盧康華｜“微型碑刻”：明清以來印章邊款的文學性及文學史料價值探討

櫟陽釣晚 2023-10-25 發(fā)布于貴州

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內容提要：印章的邊款雖是整個篆刻藝術不可分割的組成部分，但其獨立的文學價值不容忽視,。長久以來,，學界對邊款內容本身所具有的文學性，缺乏必要的研究,。其實,，單從文學史料角度看，印章邊款中即蘊藏著極為豐富的詩歌文獻,、詩話文獻與文章學材料,，對古代文學尤其是明清以降的文學研究，無疑可以提供獨特的文獻資源與新穎的研究視角,，值得文學研究者重視,。

關鍵詞：篆刻藝術印章邊款文學史料詩歌詩話文章

　　印章邊款，即刻于印側或印頂?shù)奈淖?，其源可上溯隋唐官印,，乃至遠溯先秦璽印[1]，而蔚為大觀則屬明清以來之事,。印章邊款雖是整個篆刻藝術不可分割的組成部分,，但其獨立價值仍不可否定。一方面,，邊款的書法藝術,，真草篆隸,，風格多樣，可脫離作為篆刻藝術主體的印面內容而獨立存在,；另一方面,，邊款的文字內容或寥寥數(shù)語,，或長篇大論,，或與印面內容相輔相成，或與印面內容關系甚疏,，或詩,、或詞，或散文,、或駢文,，或諸體兼雜，體制完備,，極富文學審美與研究價值,。

　　長久以來，研究者研究邊款,，往往只是探討邊款的書法藝術與風格特質,，或者僅僅關注邊款提供的諸項基本信息，如篆刻作者,、完成時間,、師法對象、流傳過程等,，以便考訂篆刻家的生平,，制作事跡年表，辨析風格淵源與印學思想,。相對而言,，極大地忽略甚至無視邊款內容本身所具有的文學性。本文有鑒于此,，試從邊款中的詩歌文獻,、邊款中的詩話文獻、邊款中的文章材料三個角度,，對印章邊款所蘊含的文學性與文獻價值予以論述,。至于更深一層的理論闡釋及士人交游、社會文化等方面的探討,，則待另文,。疏漏不確之處，敬祈博雅方家指正,。

一邊款中的詩歌文獻

明清以降的詩歌,、詩話文獻多如牛毛,，無從盡數(shù)收集。但盡量全面地掌握這些文獻,，以資系統(tǒng)而深入地展開研究,，當是學界的共識。作為數(shù)量龐大,、內容豐富的詩歌,、詩評文獻的一種特殊載體，印章邊款理當納入研究者的視野,。

我們首先來看邊款中的詩歌文獻,。

印章邊款中所見的詩歌作品，詩,、詞,、曲，四,、五,、六、七言,，古體,、近律，乃至有韻的銘文,、贊辭,，各體皆備，數(shù)量豐富,，有的已經(jīng)收入作者集中,，有的則屬集外之作，甚而是作者唯一的存世作品,，吉光片羽,，彌足珍貴。試舉例如下,。

明末清初人丁元公刻“三余堂·隨庵”兩面印,，其邊款云：“三馀堂為奉常公讀書之處。丁巳三月與錫鬯放棹婁東,，隨庵三兄索刻是印,，蓬窗作兩面印以應之，丁元公記,?！卑矗∷葹榭滴跏迥?1677)，奉常公為名畫家王時敏,，隨庵為王氏第三子王撰,，而錫鬯即清初著名學者、詞人朱彝尊,。此印邊款附刻朱彝尊散曲《沉醉東風》云：“香茅屋清楓樹底,，小蓬門紅板橋西。雖無蔗芋田,，也有桑麻地,。野薔薇結個笆籬，更添種山茶綠萼梅,。這便是先生錦里,。”[2]此曲已收入朱氏《葉兒樂府》[3],，雖非集外之作，但根據(jù)現(xiàn)有資料,，此印及其邊款拓片的流傳,，無疑對朱氏散曲的傳播起到了極大的推動作用。

