式的論戰(zhàn),，將中國(guó)先鋒詩歌寫作推進(jìn)到一個(gè)新的階段,，對(duì)中國(guó)先鋒詩歌的走向產(chǎn)生持久而深刻的影響。（以上資料見2019-3-18詩歌周刊發(fā)表的《百年新詩流派大系/垃圾派》）

4．物主義

2004年3月27日,，蘇非舒與初九,、烏蒙、張萬新等人在望京猜火車酒吧聚會(huì)時(shí),，“商量搞一個(gè)藝術(shù)流派”，物主義自此成立,。物主義論壇同時(shí)開通,。同年8月第一本《物主義》出版，在猜火車酒吧舉行了新書發(fā)布會(huì),。10月,，完成北京環(huán)線“@車藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的“二環(huán)詩歌”行動(dòng)。11月,，蘇非舒等部分成員搬到宋莊鎮(zhèn)喇嘛莊村,，創(chuàng)立物主義公社，成為物主義發(fā)展的基地,。雖然以“物”為名,，但物主義實(shí)際上更像是反物質(zhì)主義者。在物質(zhì)甚囂塵上的年代,，物主義或可看作詩人對(duì)抗物欲的一種姿態(tài),。物主義代表詩人有蘇非舒、初九,、烏蒙,、張萬新、阿爾,、全伯光,、孫軼、何三坡,、徐淳剛,、八千億、王東東,、黎幺,、舊如春、陳讓,、尹炙,、旺忘望、阿堅(jiān),、花子,、叫獸,、上下卡卡、JK等,。（以上資料見2019-4-18詩歌周刊發(fā)表的《百年新詩流派大系/物主義》）

5．干預(yù)詩歌

“干預(yù)詩歌”概念2011年由韓慶成在《詩歌的干預(yù)》（載《滴撒詩歌》2011年創(chuàng)刊號(hào)）一文中提出,。同年，中國(guó)詩歌流派網(wǎng)創(chuàng)辦,，2012年《詩歌周刊》創(chuàng)刊,，在這兩個(gè)詩歌新媒體的不懈推動(dòng)下，干預(yù)詩歌在網(wǎng)絡(luò)詩歌時(shí)代再度興起,。1960年代及以后出生的詩人,，如：郭金牛、張二棍,、梁雪波,、李不嫁、殷龍龍,、聶權(quán),、李飛駿、黑光,、鐘磊,、劉頻、劉季,、薄小涼,、宗小白、石棉等等,，借助網(wǎng)絡(luò)相對(duì)自由的發(fā)表和傳播,，以多樣性語言表現(xiàn)方式，詩性地干預(yù)現(xiàn)實(shí),，對(duì)一切形式的謊言和不公正現(xiàn)象說“不”,，成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新媒體詩歌中堅(jiān)力量之一。

6．新世紀(jì)詩典詩群

伊沙自2011年起開設(shè)微博（微信）詩歌薦評(píng)欄目,，每日推薦并點(diǎn)評(píng)一首優(yōu)秀原創(chuàng)當(dāng)代詩歌,，在此基礎(chǔ)上每年結(jié)集成一本《新世紀(jì)詩典》正式出版。不以姿態(tài),、立場(chǎng),、資歷、輩分取舍作品,，只以作品質(zhì)量為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),。《新世紀(jì)詩典》是新世紀(jì)以來中國(guó)詩歌的集體呈現(xiàn)。以《新世紀(jì)詩典》為平臺(tái),，形成以口語詩人為主要陣容的新世紀(jì)詩典詩群,，產(chǎn)生廣泛影響。（以上資料引自百度）

7．白詩歌

白詩歌前身廣東詩人俱樂部,，成立于2002年,，2004年提出白詩歌理念，并出版《白詩歌》紙刊,。

白詩歌開放,、包容、健康,。寫作方面提倡語言樸素,，明明白白，并將繪畫留白的技法用于詩中,，詩歌整體更是倡導(dǎo)言有盡而意無窮的空白妙境。

8．低詩歌詩派

2003年8月由龍俊,、花槍,、張嘉諺倡導(dǎo)發(fā)起，2004年3月29日以“低詩歌”論壇開壇運(yùn)作為標(biāo)志,，低詩歌詩派正式創(chuàng)立,。低詩歌強(qiáng)調(diào)詩人“引體向下”，以“人本思想”,、民間立場(chǎng),、低性意識(shí)和后現(xiàn)代詩學(xué)主張介入現(xiàn)實(shí)。低詩歌的詩寫傾向和特征：1,、人體的“低”：強(qiáng)調(diào)“以人為本”,。關(guān)注人在世界演變過程中的本能反映和精神異化。注重“低性寫作”,。2,、社會(huì)的“低”：關(guān)注社會(huì)底層，強(qiáng)調(diào)“平民化寫作”,。3,、自然的“低”：關(guān)注“自然生態(tài)環(huán)境”和“文化精神生態(tài)”狀況。詩寫非人性生態(tài)破毀與糟踐自然的批評(píng)性“生態(tài)寫作”,。4,、內(nèi)心的“低”：關(guān)注“人性本真”。注重“異質(zhì)性”,、“互文性”,、“后現(xiàn)代”的詩性旨要，詩寫人的“內(nèi)心之低”的批評(píng)性“審丑寫作”。

