陰宅風(fēng)水明堂知識(shí)

墳前望之,，所及山水視野，俱為明堂,，可如此細(xì)分：龍虎山（即穴的左右砂山）以內(nèi)的范圍稱「內(nèi)明堂」,，龍虎外、朝山內(nèi)稱「中明堂」,，朝山外稱「外明堂」,。更細(xì)的分法是把穴星分水下來(lái)，合水處,，略有平坦的地方稱為「小明堂」,，是判斷穴的有無(wú),、真假,，最重要的地方,。「內(nèi)明堂」又稱「內(nèi)陽(yáng)」,，「中明堂」又稱「中陽(yáng)」,，「外明堂」又稱「外陽(yáng)」。

明堂出水的一邊稱為「下手」,，要緊密,，忌曠蕩,。明堂中間有墩阜而不舒暢，稱為[塞堂」,；偏于一邊,，或邊高邊低，稱為〔側(cè)堂〕,；破碎不平坦,，稱為「裂堂」；竣急陡瀉,，稱為「傾堂」,；崩塌折斷，稱為「摧堂」,；對(duì)面山直插礙眼,，稱為「撞堂」；山腳尖利,，直插而入,，稱為〔傾堂射堂」，皆兇,。

陰宅風(fēng)水明堂原則

山龍的中明堂常深,，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說(shuō)：氣行于地下,，物生于地上,。平地的地勢(shì)有原脈，山地的地勢(shì)有原骨,，它們或者從東向西，或者從南到北,，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行,，就象要前進(jìn)卻又有退，象要停止卻又有進(jìn),。當(dāng)脈氣止聚的時(shí)候，陰陽(yáng)調(diào)和,，土層變厚,，積水很深，草密林茂,，這種地方,，貴如大官,，富可千金,。經(jīng)書說(shuō)：形止氣蓄，化生萬(wàn)物,。

這就是上等葬地,。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴,。支龍起步的地方,，生氣也隨支龍開(kāi)始運(yùn)行。支龍停步的地方,，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地,。觀察支龍的方法，一句話,，平地上隱隱隆起的條狀死者下葬后,，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合形成生氣，通過(guò)陰陽(yáng)交流成的途徑,，在冥冥中有影響,、左右在世親人的氣運(yùn)。陰陽(yáng)兩氣,，呼出來(lái)就成為風(fēng),，升上天就成為云彩，降落下來(lái)就成了雨,，在地下流行的就成為生氣,。

生氣在地下流行，生發(fā)時(shí)就能養(yǎng)育萬(wàn)物,。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽(yáng)兩氣的結(jié)晶體,。每個(gè)活著的人都有陰陽(yáng)兩氣,，死后肉體消失，陰陽(yáng)兩氣卻沒(méi)有消失,?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅,，所以人死氣還活。所以下葬者,，要找一個(gè)有生氣的陰宅,，讓生氣和不死的陰陽(yáng)兩氣相結(jié)合來(lái)保護(hù)在世親人。

陰宅風(fēng)水明堂吉兇

內(nèi)堂要聚而聚氣藏風(fēng),，外堂要寬而收朝取勢(shì),，中堂要平正圓凈,、大小與龍穴相稱（穴大堂小則規(guī)模狹隘，穴小堂大則散漫無(wú)收）,。大抵明堂宜正不宜斜,、宜圓不宜缺、宜橫不宜直,、宜平不宜偏,、宜坦不直險(xiǎn)，宜窩不宜突,，貴寬闊方圓成象,，如鋪氈、掌模（掌中的紋路）鍋底為吉,；側(cè)裂傾摧,、反背無(wú)情者為兇。

顯富貴的明堂要--圓如盤心;方如棋盤,；橫如連案,；抱如帶繞；長(zhǎng)如笏揖,；平如展席,；廣大而容；豐而能會(huì),；進(jìn)：照內(nèi),；周：密閉；,；靈：有金雞,、玉犬；異：有大石,、大樹(shù),。

陰宅風(fēng)水看災(zāi)禍

1、西北方向有路

西北方向,，在八卦中也叫做乾方位,，乾方如有路發(fā)叉，家中出吊死之人,。是因?yàn)橐粭l路為一條繩,，兩個(gè)路叉為兩匹青麻，叫搓繩路,。如果路不發(fā)叉,，家中會(huì)出拐子和斷腿之人。

2、西南方向有路

西南方向,，在八卦中被叫做坤方位,，而坤方如果有路直射墳?zāi)梗瑝灥暮笕苏萍业膵D女有暴死,。路如果打彎成弓形,，在墳的坤方出現(xiàn)此形狀，家中就不但出老母?jìng)霈F(xiàn)象,，還會(huì)出現(xiàn)婦女不正經(jīng),，淫性敗家風(fēng)。

3,、東南方向有路

東南方向,，在八卦中被叫做巽方位，巽方有路,，對(duì)長(zhǎng)女不利,，如果是斜路，通向震方,，對(duì)家中男人不利,。

4、東北方向有路

東北方向,，在八卦中被叫做艮方位,，墳的艮方如果有路，距離為5米左右,，墳主的后人會(huì)出強(qiáng)盜,，成為賊子賊孫。路大要出匪首,，路小出偷摸之人,，婦女不干凈偷情。詩(shī)曰：艮方有路不算強(qiáng),，男是強(qiáng)盜女做娼,。