　　又如,，同列名“揚州八怪”的高翔曾為汪士慎刻“七峰居士”印,，高氏邊款為單款，僅“西唐用明印式”六字,，邊款主體則為汪氏所書刻的程夢潮詩《題(汪士慎)深春臥雨圖》,，詩為七古，云：“海煙吹碧紅芳歇,，野粉殘英叫鶗鴂,。閉門十日苔作窠，天老愁春泣華發(fā),。七峰老人有仙骨,，冷臥修桐眄清樾。名根不入世眼空,，只有春愁與天結,。草堂支枕著吟身，一片飛花墜作塵,。門外屐聲呼不起,，濕云猶夢古時春?！盵4]此詩風骨凜然,，詞氣清越拔俗而又不乏低回婉轉之致，功力不凡。雖是題畫之作,，對后人了解汪士慎的性格形象,，亦頗有幫助。程夢潮生平及文學創(chuàng)作,，以筆者現(xiàn)在的查考尚屬不詳,，而據(jù)汪士慎在邊款中稱其為“程生夢潮”的語氣判斷，當是汪士慎的學生輩,。后人賴此印邊款,，可得略窺程氏文學面貌之一斑。

　　再如清中期篆刻家趙之琛刻“云樓手集”印,，邊款頗別致,，一面刻古木、屋廬,，中一人據(jù)案攤卷,，左上角刻款云：“集印圖，云樓屬,，次閑,。”另一面刻七絕二首,，云：“省識朱文又白文,，一枝鐵筆技偏神。頻(按,，此字疑誤,，當為憑)君妙手摶銀艾，紫粉丹砂色最勻,。(君善制印泥,。)小山窠石自清奇，何用文窗置鼎彝,。閑取印文頻展玩,，夕陽闌角已潛移。云樓屬秋舲題句,，次閑錄,。”[5]趙慶熹(1792-1847),，字秋舲,，浙江仁和(今杭州)人，家貧好讀書,，道光二年(1822)中進士,，延宕二十年后始選延川知縣,，因病未赴，后改浙江金華府教授,，未到任便病亡,。他富于文學才華，尤以詞曲為工,。有《香消酒醒詞》,、《香消酒醒曲》[6]、《蘅香館詩稿》等行世,。此印邊款所錄詩即趙慶熹應友人之邀,，為其題《集印圖》，因《蘅香館詩稿》覓讀不易,，不知此兩首七絕已入集否,。另外，趙之琛“高隱南屏小石門”印邊款有一面為汪軾所刻,，云：“次閑丈自作此印,，蓋寓歸隱意也，為題二絕句,，附刻于石,。”題詩云：“新拜頭銜有發(fā)僧,，靜中久已悟三乘。周妻何□猶余累,，撒手懸崖能未能,？遺世忘名大是難，白鷗盟在莫教寒,。一廬小石門前路,，梅雨松關口峙看?！盵7]趙氏此印作于道光庚寅(1830),，時年五十，知天命而起歸隱南屏山中之念,，對讀汪軾題詩,，可添更為真切具象的理解。汪氏名姓今已不顯,，而借此印邊款,，得稍傳詩名。

　　以上所舉諸例以印章邊款保存他人的詩作為主,，此類例子不在少量,。而邊款詩作中最為常見的則是印家自己創(chuàng)作的作品。明清以來，文人印流派紛呈,，印家往往一身而兼多項文藝才能,，詩歌才華亦融入邊款創(chuàng)作中，成為詩,、書,、印三位一體的綜合展示。無論是徽派的程邃,、胡唐等,，浙派的丁敬、黃易,、陳豫鐘等,，還是鄧派的鄧石如、吳讓之等,，他如郭麐,、吳昌碩、鄭文焯,、童大年諸人,，皆是詩才橫溢，寫作俱佳的人物,，一般皆有詩文詞集行世,，此不具述。同樣,，他們的印章邊款中也無不滲入濃郁的詩意,，而邊款作為一種有別于書籍的文獻載體，或有異文,，或有佚作,，或記述創(chuàng)作背景，或保留饋贈之跡,，有著較正式刊刻之作,，更為特殊，更為豐富,，或更具現(xiàn)場書寫感與歷史情境感的信息,，因而更應得到學界格外的重視。