低詩歌詩派先后出版了大型精裝本民刊《低詩歌運(yùn)動(dòng)》創(chuàng)刊號(hào),，《低詩歌代表詩人詩選》系列叢書及《中國(guó)低詩歌》《當(dāng)代詩歌話語形態(tài)研究》等理論專著,。 低詩歌詩派成為新世紀(jì)以來引人注目的先鋒詩歌群體。主要代表詩人有龍俊,、花槍,、丁目、一空,、斯如,、老德、管上,、水筆,、溫永琪、小王子,、力比多,、李暉、陳衍強(qiáng),、消除,、刀把五、馬德剛等,。

9．隨主義

發(fā)起人溫永琪,，于2015年6月建立微信群，為2004年溫永琪創(chuàng)立的嘻哈詩派的2.0時(shí)代,，到目前為止,，北京評(píng)論中國(guó)流派展·隨主義已展出溫永琪、朵兒,、張明宇,、朱建業(yè)、隱形鳥,、韓德星,、張強(qiáng)、草鈐,、藍(lán)毒,、肖歌、采耳,、黎速,、桑瑞、江南,、孟小語,、溪水,、田半畝、天巖,、柯橋等的詩作,。隨主義詩學(xué)核心：隨性、隨心,、自然（本然）,。建有“隨主義”公眾號(hào)平臺(tái)，設(shè)有五個(gè)欄目：“隨主義讀詩”已發(fā)布24期,，推薦500多篇當(dāng)代優(yōu)秀詩作,；“溫永琪選詩”發(fā)布28期，選發(fā)活躍在當(dāng)今詩壇的優(yōu)秀詩人詩作近300篇,；五人詩選已發(fā)布16期,。“隨主義成員詩作展”已發(fā)布6期；“好詩經(jīng)典（品讀）”發(fā)布4期,。

10．卡丘

卡丘（《卡丘》民刊）創(chuàng)立于北京中關(guān)村,，2005年由周瑟瑟、朱鷹等詩人發(fā)起,。周瑟瑟提出客觀,、直接、方言的“卡丘－原詩歌”寫作方法論,，現(xiàn)在的《卡丘》以尋找“卡丘－原詩歌”為目標(biāo)，以“中國(guó)詩人田野調(diào)查小組”的形式推出各期刊物,，持續(xù)傳達(dá)卡丘詩歌啟蒙精神,。卡丘是一個(gè)符號(hào)學(xué)意義上的詩歌觀念,，讓詩發(fā)出一種卡丘的聲音,，以區(qū)別于別的好聽的聲音，卡丘是撕裂,、咬合與襲擊的聲音,。已經(jīng)頒發(fā)了兩屆卡丘·沃倫詩歌獎(jiǎng)。

11．病態(tài)主義

2006年6月6日,，詩人蔡根談（時(shí)用筆名唐煜然）在海南島正式提出“病態(tài)主義”詩學(xué)概念,，倡導(dǎo)病態(tài)寫作。并于當(dāng)天開通“病態(tài)主義”論壇,，發(fā)表《病態(tài)主義宣言》,。病態(tài)主義代表詩人主要有：蔡根談、水筆,、楊叉,、叢一、韋棟梁、魷魚等,。2007年,，蔡根談憑借病態(tài)主義代表作《海南醫(yī)院》獲得首屆“御鼎詩歌獎(jiǎng)”。詩人任意好在《2007,，中國(guó)詩歌屬于“病態(tài)時(shí)代”》中對(duì)病態(tài)主義的詩學(xué)意義進(jìn)行了論述,。病態(tài)主義提出三原則：病態(tài)、底性,、解放,。病態(tài)主義認(rèn)為，人類歷史,，就是一部病人的歷史,。“病”是人的一種根本標(biāo)志,，最能體現(xiàn)出人類精神和肉體最深重本質(zhì),。“病”也是最能把人類精神和肉體的內(nèi)在復(fù)雜關(guān)系真實(shí),、準(zhǔn)確呈現(xiàn)出來的,。病態(tài)主義提倡跨文本，主張從詩歌開始,，從病態(tài)寫作開始,，然后進(jìn)入音樂、電影,、攝影,、戲劇、小說,、繪畫,、雕塑、建筑等其它藝術(shù)領(lǐng)域,，呈現(xiàn)人與世界的“底性”關(guān)系,。

