清虛心　道教用語(yǔ),。早期全真道指經(jīng)過修煉后顯現(xiàn)出的本來真心。源于佛教的“空”,?！墩嫦芍敝刚Z(yǔ)錄·丹陽(yáng)真人語(yǔ)錄》：“且道如何是體空處？夫體空者,，心體念滅,，絕盡毫思，內(nèi)無(wú)所知,，外無(wú)所覺,，內(nèi)外俱寂，空色雙泯,?！眱?nèi)外俱寂，空色一起泯滅,，消除一切塵垢,，達(dá)到清虛心的狀態(tài)，也就修煉到了“三田自結(jié),，芝草自生”的見性境態(tài),。清虛心既是本心、真心的代稱,，又是修煉功夫的目的,，它是早期全真清靜本色的體現(xiàn)。

十迷心　道教用語(yǔ),。指眾生心中十種迷誤,。出自唐末五代時(shí)周固樸《大道論》。（1）迷事心：“于一切有為之事,，若善若惡,，俱不能分別了達(dá)，而生顛倒滯惑之心,，為無(wú)智慧,，用性而揀擇取舍，致有輪回生死，不到真源,?！保?）迷理心：“于虛極妙體自然實(shí)性上無(wú)所聞見、悟修證了等,?！保?）迷教心：不遇真師智友，不知從諸教法中求“出離之心”,，不解理教關(guān)系,，不明“圣人行不言之教”之義。（4）迷境心：一為迷于“大道妙體自然之體性”的真境,，隔斷真源,，二為迷于煩惱六根等。（5）迷氣心：即迷于“元和正性而不能養(yǎng)神愛氣”,。（6）迷身心：不知“至心之虛而和氣歸”,，不明虛其身為養(yǎng)身之法。（7）迷神心：“眾生身內(nèi)神識(shí)精靈,，不能煉神合道而登圣果,。”（8）迷仙心：即不修仙行,。（9）迷真心：即不修真人之行,。（10）迷圣心：即不修圣行?！洞蟮勒摗氛J(rèn)為,，去十迷心方能悟心，然后能證心,、修心,。

天地之心　道教用語(yǔ)。指陰陽(yáng)相合之心,?！兜罆N·象言破疑》：“天屬陽(yáng)，地屬陰,，天地之心乃陰不離陽(yáng),、陽(yáng)不離陰、陰陽(yáng)相合之心,。陰陽(yáng)合,，有此心；陰陽(yáng)分,，無(wú)此心,。”天地之心乃天良真心，故修學(xué)真道,，先要識(shí)得天地之心,，“識(shí)得此心，守而不失,，則大本已立,，其余易事耳”。

化虛　道教用語(yǔ),。亦稱“還虛”,。指萬(wàn)物化還為虛。心性修養(yǎng)的最高境界,。五代譚峭提出,。他認(rèn)為“虛”或“太虛”、“虛空”是宇宙萬(wàn)物的本原和歸宿,。萬(wàn)物由虛化生，又化還為虛,。這種虛形互化以順,、逆兩種方式進(jìn)行?！暗乐玻禾摶?，神化氣，氣化形,，形生而萬(wàn)物所以塞也,。道之用也：形化氣，氣化神,，神化虛,，虛明而萬(wàn)物所以通也?！毙位瘹?，氣化神，神化（還）虛的過程,，是逆反生化的過程,，是向生生不已的本原（虛）的復(fù)歸，也是心性修養(yǎng)的自然過程,。內(nèi)丹學(xué)即以此為理論基礎(chǔ),，確立了“煉精化氣，煉氣化神,，煉神還虛”的三段式功法,，將“還虛”視作內(nèi)丹煉養(yǎng)的最高境界。