　　僅以浙派諸人為例,，以見大概,。如丁敬“顧震之印”邊款云：“微郎清迥切三臺，霖雨承天自此陔,。遍路熏風舜弦近,，一條活水禹波來,。致身事業(yè)全看氣，報國文章始見才,。野老蓬門幸堪樂,，不須回首悵離杯。右七言近體一首,，奉送葦田契友赴中翰之職,，即附刻其索余篆刻印石上。硯席間,，當如時與素心晤對也,。己卯四月二十五日，同里丁敬并記,?！秉S易“翠玲瓏”印邊款云：“三尺云根一段煙，玲瓏翠影小窗前,。欲臨白雀館中畫,，只在頑礓亂筱邊。小松刻于秋影酓,?！笔Y仁“小蓬萊”印邊款云：“處世嘆不偶，入林任天放,。青山日在眼,，怪石非一狀。莽莽墮云片,，層層滾海浪,。蜿蜒伏蛟龍，偃仰臥□象,。□鳥從云現(xiàn),，古木□□上,。前對沫□□，周遭亦跌宕,。何必三神山,，此中只微尚。小蓬萊在雷鋒塔東,，稚川□□地,，則貞父黃公讀書寓林其地也。公六世孫小松屬篆,，并錄詩于石,。乾隆乙未二月,，銅官山民蔣仁?！标慀檳邸拔縻鲠炌健庇∵吙钤疲骸凹t蓮十頃,，青山半樓。暮鐘初動,，一半勾留,。何須漁陽，耶溪是求,。丁卯七月六日,，湖上為琴塢作，曼生,?！?/span>

　　所舉四例，雖遠不足窺全豹,，但舉一反三,，已可較好地展示印家的詩才，也可稍見當時士人之間文藝交流的面貌,。這些詩作不拘長短,，皆寫得情韻悠長，逸氣跌宕,。單以丁敬而論,，他與清中葉活躍于詩壇的浙派詩人如厲鶚、杭大宗,、汪士韓,、金農(nóng)諸人交游頻繁，結詩社切磋詩藝,，他的詩中流露出強烈的重修養(yǎng)學殖,、重句法錘煉的傾向，是典型的浙派風格,。[8]此處所舉邊款詩例,，足為代表。

　　尤為可貴的是,，一些篆刻邊款中還保留了詩人唱和往來的原始資料,，為我們研究當時詩壇樣貌及詩壇與印壇的交錯關系，提供了生動活潑的依據(jù)材料,。仍以丁敬印章邊款為例,，其“芝里”一印邊款云：“荔帷解得老夫篆刻無法之法，以詩來謝,。相應之速,，且要次韻,，并刻印石，亦佳話也,。因如其請,。曹倡：爛銅破玉好光輝，多謝神斤大匠揮,。不比三年刻楮葉,，先生應笑宋人非。丁次韻：石章刻就石生輝,，絕似朱弦信手揮,。欲笑解人千未一，說難吾久是韓非,。戊寅三月,，敬老記于研林?！盵9]荔帷即曹芝,，據(jù)清吳顥、吳振棫《國朝杭郡詩輯》卷二十一載：“曹芝字莖九,，號荔帷,，又號晚客，錢塘貢生,，有《洗句亭詩鈔》,。荔帷為汪韓門(師韓)高弟?！辈苤煆恼闩稍娙送魩燀n,，丁敬與曹芝交好，曾屢為之刻印,，與之唱和,。除此印外,，另有“洗句亭”印邊款亦保留了他與曹氏唱和的五律各一首,。[10]這些都可助證丁敬與清代詩壇浙派詩人群的淵源關系,。