12．局部主義

局部主義（前身為樂悠園詩群）發(fā)起人是赤峰詩人白希群。局部主義群組于2012年1月1日在中國(guó)詩歌流派網(wǎng)正式創(chuàng)建,，屬于網(wǎng)絡(luò)型詩群,，曾獲由中國(guó)詩歌流派網(wǎng)、國(guó)際漢語詩歌協(xié)會(huì)發(fā)起,，《星星》詩刊社,、《詩潮》雜志社等聯(lián)合舉辦的“21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩群流派評(píng)選暨作品大展”（簡(jiǎn)稱“三刊六報(bào)”大展）21世紀(jì)中國(guó)三十六家入圍現(xiàn)代詩群流派。現(xiàn)主要活動(dòng)于微信群局部主義詩歌論壇,。有成員近400人,。局部主義詩歌主張以局部還原整體,，口語突出意象。局部主義理念是口語意象,，先鋒探索,。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，冷靜批判,！強(qiáng)調(diào)作品的細(xì)膩真實(shí)可感,，同時(shí)具有張力（輻射性）和可讀性。主要是用口語意象和冷寫實(shí)等手法,，聚焦凸出局部,，以很小的點(diǎn)輻射很大的面，強(qiáng)調(diào)新的思想觀念,、深刻的思想內(nèi)涵和批判性,。

13．漩渦詩群

2015年夏天，馮青春建漩渦詩群,。這個(gè)群只有他們喜歡的兄弟朋友才能進(jìn)來,。平等，開放,，自由,。沒有老師。沒有粉絲,。這個(gè)群區(qū)別于其它詩歌群的惟一也是最重要的就是真誠(chéng),。每個(gè)人都坦露。不可油腔滑調(diào),。諷刺,。裝逼?！绻f這樣一個(gè)詩群使他們的寫作有什么趨同的話,，那就是這個(gè)——他們都誠(chéng)實(shí)寫作,。讓心誠(chéng)實(shí)下來,。用誠(chéng)實(shí)的眼光看見。然后誠(chéng)實(shí)寫出,。辦有《漩渦周刊》,。

14．新一代

2015年11月18日，公眾號(hào)北京評(píng)論發(fā)表90后詩人陶春霞的作品時(shí),，編后記里使用了新一代這個(gè)概念,，用來概括90后、00后詩人的詩歌創(chuàng)作,。指出：“新一代明顯區(qū)別于新時(shí)期以來其它各代的一點(diǎn)是,，他們并非打倒什么或扒死什么或反抗什么,，而是只管自己成長(zhǎng)?！麄冇械闹皇桥c自己的對(duì)抗,。”北京評(píng)論隨后推出多期新一代專號(hào),，一批更年輕的詩人,，走到中國(guó)先鋒詩歌的前臺(tái)。新一代代表詩人有陶春霞,、詩一,、安瑞奧、陳萬,、易巧軍,、陳放平、李鋒,、曾璇,、張夜等。

15．異象主義詩派

異象主義詩派,，于2016年在重慶成立,，倚托《異象》詩刊，輻射全國(guó)范圍,。創(chuàng)建人燕刀三首提異象主義寫作,，著有《異象述要：四十八章經(jīng)》《顏色寫作》等，最初以“一個(gè)人的流派”面目出現(xiàn),，后有左秦,、林樂之等協(xié)助理論共建和寫作嘗試。異象流派主張融匯和升華人類反常態(tài)的映象,，呈現(xiàn)一種接近虛妄的,、移位的第一知覺和頓悟狀態(tài)，由此揭示生命非確定性存在的本質(zhì)特征,。

16．肢體寫作

左秦于2017年3月提出肢體寫作詩歌理論,。主要內(nèi)容包括：1、一般,，詩歌,，最觸動(dòng)人心、震撼的地方,，都是包含了肢體的,。因?yàn)樽钣|動(dòng)人心、震撼的詩歌元素就是人,。2,、肢體寫作,，也不僅僅局限于人的肢體，任何生命的肢體,，都是肢體意象的范疇,。3、肢體修辭,，則是進(jìn)化了的,、更加高級(jí)的修辭。4,、高級(jí)的肢體寫作是這樣的：刀子雖然用鋒利一直盯著讀者,，但讀者卻不會(huì)察覺。殘酷,、緊迫,，都被攝入到優(yōu)雅、輕松的語氣里,。5,、肢體寫作，以人出發(fā),，是人本位的寫作,、最深入的身體寫作。冷酷,、冷抒情,、零度。最大程度展現(xiàn)人的肢體,。6,、肢體寫作，絕對(duì)不是尸體寫作,、血腥寫作,、變態(tài)寫作。7,、從人之主體在場(chǎng),、下半身寫作進(jìn)入到肢體寫作中。筆筆到肉到血到骨,。8,、詩,，不僅寫肢體,，本身就是肢體。9,、肢體寫作,，不僅僅是寫作方式,，更是寫作理念：詩人應(yīng)該從彼岸來到此岸，從紛雜瑣碎的日常來到人自身,，從下半身來到人整個(gè)身體,。詩，不僅要及物還要及人,。10,、肢體寫作，就是突出人之肢體主干,、以肢體意象和修辭為中心的寫作,。

