一個(gè)成功的男人背后,，往往會有一個(gè)足夠優(yōu)秀和聰明的女人。

對于年輕的吐蕃皇帝松贊干布來說,，他很幸運(yùn)地?fù)碛辛藘蓚€(gè),。

公元633年，松贊干布遷都拉薩,。

在那里,，他先后迎娶了尼泊爾的尺尊公主與大唐的文成公主。

兩位公主的到來,，不僅為吐蕃帶來了強(qiáng)大的政治倚靠,，更重要的是，她們將佛教正式帶入西藏,，松贊干布也在兩位公主的影響下皈依佛教。

從此,，一座名為拉薩的信仰之都,，在雪域高原上巍然聳起。

今天要講的是：早期拉薩在風(fēng)水布局上具體做了哪些關(guān)鍵設(shè)計(jì),？為何拉薩可以成為一方如此純粹的佛教凈土,？

據(jù)說全世界只有三尊釋迦牟尼等身像。

分別為8歲,、12歲,、25歲等身像。這三尊佛像是由釋迦牟尼活著的時(shí)候親自塑建,、開光,、加持，為佛教無上至寶。

有說法認(rèn)為25歲等身像因?yàn)閼?zhàn)亂已經(jīng)沉入印度洋,。目前全世界公認(rèn)僅存的兩座都在拉薩,，分別供奉在大昭寺和小昭寺中。

小昭寺：釋迦牟尼8歲等身像

釋迦牟尼8歲等身像,，原為尼泊爾國寶,，是當(dāng)年尺尊公主嫁給松贊干布時(shí)隨嫁帶來。

后來松贊干布又求娶大唐文成公主,。

非常巧合的是,，當(dāng)年文成公主入嫁吐蕃，唐太宗李世民也送去了另一件佛教至寶作為陪嫁——即釋迦牟尼12歲等身像,。

大昭寺：釋迦牟尼12歲等身像

自釋迦牟尼入滅一千年后,，他的兩尊等身像相會拉薩。這是無比的巧合,，但又蘊(yùn)含著無比的天意,。

佛經(jīng)中認(rèn)為，見此佛像,，如見釋迦牟尼真身,，功德福報(bào)無與倫比。

這也是為什么如此多的佛教信徒不遠(yuǎn)萬里去拉薩朝圣的原因之一,。

為了供奉佛陀8歲等身像,，一開始尺尊公主想在拉薩城區(qū)修建一座神廟。

但事情很奇怪：寺廟總是修不成,，修著修著就塌了,。

后來尺尊公主聽說文成公主精通中原風(fēng)水術(shù)，于是請文成公主堪輿風(fēng)水,，尋找供奉佛像的最佳位置,。

文成公主考察拉薩山水，推演八卦五行,，最終得出結(jié)論：整個(gè)西藏地形非常特殊,，形如羅剎魔女，喝形為“魔女仰臥”,。

這就是后來西藏最神秘的《西藏鎮(zhèn)魔圖》：

文成公主認(rèn)為,，羅剎魔女興風(fēng)作浪，導(dǎo)致風(fēng)水煞氣太重,，拉薩的未來必然充滿坎坷,。要想長治久安，必須用大手段予以鎮(zhèn)伏,。

最關(guān)鍵的點(diǎn)有兩個(gè)：

第一,，魔女的心竅位置在沃塘湖,，也就是如今八廓街的位置，當(dāng)時(shí)尚是一片湖泊,。鎮(zhèn)魔先鎮(zhèn)心,，這個(gè)位置要先釘住。