　　最為壯觀的是趙之琛《神仙眷屬》印的邊款[11],，分刻五面，此石側高6.3厘米,，寬2.7厘米，頂長寬均2.8厘米，如此小小一方印石上共錄唱和詩七絕十首,，參與唱和的詩人有六位。為便觀覽,，表列于下,。

此石歲月悠久,，多有殘泐，有些字已無從辨識,。根據(jù)詩韻,，我們可以知道趙之琛原唱用“東”、“先”韻,，而其他人和詩,，對韻腳有所選擇，有的用原韻,，有的不用原韻,，有的則一首用原韻，一首不用原韻,。新韻的出現(xiàn),，反過去對原唱者產(chǎn)生了影響，以致待趙氏再次和詩時,，亦出現(xiàn)一首用原韻,，另一首改用他人韻的現(xiàn)象。這一細節(jié),，頗可見出文人唱和活動對彼此的創(chuàng)作所帶來的交互影響,。這組唱和詩的創(chuàng)作背景未及考索，其風格則近于游仙詩,，亦近于李商隱無題詩,，遣詞精微工穩(wěn)，語義要眇幽深,。細味之,，如同傾聽一次文士之間推心置腹的集體對話。除了趙之琛名字已知外,，其他諸人皆用雅號,，難以確知其姓名，所以保存在這方印章邊款上的唱和詩,，當是不乏一定的文獻價值的,。

　　另一種唱和形式是后人用古人韻，可稱異代唱和,。如近人童大年(1874-1955),，因其字為醒庵，又作心庵,、心安等,，故取蘇軾名句“心安是藥更無方”入印，此印邊款布滿五面,，刻有東坡《游虎跑泉詩》七律一首,，童氏補款云：“蘇集《病中游祖塔院詩》,，與虎跑石刻少異?！敝赋鰝魇腊姹九c石刻文獻之差異,，并將異文附刻于印石上，足見征實態(tài)度,。在邊款中,，童氏又刻其和韻詩于后，云：“躑躅花開野草香,，春寒未減怯衣涼,。喬柯夭矯天然古，山路迂回不厭長,。沖抱便臻如意境,，大年自得駐顏方?；⑴苋蹇帮?，品茗還將石井嘗?！辈⑹龊晚嵕壠鹪疲骸按巳隋埦?。樸安乃攜涇產(chǎn)石井茶，試之尤雋,。壬戌春三月與安吳胡樸安韞玉游虎跑泉,，用東坡韻。同游者樸安女湋平,，山妻魯醴芝也,。”[12]童氏之作,，雖為和詩,，卻寫得渾樸自然而無斧鑿痕，敘事詳明,，韻致清朗,，而且其中巧妙嵌入“大年”二字，以與東坡句中“心安”相配,，印面文字與邊款內容形成互文,，包含其名與字，可謂匠心別裁,，饒有趣味,。胡樸安(1878-1947)原名韞玉，字樸安，后以字行,，安徽涇縣人(古屬安吳)，是近代著名學者,，著作等身,。魯醴芝為童氏繼室，二人感情深厚,，童氏以其名為齋號,，并刻有“醴芝室”印[13]。讀“心安是藥更無方”印的邊款,，我們儼然可見童大年攜愛妻,，伴良友，酌清泉以瀹佳茗,，循舊蹤而吟坡詩,，好一幅賞心悅目的春游圖。