17．老娘派

女性主義詩派（公眾號(hào)自稱老娘派）誕生于2017年10月至11月發(fā)生在北京評(píng)論等微信群的一場(chǎng)又一場(chǎng)曠日持久的罵戰(zhàn)。由王慧創(chuàng)立,。老娘派鼓勵(lì)女性詩人獨(dú)立寫作,，張揚(yáng)、不羈,，絕不唯唯諾諾,，絕不亦步亦趨屈從于主流詩歌和男權(quán)意識(shí)；主張身體和思想的平等,。老娘派是意識(shí)觀念,、詩歌態(tài)度氣味相投者的自然聚合，短時(shí)間內(nèi)已聚集了60后,、70后,、80后、90后不同年齡和風(fēng)格的幾十名女詩人,。

18．平面寫作

19．平民派

平民派由朵兒創(chuàng)立，于2018年3月8日誕生,。平民派是一群本來就是平民的詩人在發(fā)現(xiàn)和書寫,。可以認(rèn)為,，他們?cè)跒榕c自己具有相同命運(yùn)的人代言,；作為平民派概念中的平民，是帶有強(qiáng)烈公民意識(shí)的平民,，是真實(shí)地活在當(dāng)下的平民,，是已上升為中心的人的最為廣泛的體現(xiàn)；平民派主張寫平民希望寫的詩,，寫平民讀得懂的詩,，寫平民喜歡讀的詩，寫與社會(huì)進(jìn)步中的平民地位相稱的詩,。

平民派主要代表詩人有石蛋蛋,、朵兒、云瓦,、周晉凱,、高士軍、關(guān)山月,、韋笳,、虎子、香如故,、葉子,、憂樂、王鳳飛、陳學(xué)波,、蘇俊、姥女孩,、默問,、溫國(guó)，等等,。

20．雨朵詩群

雨朵是云貴兩省交界處牛欄江邊的一個(gè)小山村,，也是群主馬學(xué)文的老家。2017年7月,，著名口語詩人管黨生和古軌來到雨朵,，在雨朵創(chuàng)建了牛欄江詩歌創(chuàng)作基地。2018年7月中旬,，馬學(xué)文新建雨朵詩群,。該詩群人不分男女，位不分尊卑,，詩不分流派,；求同存異，和諧共處,，彼此尊重,；讓大家在平等交流中相互學(xué)習(xí)，在支持鼓勵(lì)中共同進(jìn)步,；創(chuàng)作上提倡豬往前拱,，雞往后刨，揚(yáng)其所長(zhǎng),，避其所短,，不尋章法，不講套路,，想怎么寫,，就怎么寫，真正把詩歌這門原本屬于大眾的藝術(shù)還給大眾,；認(rèn)為詩歌是大眾藝術(shù),，不是誰家祖?zhèn)髅胤剑蜕忻?，我也摸得?/span>

21．少數(shù)派

少數(shù)派由義植創(chuàng)立于2018年10月31日,。先鋒詩歌只能是少數(shù)人的事業(yè)。少數(shù)派在詩歌寫作上堅(jiān)持做真正的先鋒,，永遠(yuǎn)的少數(shù),。少數(shù)派不因少數(shù)而缺少溫度和包容，不因少數(shù)而放棄尊嚴(yán)和追求，不因少數(shù)而卸下責(zé)任和擔(dān)當(dāng),，不因少數(shù)而拒絕清醒和吶喊,。少數(shù)派是從渾渾噩噩的生活狀態(tài)中掙脫的，是從一場(chǎng)又一場(chǎng)論戰(zhàn)中萌芽的,，是從眾多的表達(dá)形式中毅然抉擇的,，是從詩歌創(chuàng)作對(duì)先鋒品質(zhì)的執(zhí)著中成長(zhǎng)的。少數(shù)派代表詩人有：義植,、花兒,，澀蘋果、花雨樓,，蒲秀彪,，弟子小海，天涯,，程明電器,，文幾，佳琦,，龍行天下等,；建有少數(shù)派微信群、公眾號(hào),。