第二：八廓街向正北一點(diǎn),，名為繞木齊的地方,，地下原有水源地，此為龍神宮殿所在,，也必須予以鎮(zhèn)壓,。

至于用什么東西來鎮(zhèn)呢？鎮(zhèn)魔克煞最有利的法器,，當(dāng)然是佛陀本尊,。

于是文成公主便安排將釋迦牟尼8歲等身像和12歲等身像分別供奉在這兩個(gè)地方，先填湖興建大昭寺,，后建小昭寺,。

由此便誕生了全拉薩乃至全西藏地區(qū)最為重要的兩座寺廟。

后來松贊干布又在女魔身上修建小廟,，一共12座,，統(tǒng)稱鎮(zhèn)魔十二神廟。據(jù)說這是制伏女魔的十二只釘子,。

以上所講傳說的成分較多,，但與真相卻只有一步之遙。

事實(shí)上,，大昭寺與小昭寺兩座寺廟鎮(zhèn)的不是魔女,，而是占據(jù)了西藏風(fēng)水的龍穴寶地！

為什么這么說呢,？

上一篇文章系統(tǒng)論述了拉薩龍脈走勢：

西藏主干龍脈的一支,，從念青唐古拉山起祖，南下一百多公里,，到達(dá)拉薩市區(qū),。

龍脈從南北兩個(gè)方向向拉薩匯集，形成萬中無一的“九龍聚講”格局,。

風(fēng)水中至高的“聚講格”，本身就來自于佛教術(shù)語,。

在拉薩周邊的若干龍脈里,，不一定都是生旺的。具體哪些龍是生龍,？哪些龍是死龍呢,？

這里就要用到前面講過的龍法知識了,。

以拉薩市區(qū)為太極點(diǎn)，兩支水龍拉薩河與堆龍曲相會于西側(cè)兌宮,，此為三合四大局中的木局癸龍,。癸龍長生在卯，據(jù)此可依次查看九只山龍的吉兇,。

其中,，只有北側(cè)來龍（下圖紅色標(biāo)示）在臨官、帝旺方位,，這是九只龍脈里真正發(fā)揮作用的兩只,。

以這兩只山龍為準(zhǔn)，可標(biāo)出其出脈線路,。

其中正北方向的主龍向南下脈,，一直到拉薩河附近。拉薩河為隨龍水上堂,，近身纏抱,，玉帶環(huán)腰。河中有一座島嶼,，名為仙足島,，做一字禽星案。

這條脈就是全拉薩的風(fēng)水正軸,！

誰占據(jù)了這條脈絡(luò),，誰就掌握了拉薩乃至全西藏的話語權(quán)！

拉薩最早修建的大昭寺與小昭寺,，包括兩座佛陀等身像,，剛好一前一后壓在這條脈上。

大伙去拉薩旅游,，到布達(dá)拉宮更多是外邊打卡拍照,，里面其實(shí)可以不進(jìn)去參觀。

但大昭寺和小昭寺一定要去,，尤其是其中的鎮(zhèn)寺之寶——大昭寺的12歲等身像和小昭寺的8歲等身像,，神異無比，務(wù)必一觀,。

這里要科普一個(gè)知識點(diǎn)：

一個(gè)城市的風(fēng)水太極位是什么,，往往就決定了這座城市的文化脈絡(luò)和發(fā)展走向。

正因?yàn)榇?、小昭寺壓在了拉薩的太極位上,，因此其所代表的藏傳佛教逐步走向鼎盛。

尤其是大昭寺,，順勢成為整個(gè)藏傳佛教地位最高的寺廟,，也是黃教,、紅教、白教,、花教等各派系共同尊奉的第一神廟,。

每天門前都有無數(shù)虔誠的信徒磕長頭朝拜。

在藏地流傳著“先有大昭寺,，后有拉薩城”之說,。拉薩的得名，最早是由大昭寺“惹薩”的名字轉(zhuǎn)化而來,。

藏傳佛教中地位最高的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)——達(dá)賴和班禪,，決定其轉(zhuǎn)世靈童的金瓶摯簽儀式，不是在布達(dá)拉宮,，而是在大昭寺進(jìn)行,。

從風(fēng)水角度來考量，大昭寺就是全拉薩風(fēng)水最好的位置,，也是藏傳佛教的精神圣地,。