　　至于其他四言銘贊,、雜言及詞曲,、酒令之類的作品，數(shù)量實在太多,，限于篇幅,，不再縷舉贅述了。

二邊款中的詩話文獻

我們再來關注邊款中的詩話文獻,。毋庸置疑,，這些文獻資料在創(chuàng)作之初，絕大部分印家并非以寫作詩話為旨歸,，故無“邊款詩話”之說[14],，我們只能是以后人的眼光發(fā)掘其中蘊藏的詩話性質，賦予“詩話”這一名目,。而且,，這些資料散落各處，更需我們細心辨析,，搜羅整理,，匯聚出一定數(shù)量，方能成為一個具有研究價值的整體,。

　　“詩話”之名,，首起歐陽修晚年所作的《六一詩話》，他自稱此書乃“退居汝陰而集,，以資閑談”(《<六一詩話>序》),，所收錄的內容多為關于詩人的軼事趣聞以及一些針對具體詩句的即興品評，以口語性、消閑式見長,，開啟了后世隨筆式的論詩風氣,。[15]宋代以降，寫作詩話之風極盛,，有的繼承歐陽修詩話體例,，信手拈來，短小有趣,；有的則另辟新徑,，突出體系性與理論思辨性。此二類是中國詩話著作的主要形式,。以印章邊款而論,，篆刻家在創(chuàng)作時，往往帶有極大的隨意性,，故而這些具有詩話面貌的文字,，在性質上與歐陽修《六一詩話》為近。茲為便討論問題,，將之粗略分作幾類,，并各予舉例以見概貌。

(一)時人作品本事之屬

　　通過第一節(jié)討論邊款中容納的詩歌文獻,，我們已知道印家在刻制邊款時,，往往順便錄入自己或朋友的詩歌作品，并將相關的創(chuàng)作背景一并說明,，此類文字對后人理解相關詩作大有裨益,。

　　丁敬“宗鏡堂”印邊款云：“丁丑上巳，余方外友南屏烎虛中禪師蒙賜紫衣,，余賦長句美之,，更為手制名銜兩面大印及此印，即以余詩附刻此印之石,，他日有紀敏夫者流,，知定編入紀事詩中耳。詩云：名山領眾軫皇情,，特拜伽黎賜紫名,。□□黃羅高捧至,，應投白拂遠趨迎,。函關氣□天梭異，古洞云裁月剪輕,。遙識吾師空色相,，禪門□罷了無驚,。龍泓外史丁敬上?！彼稳擞嬘泄?字敏夫),，編著《唐詩紀事》，“留心風雅,，采摭繁富,，于唐一代詩人，或錄名篇,，或紀本事，兼詳其世系爵里”[16],，既是唐代詩歌的總集,，又是唐宋兩朝相關詩評的匯編，其編纂體例對后世影響甚巨,，丁敬好友厲鶚即以編著《宋詩紀事》聞名,。此則邊款不僅為我們提供解讀詩作的必要背景信息，而且丁氏滿懷信心地對他日有人仿效計有功編當朝詩壇的《紀事》并錄自己的作品抱有期待,，則其創(chuàng)作邊款時已具強烈的“詩話”文獻自覺意識,，自不待言。

　　奚岡“鳳巢后人”印邊款云：“處素二兄屬,，鐵生制,。吾祖江干釣游地，偶過門巷得窺時,。三重茆屋依稀在,，照見盈盈是我池。竹實桐華久已虛,，孫枝敢附鳳毛余,。一從銘宅傳迂叟，看畫如翻手澤書,。右題鳳巢書屋圖,，即用倪穗疇先生韻。鳳巢在城南奇孝巷,，先祖文莊公少時讀書之所,，致極清勝。履繩每于上冢時過之,。今鐵生為余作是印,，因記之，時乙巳小春,?！盵17]此款為奚岡,、梁履繩合作。梁履繩字處素,，浙江錢塘人,，其祖詩正(謚文莊)、父同書(字山舟),，從兄弟玉繩,，皆為名宦、學者,，有聲于時,。履繩家世顯赫如此，自覺榮耀,，故以詩歌詠祖父讀書之所,。只是君子之澤，三世而斬,，傳至他這一輩時,，無復舊日聲華，連祖居之所亦已歸于他人,，他在款中注明鳳巢書屋地址,，并說自己每次上冢都要在祖屋門外佇足徘徊，對讀其詩“三重茆屋依稀在”,、“看畫如翻手澤書”等句,，想象他唯有藉《鳳巢書屋圖》方得重溫盛景，讓人不勝感慨唏噓,。此邊款中的詩話資料為我們研究梁氏家族的盛衰,，提供了寶貴的文獻依據(jù)。