22．詩碼頭詩群

詩碼頭詩群成立于2019年1月,。詩碼頭詩群由碼頭水鬼倡導(dǎo)并發(fā)起，而碼頭取自筆名碼頭水鬼的“碼頭”,，是一個(gè)集散地,。詩碼頭崇尚來去自由，碼頭詩群的詩人們可以任意發(fā)揮自己的個(gè)性,，寫自己的個(gè)性之作,。因此詩碼頭并不強(qiáng)調(diào)“明確”的詩觀，崇尚一種“人與世界”結(jié)合的寫法,，因此不拒絕知識(shí)分子,、民間、口語等寫法,。詩碼頭詩群主要成員有碼頭水鬼,，欽麗群，占東海,，千島,，謀朵，依依,，麥子,，長(zhǎng)河飲馬,，劉躍兵等人。詩碼頭詩群擁有獨(dú)立公眾號(hào)布衣茶店（詩碼頭詩群）,，并定期向外界進(jìn)行展示,。詩碼頭詩群歡迎廣大新銳詩人加盟，展示出個(gè)性,，人性,，詩性的特點(diǎn)。

23．動(dòng)體主義

走召和詩論家老象經(jīng)多年研討后于2019年3月14日就微小說詩,、詩反,、立體等詩學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行的“新道家”整合命名,。“動(dòng)”者,，“道之動(dòng)”，“動(dòng)而健”,；“體”者,，道體、身體,、詩體,、語體；“動(dòng)體”反對(duì)唯常規(guī),、唯語體（口語或非口語之爭(zhēng)),、唯文本、唯界域,，強(qiáng)調(diào)“守靜而動(dòng)”,，據(jù)“常體”以推進(jìn)“變體”、“立體”,，如微小說詩,、雜感詩、新聞詩,、廣告詩,、抖音詩、雜體詩,、搖滾詩等,；推崇“詩性”和“沖力”、“質(zhì)樸”,、“厚重”,、“無違”等道家詩感導(dǎo)向；注重文本之詩與立體,、行動(dòng),、生存之詩的互促互進(jìn),、互相生發(fā)，并最終達(dá)到“隨心所欲而不逾矩”,、“無法之法”,、“無體之體”、“無詩之詩”的境界,。

殷海潔（Heather Inwood ）目前在曼徹斯特大學(xué)教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),、媒體與大眾流行文化。她于2008年獲得英國(guó)倫敦大學(xué)/東方和非洲學(xué)院的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,。她還曾經(jīng)是俄亥俄州立大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文化研究助理教授（2008-2013）,。她研究的重點(diǎn)，是中華人民共和國(guó)當(dāng)代文化與媒體之間的相互作用,，特別是數(shù)字媒體對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的作用,。

殷海潔在她的《為人民寫詩？——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代詩》這本書“個(gè)案研究”部分,，具體評(píng)述了1978年以來中國(guó)先鋒詩歌第三次崛起中出現(xiàn)的三大事件或現(xiàn)象,。有關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)載如下（文中括號(hào)內(nèi)帶有譯字者，為譯者注,；為保持原貌,，明顯有誤之處也不做改動(dòng)）。

個(gè)案研究（1）：

伊沙的“新世紀(jì)詩典”

許多讀者已經(jīng)熟悉詩人伊沙,，他的詩歌和批評(píng)刊登在2012版的這本雜志上,。[ 7 ] 1966年出生，伊沙是中國(guó)一名最直言不諱的當(dāng)代詩人,，是長(zhǎng)期論戰(zhàn)期間“民間立場(chǎng)”的口頭支持者,，此論戰(zhàn)發(fā)生在所謂的民間與知識(shí)分子寫作之間。“新世紀(jì)詩歌經(jīng)典”是一個(gè)由網(wǎng)易微博主辦,，新浪微博,、豆瓣，和其他網(wǎng)站復(fù)制的詩歌專欄,。在其每日的專欄中,，伊沙挑選一首現(xiàn)代詩來公開推廣到網(wǎng)上。除了原詩歌本身,，他還提供幾句簡(jiǎn)短的評(píng)論,。該詩在微博上附有圖片，你得點(diǎn)擊并放大圖片才得以閱讀它,，而“說說”詞占據(jù)微博主體,，被限制在140個(gè)漢字。“新世紀(jì)詩歌經(jīng)典”始于2011年4月5日,，每個(gè)“季”持續(xù)一年,。