5、正北方向有路

正北方向,，在八卦中被叫做坎方位，墳的坎方有小路,，或明或暗直通墳后,，家中會(huì)陷兇連續(xù)，滿堂受損,，牛羊倒死,。

6、正西方向有路

正西方向，在八卦中被叫做兌方位,，墳的兌方如有路直刺墳,。說(shuō)明女性房中會(huì)連續(xù)出現(xiàn)少女暴死，如果路的形勢(shì)寬大,，兒女滿堂受損,，這叫短劍路。

7,、正南方向有路

正南方向,，在八卦中被叫做離方位，離方如果有路似見(jiàn)不見(jiàn),，隱隱約約叫做穿堂路,，家中會(huì)出現(xiàn)少女逃婚，少男娶遠(yuǎn)方女子為妻,。如果路成叉路形,，家中男子多在南方找親。

8,、正東方向有路

正東方向,，在八卦中被叫做震方位，震方有路,，如刀劍形刺向墳?zāi)?，所有后代房中的男性受損。如果路窄死亡更慘,，會(huì)出喝藥,、上吊、槍殺等災(zāi)禍,。

如果誰(shuí)家的陰宅中有以上的幾點(diǎn)出現(xiàn)的話,，就要多加注意了，以避免過(guò)大的災(zāi)禍出現(xiàn)在家人身上,。

平洋陰宅風(fēng)水禁忌

1 雖有吉水朝來(lái),，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所,，此不葬,。

2 平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無(wú)情者,，是人力所為,，無(wú)氣之地，不葬,。

3 平洋一望無(wú)際并無(wú)結(jié)咽采氣者,，龍穴不清乃戀及地也,，不葬。

4 平洋雖有界水,，而左牽右挈者,，乃劫龍之大兇之地也，不葬,。

5 平洋而片片段段者,，來(lái)無(wú)針線者，是水口浮砂也,，不葬,。

6 平洋穴前缺唇者，此乃無(wú)氣,，故外無(wú)余也,，不葬。

7 平洋凡起一凸,，前有氈傍無(wú)護(hù)砂者,，乃孤陰之地也，不葬,。

8 平洋龍稱水水不稱龍,，此乃陰陽(yáng)不配地也，不葬,。

9 平洋而土散,，或已開(kāi)掘池塘，均地不葬,。

10 平洋象山高獨(dú)陽(yáng)或草木不生之地,，不葬。

11 平洋窯灶治爐多者,，人居稠密者,，不葬。

12 平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者,，四大散者謂生氣不聚,，不葬。

13 平洋尖焰者煞太重,，局前水直硬無(wú)情者,，不葬。

14 平洋而神前佛后,，陰?kù)`不安,，不葬。

陰宅風(fēng)水寶地

四面環(huán)山,，中間是一個(gè)寬敞的盆地,，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”,。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn),，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著,，雙手并在一起捧著,，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地,，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀,。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷,，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立,，連綿不絕，猶似很多人立在前面,，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”,。

朝山與陵園之間，還有一座小山,，形似文書案,，風(fēng)水上叫做案山。經(jīng)書說(shuō)：陰宅風(fēng)水的穴有三吉,，葬地有六兇,。藏神合塑，神迎鬼避,，是一吉,。陰陽(yáng)沖和，五土四備,，是二吉,。目力巧，工力具備,，趨全避缺,，增高益下，是三吉,。陰差陽(yáng)錯(cuò),，互不調(diào)和，是一兇,；葬時(shí)不宜,，是二兇；力小圖大,，是三兇,；恁恃福力,，是四兇；僭上逼下,，是五兇,；變應(yīng)怪變，是六兇,。

經(jīng)書說(shuō)：吉穴而兇葬,，如同棄尸骨，遠(yuǎn)勢(shì)低而近形高,，前面有山谷后面有山岡,，是龍首藏身之地。龍形中,，葬在龍鼻龍額為吉,，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉,，葬在龍唇大兇,。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿,，傷及龍脈,，那就不只是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場(chǎng),。

陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴

攀登山巒,，相度勘查，觀四面之山巒,，望兩旁之水勢(shì),，看山在何處住，水在何處合,?？瓷絼?shì)來(lái)脈，尋求落脈結(jié)穴的地方,，這就是所謂望勢(shì)尋龍和證穴,；實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說(shuō)是山勢(shì)停留不再延伸的地方,，一般是山坡或高阜,。陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對(duì)龍,、砂,、穴、水,、明堂,、近案,、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì),、水文,、朝向、土壤的要求,，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界,。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同,。

所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境,、風(fēng)景融匯在一起,，達(dá)到依山為穴的境界。權(quán)衡四面山水格局,，即龍,、砂、水格局,，擇定明堂及穴位,，裁成南向?yàn)檎⒕又袨樽?、四至山水環(huán)抱有情的種種意象,，尚有賴風(fēng)水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線,，后對(duì)來(lái)龍,，前向案山。

山向選擇最重朝案,，尤其是秀應(yīng)之山,，以秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左,，秀應(yīng)之砂在右,，則穴宜向右，必以近案有情為主,。以前后照應(yīng)的縱軸線為準(zhǔn)并左右權(quán)衡,，俾使左崇而右實(shí)，右勝而左殷,。即左右虛實(shí)相稱,，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處,，乃為穴位所在,。以穴法而論,，定山向及穴位后，尚須開(kāi)挖驗(yàn)土之探井,，在天十道之處或穴位上所挖者,，概稱金井。