　　他如高日?！澳隙裳踔訉O”印邊款記南宋名將張俊后人風流文采之況,，發(fā)述德懷古之思，陳祖望“青鸞黃犬肖形印”邊款談宋人合同印與趙都尉(之琛)詩(“中有'兩地相思道路賒’一句”),，以作贈送表妹,、表妹婿之信物，王大沂“閔園丁家在竹洞因號竹楣”印邊款提到畫家蒲華為朝鮮人閔泳翊(閔氏因國內政治迫害而避居上海,，與吳昌碩過從甚密)題詩傳唱一時等,，皆是具有研究價值的詩話資料。

(二)前人作品品評之屬

　　明清以來,，印家以前人詩歌名句入印,，蔚然成風，而且一些齋館名號,，亦多有化用前人詩句的例子,，故其邊款一般皆會對所涉及的詩作進行解析品評,，往往只言片語而具妙悟神解，使得詩作的意蘊更為豐富,。

　　如丁敬“下調無人采,，高心又被瞋。不知時俗意,，教我若為人”印邊款云：“此唐張洪厓先生句也,。雖辭氣兀傲，而矩鑊中庸,，和光同塵之意,，了然言外。吾友秀峰汪君有會于懷,，求予篆勒,，以代韋弦。予素不喜作詩句閑散印,，今一旦應秀峰之請者，蓋喜吾友之能希轡于先覺也,。丁卯仲冬八日,，鈍丁記事研林中?！盵18]在兀傲辭氣中體察到矩鑊中庸,、和光同塵之意，可謂獨具只眼,，深于詩學三昧,。

　　又如，陳豫鐘“洗翠軒”印邊款云：“余與又山同有子猷之好：余好為竹君寫貌,；又山栽遍座右,，因顏讀書之所曰'洗翠軒’，蓋取老杜'雨洗娟娟’之意,。出石索篆,，漫爾作此。是日涼風襲袂,，可近筆研,，快寫數(shù)竿，以寄清興,，并題句云：'數(shù)條寒玉拂清池,，翠影蕭蕭不自持，正是西風吹雨過,，月明坐對晚涼時,?！搅律涎迦眨锾藐愒ョ姴⒂浻谇笫驱S之南榮,?！盵19]此邊款可謂別致的詩歌品鑒，以杜甫《詠竹》“雨洗娟娟凈”一句為中心,，將東晉王子猷“不可一日無此君”故實,、友人讀書之所“洗翠軒”命名緣由、是日涼風習習揮毫畫竹情境等不同時空的行為,、情感交錯起來,，最后以一首情韻悠長的七絕作結，馀音冉冉,，回味無窮,。不落一個與品詩相關的字眼，卻很好地完成了品評的過程,，我們知道此種詩評方法正是詩話的擅場,。

　　而一些印家對古詩的解讀也不免有拙劣之處。如晚清徐中立“衣食裁足甘長終”印邊款云：“韓昌黎年十九登第,，三十六擢監(jiān)察御史,，五十遷刑部侍郎，亦可謂乘時得志矣,。而其詩尚有如此一語,，所云者豈富亨者故示貧窮耶？或亦名位雖耀,，不敢自詡功能,、無厭黷貨爾？況予布衣筆耕為食,，雖藜藿不給,，敢萌奢望？刻此為印,，亦可自戒貪癡云爾,。”[20]韓愈此詩題為《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》,，作于永貞元年(805),，時正在貶謫遇赦途中，故詩中有“竄逐蠻荒幸不死”,、“神縱欲福余難同”等句,，實是牢愁萬端，悲憤不已,。以此反觀徐氏的解讀,，斷章取義,、割裂上下文之弊，自是顯然,。幸而他不過借韓詩自誡而已,，其身世如印款所說“布衣筆耕為食，雖藜藿不給”,，而對韓詩事實與感情基調的隔膜,，也恰足為他保留結合自家身世、重新闡釋韓詩的馀地,。所謂“作者未必然,，讀者不必不然”，此亦是詩評中常有的經(jīng)驗,。