伊沙為他的網(wǎng)絡(luò)粉絲推薦的第一首詩,，是他的好友，“下半身”詩群的創(chuàng)始人沈浩波寫的,。這首詩的題名是《瑪麗的愛情》,，如下：

在對(duì)這篇帖子的評(píng)論中，伊沙給出選詩的解釋如下：

幾天來你的主持人一直大傷腦筯試圖決定誰先來,。最后,，我決定走這條邏輯路線：如果我要選的人,，是一個(gè)在新世紀(jì)里長(zhǎng)大的，成熟的,，杰出的,，在領(lǐng)域內(nèi)外都影響很大的詩人，那么沈浩波無疑是最合適的人選,。這首詩體現(xiàn)了他的典型風(fēng)格：犀利,，切中要害，還用冷靜的敘事和不動(dòng)聲色的語調(diào)展示了他最近的成熟,?！艾旣惖膼矍椤笔菤埧岫闹嚨模錆M了混雜的情感,，示范了我們這個(gè)時(shí)代典型的“愛情”,。

短短幾句，伊沙就清楚地表達(dá)了他的文學(xué)嗜好所在：這些現(xiàn)世的詩人,，他們的詩歌展示與當(dāng)前時(shí)代的緊迫問題尖銳交鋒,，他們的寫作不回避當(dāng)代中國(guó)人生活的殘酷與荒謬。伊沙的選擇是有道理的,，不只是以他認(rèn)同沈浩波是“有大影響力”的“優(yōu)秀詩人”,，而且也是以伊沙自己來作為當(dāng)代著名詩人的身份。

除了主持在線“新世紀(jì)詩歌經(jīng)典”,，伊沙還組織了大量的離線活動(dòng)和大事件,，以幫助推動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目。在其他事業(yè)中,，2012到2014年,，他組織了在廣州，西安,，和北京的三地詩歌朗誦會(huì),，設(shè)立了一個(gè)新的詩歌獎(jiǎng)，出版了包含前兩個(gè)季的詩典印刷書籍,。[8]伊沙把“新世紀(jì)詩典風(fēng)暴”放在2012年主要詩歌事件列表的頂端,，帖在博客上，聲稱該項(xiàng)目是“不斷創(chuàng)造新聞,，創(chuàng)造奇跡,，并且在中國(guó)詩壇已經(jīng)成為吸引最多關(guān)注的中央平臺(tái)。”

“新世紀(jì)詩典”引起了中國(guó)詩人的混合反應(yīng),。許多伊沙的朋友和志同道合的詩人熱情地評(píng)論它們,，并轉(zhuǎn)發(fā)到自己的微博上。例如,，最初推薦“瑪麗的愛情”的帖子,，被轉(zhuǎn)發(fā)839次,，評(píng)論379次，這對(duì)于一個(gè)與詩歌相關(guān)的微博來說,，并不是一個(gè)微不足道的點(diǎn)擊量,。[9]其他人對(duì)伊沙舉辦“經(jīng)典”的動(dòng)機(jī)表示懷疑。一位詩人寫道：“伊沙對(duì)詩歌的價(jià)值,，是無論他怎么亂來,，他將永遠(yuǎn)相當(dāng)于一個(gè)電影中跑龍?zhí)椎慕巧?/span>......一個(gè)人自然本能滲透到骨頭，流氓永遠(yuǎn)是和閑逛在路邊的人一個(gè)樣......我不想貶低他在“新詩典”里的個(gè)人才華,，我說的是它的“宗派”和“娛樂價(jià)值”,。

“新世紀(jì)詩典”顯示出所有以上介紹過的三個(gè)把關(guān)力度（守門動(dòng)態(tài)）跡象。伊沙的微博專欄扮演了一種現(xiàn)場(chǎng),，讓讀者參與互動(dòng)評(píng)論和辯論,，實(shí)時(shí)討論他的“經(jīng)典”選本；長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)的詩歌網(wǎng)站“詩生活”甚至把伊沙網(wǎng)易微博頁面作為“現(xiàn)場(chǎng)討論”,。[11] .媒體也有助于個(gè)人帖子傳播病毒,，能超出原始作者的控制。這可能對(duì)伊沙來說是有好處的,，因?yàn)檫@提升了他的項(xiàng)目形象,，并吸引讀者訪問他自己的網(wǎng)頁。的確,，雖然他必須意識(shí)到以人群為基礎(chǔ)循環(huán)的重要性,，和微博功能的“關(guān)注經(jīng)濟(jì)”,，伊沙似乎去選擇了不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代漢詩“優(yōu)秀”代表的詩歌,，而且也在多種情況下選擇了其題材的爭(zhēng)議性和它們的潛在沖擊值。

陳列在“新世紀(jì)詩典”上的“初級(jí)守門主?！保ù蟾攀强偘嬷鞯囊馑?，譯），然而,，是第一個(gè),。它賦予伊沙特權(quán)，以編輯的權(quán)威作為一個(gè)著名的中國(guó)詩壇代表,，目的于保存和持久,，通過打造一群“質(zhì)量”詩歌，為以后出版印刷,，和線上線下流傳,，在“新世紀(jì)詩典”響亮的頭銜下。 