　　另外,，邊款中亦保留了一些詞話性質的材料。如吳昌碩“老夫無味已多時”印,，乃以姜夔詞句入印,，其邊款云：“白石道人《臘華詞》有云'落蕊半黏釵上燕，露枝斜映鬢邊犀,。老夫無味已多時’,。時為慶元丙辰，白石年猶未五十,，曰'無味已多時’，其猶有杜牧三生之感耶,？是時南宋中葉,，雖已失春風一半，以視苦鐵江關蕭瑟,，嵫景侵尋,，身世所遭，何翅人間天上,。'老夫無味’之句,，雒頌至再，轉有味乎言之矣,！壬戌閏夏,，缶廬并識，時年七十又九,?！盵21]吳昌碩對姜夔詞句的賞析，可謂已將無限身世之感打并入詞評中了,，讀來格外有味,。

(三)詩人事跡,、小傳之屬

　　印章邊款中有一些材料是關于詩人生平事跡的，有的雖僅寥寥數(shù)言,，而在文獻不足的情況下,，更見珍貴；有的則內容較為詳實,，直可目作詩人小傳,。

　　我們且來看蔣仁“妙香庵”一印，其邊款云：“火蓮道人棄官學佛,，筑馀酓何山橋畔,。成都保將軍寄綠衣大士銅像，仁因仿漢作此印贈之,。道人平姓字瑤海,，又號晚晴，山陰人,，今之王摩詰,、袁中郎也。乾隆乙巳十一月七日,，杭州女床居士蔣仁和南記于磨兜堅室,。”[22]平圣臺,，字瑤海,，是蔣仁晚年過從甚密的好友，曾從山陰遠過吉羅庵訪蔣仁,，蔣仁作《山閣雨中,，喜邵四右庵至，即送晚晴山長還山陰,，迭涪翁仁亭詩韻》相贈,，并先后為他刻過“妙香酓”、“如是”,、“火中蓮”等印章,。此款記錄平氏事跡簡潔而全面，并將之比為王維,、袁宏道,，足見對其詩才與佛學的推崇。關于平氏的生平資料所見不多[23],，蔣仁印款保留的記錄是有一定價值的,。

　　又如晚清徐新周“臥看青天行白云”印邊款云：“《金史·移剌履傳》：'履方五歲，晚臥廡下，見云往來天際,，忽謂乳母曰：此所謂臥看青天行白云,。’其早慧如此,?！盵24]詩句出自宋代詩人蘇舜欽《暑中閑詠》。移剌履雖不以詩鳴世,，但據(jù)史書可知他“博學多藝,，善屬文”。[25]徐新周以蘇舜欽詩入印,，而從《金史》中摘出移剌履兒時事跡,，對蘇詩在北國的流傳與所具影響力是個很好的證明。

　　再如陳鴻壽“南宮第一”印,，光緒辛巳年汪曾學撰,、金承誥刻題跋款云：“外大父書農(nóng)胡公以駢體、詩文蜚聲翰苑,，實研究經(jīng)義,，于尚書、毛詩,、爾雅,、三禮皆有纂述。游泮水時,，制藝中即引用周官禮記注疏,，惜說經(jīng)之早佚，僅以詩文集刊行,。庚辛之變,，公后人先后殉節(jié)，手澤蕩然,。(下略)”[26]胡敬(1769-1845，字以莊,，號書農(nóng))是嘉道時期著名文人,，有《崇雅堂詩鈔》、《文鈔》,、《駢體文鈔》等傳世,。此則邊款對全面認識胡敬的文學成就與經(jīng)學根柢有所幫助，況其經(jīng)學纂述已經(jīng)散佚,，此則材料透露的信息更見珍貴,。