個(gè)案研究（2）：

垃圾學(xué)校（垃圾派）

垃圾派成形于2003年3月15日,，隨之建立起一個(gè)開放的詩歌論壇叫“北京評(píng)論”,。雖然該集團(tuán)在2008年左右停止了其活動(dòng),，其名稱仍然被公認(rèn)為是“低詩歌運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)關(guān)鍵扮演者，一個(gè)中國(guó)近代史（與中文理解有出入,，譯）上最具爭(zhēng)議的詩歌運(yùn)動(dòng),。

這個(gè)論壇在2000年代中后期吸引了大量理論關(guān)注，以及國(guó)內(nèi)一些文學(xué)批評(píng)家的全面譴責(zé),。從2003年一直到2010年被刪除,，北京評(píng)論擔(dān)任著垃圾派的中央總部和活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，以及任何想加入該群組的詩人,，或發(fā)布貶損信息和個(gè)人攻擊的人,。就是在北京評(píng)論上，該團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)始人,，用了三個(gè)獨(dú)立網(wǎng)絡(luò)ID——老頭子,，皮旦，支峰——張貼集團(tuán)的宣言,，口號(hào),，代表作品，從而創(chuàng)造了一套解釋的原則,，從而讓任何想試圖通過寫垃圾風(fēng)格詩歌的人有機(jī)會(huì)加入社區(qū)訪問,。

“老頭子”用敏銳的群落先鋒使命意識(shí)創(chuàng)造了垃圾派，它比迄今為止中國(guó)的表面上最前衛(wèi)的詩歌流派“低一米”,，這就是“低詩歌”,，其中以聚焦于所有“性事”而著名[12]。垃圾派成員不是集中在身體的下半身 ,，他們用詩歌去聚焦人類存在的終端產(chǎn)品,，如“大便和小便”（網(wǎng)友戲稱屎尿詩歌，譯）,。在其批判著作中,，老頭子把這一使命置于國(guó)際語境下，寫到：“美國(guó)有“垮掉的一代”,，其代表人物是艾倫·金斯伯格,。它被擊敗后，去哪里了,？答案當(dāng)然是“垃圾”,。因此，如果垮掉的一代稍微再往前走一步,，它就會(huì)變成垃圾學(xué)校了,。（此處明顯有誤，垃圾派寫為垃圾學(xué)校了。詳見皮旦《垃圾派宣言》,。筆者注）如果現(xiàn)代派詩歌是按照計(jì)劃發(fā)展的,，那么它就應(yīng)該有一個(gè)垃圾派?！?/span>[ 13 ]這個(gè)在北京評(píng)論上展示的親密互動(dòng)模式,，在詩人和詩群本身之間引起強(qiáng)烈的認(rèn)同感，正如在下面這首詩題為“崇高真累”中所看到的那樣,。《崇高真累》,，2003，作者是該小組的核心成員,，徐鄉(xiāng)愁：

……（此處略去部分評(píng)述文字,。筆者注）詩人對(duì)垃圾派的認(rèn)同如此普遍，以至讓他離開這個(gè)群體的唯一方法就是完全放棄自己,。

下面這首《我要把詩寫在屎上》,，作者是垃圾派的小月亮，同樣這個(gè)類似的自我認(rèn)同模式是顯而易見的：

在這里,，“屎”字與“詩”字同音,，作為一個(gè)隱喻表示該詩人對(duì)詩歌領(lǐng)域里那些道德權(quán)威的抵抗，特別是對(duì)那些試圖在真正“詩人”之間畫出界線的人——指想當(dāng)然的權(quán)高位重者與毫無地位的“爛人”之間,。非但沒有否認(rèn)她自己的爛,，小月亮聲稱擁有垃圾派積極分子的身份，宣布了一個(gè)遠(yuǎn)比陳列在中國(guó)“無恥假紳士”作品里的虛偽更為真實(shí),、直觀的狀態(tài),。

除了發(fā)布自己的作品,，并給予垃圾同仁近作的反饋，北京評(píng)論的參與者們也從事對(duì)垃圾社區(qū)之外詩人的把關(guān)行為,，他們即時(shí)刪除那些沒有分享自己觀點(diǎn)的,，或直接攻擊詩群詩學(xué)準(zhǔn)則的帖子。

個(gè)案研究（3）：

惡搞趙麗華

趙麗華詩歌“愚弄大眾”事件,，是自千禧年以來中國(guó)現(xiàn)代詩歌內(nèi)部發(fā)生的最廣為人知的事件之一,。這一切都始于2006年9月11日，當(dāng)時(shí)有人寫了個(gè)帖子,，帖在“兩全其美”校園網(wǎng)絡(luò)論壇上,，在“史上最汗的詩”的標(biāo)題下。復(fù)現(xiàn)這個(gè)帖子里的詩,，是女詩人趙麗華寫的,，公報(bào)顯示，該詩人在官方詩歌刊物如《詩刊》,，《人民文學(xué)》,，《詩選刊》上，以及在許多詩歌選集和個(gè)人作品集中發(fā)表過作品,，并且曾經(jīng)擔(dān)任幾屆知名度頗高的文學(xué)大獎(jiǎng)評(píng)委,，如魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。該帖作者用一堆感嘆號(hào)來結(jié)束文章,，分成短行是：“詩/原來/可以/這樣/寫／,！！?。,。。,。,。　?。很快,，這個(gè)帖子被轉(zhuǎn)發(fā)到其他論壇上，包括總部設(shè)在美國(guó)的“未名空間”,，和清華大學(xué)的“水木社區(qū)”,。從此，此帖迅速竄紅,，像病毒一樣,，成百上千的人把它復(fù)制到全中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)論壇上。

在最初2006年的這篇帖子中，趙的第一首詩是下面這首《一個(gè)人在田納西》,，至今仍被廣泛引用,，以表示當(dāng)今的中國(guó)現(xiàn)代詩歌已經(jīng)變得多么“可怕”：

《一個(gè)人在田納西》被復(fù)制數(shù)百萬次，連同其他幾首趙氏口語短詩,，有很多網(wǎng)友隨之響應(yīng),，模擬這種口語類型寫自己的“詩”，帶有很大的戲謔成分,。這里有一個(gè),，據(jù)說是一個(gè)小學(xué)生寫的：

以下這首《無題》更是直接戲仿趙的詩歌：

此法寫詩，就是基于頻繁地點(diǎn)擊“回車鍵”,，把一篇散文劃為分行,，很快，這個(gè)招法就以被稱為“梨花體”而聞名了,，趙麗華名字的后兩個(gè)字與梨花諧音,，成了雙關(guān)語。一些致力于解釋梨花體的網(wǎng)站隨之出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上,；它們通常包含一些趙的原詩,，再加上選取的網(wǎng)民惡搞詩歌，并帶有一些著名詩人和評(píng)論家的評(píng)論,。[15]趙被廣泛地,，又略帶嘲諷地稱為“國(guó)家一級(jí)詩人”，更損的是,，有人叫她“詩壇芙蓉”,，這個(gè)名頭參考的是中國(guó)臭名昭著的網(wǎng)絡(luò)紅人“芙蓉姐姐”，此人于2005年一夜成名,，因?yàn)樗\(yùn)不濟(jì),，試圖一路跳著舞蹈進(jìn)入北大研究生院。

這種媒體動(dòng)力學(xué)展示在趙麗華愚弄事件上,，典型地例證了上述確認(rèn)的三種動(dòng)態(tài)的第三個(gè)：這是握在網(wǎng)上群眾手中的把關(guān)動(dòng)態(tài)（守門）,，他們參與了傳播流通，和文字以及形象解構(gòu),，并且基于他們對(duì)文本的集體響應(yīng),，分配了文化價(jià)值。這也是在線詩歌運(yùn)作為“注意力經(jīng)濟(jì)”的最清晰例子,。雖然她并沒有積極尋求她的備受關(guān)注,，趙麗華上升到國(guó)家突出位置是因?yàn)樗脑姼栌|及了一根神經(jīng)，導(dǎo)致數(shù)量龐大的網(wǎng)民來分享一個(gè)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩人和詩歌的“假定成就”持懷疑的態(tài)度——也許不用補(bǔ)充,，他們對(duì)趙寫的“口語詩”的原本文學(xué)語境完全不懂。意味深長(zhǎng)的是，中國(guó)主流媒體也成了參與惡搞事件的積極分子,，以一系列輕松的樣子來廣泛報(bào)道這個(gè)事件,。在當(dāng)時(shí)的大標(biāo)題中，一個(gè)經(jīng)常重復(fù)的問題是,，“這是網(wǎng)友在惡搞一個(gè)女詩人,，還是一個(gè)女詩人在惡搞詩歌？”大多數(shù)人似乎認(rèn)為后者更為準(zhǔn)確,，他們表示懷疑,，趙和她的同類當(dāng)代詩人已設(shè)法成為中國(guó)詩壇核心表演者，卻寫出了這樣“腦殘”的詩歌,，大眾傳媒對(duì)此惡搞事件傾注的關(guān)注量表明,，在線群眾并非是質(zhì)疑她才華的唯一觀眾。甚至媒體,，通常被認(rèn)為是中國(guó)信息和文化的最終把關(guān)代表員,，也懷疑趙是不是真的配得上她的詩歌憑證。

（寫于2019年10月9-10日） 

圖為殷海潔