　　最后我們選沙孟海(原名沙文若，1900-1992)“麗娃鄉(xiāng)循吏祠奉祀生”印的邊款,，藉以了解晚清民國大詞人況周頤的家世,，款云：“況蕙風先生為明循吏蘇州太守伯律公裔孫,。公祠在胥門內西美巷，即古麗娃鄉(xiāng),。乙丑六月,，先生率次君小宋瞻禮祠下，屬刻此印,，文若,。”[27]伯律公為況鐘,，《明史》卷一六一有傳,。關于況周頤的家世，研究者已有考述,。[28]此則邊款提供的信息重要之處在于：一則,，此印邊款得況氏過目，內容確鑿無疑,，可為確定況氏家世提供佐證,；二則，乙丑(1925)六月況氏攜兒子到蘇州瞻禮祖祠,，并命沙孟?？檀擞。文昶咴录崔o世,，他崇敬先人不忘祖德的品格,，于此流露無遺。這些信息,，已刊數(shù)種況氏年譜均未及,，可資訂補。[29]

　　其他邊款,，如丁敬“樊榭后人”印款記厲鶚后人厲繡周事跡,、高日浚“為耽花月不神仙”印款詳評陳文述《碧城仙館詩》,、錢式“江湜持贈·弢叔近作”印款述幼時神交江湜(弢叔)長大后讀《伏敔堂集》以為私淑等,，皆可為清詩研究提供參考材料。

　　筆者對詩話類邊款所作的分類難免牽強不妥,，但本文旨在呼吁重視這些材料,，姑且這樣也罷。而且上揭諸例不過冰山一角,，僅以目前收羅所及,，字數(shù)已在數(shù)萬，內容豐富，涵蓋面廣,，若能匯聚為一編,，對詩學研究或有一些參考價值。

三邊款中的文章材料

　　當然,，與詩歌,、詩話類的文獻相較，保留在邊款中的文學史料,，自以文章資料最為豐富,。對這批文章資料的藝術特征與文獻價值，本節(jié)略事討論,。

　　眾所周知,，物質層面的書寫工具與書寫方式，對文章的風格面貌具有不容忽視的影響,。甲骨,、青銅、簡牘,、縑帛,，直至紙張發(fā)明、印刷術興起,，文章語言的繁簡,、文本的長短、傳播的難易,，始終與之同步變化,。一般來說，書寫方便,，記錄文章的載體尺幅寬裕,，文章語言則趨于繁復，文本容納的字數(shù)易多,，反之亦然,。對印章而言，印家以刀代筆,，書寫不易,，必須在窄小的印石上記錄最想表達的內容，因而邊款中的文章首先天然地呈現(xiàn)出形制短小,、文筆簡潔,、卻又富含信息量的面貌,。筆者戲稱這類文章為“電文”,，較“小品文”一名更能形象道出它的這一特征。

　　另一方面，因印章的主體是印面,，“邊款”一詞,，顧名思義，已見其居于從屬附庸的地位,。印家治印時,，對邊款內容往往直接刻就，而不另行著意擬稿,，刻成后也無從涂抹修改,，故而邊款文字體現(xiàn)出的另一特性就是隨意性，也正因隨意成文,，才顯出自然活潑,、清俊靈動的風格，較少刻意為之的典重面目乃至板滯酸腐的頭巾氣息,。

　　我們選擇以下幾則邊款為例：

　　乙酉閏二月十七日,，慶春門外看菜花回，乘興作此,，鈍叟記,。(丁敬“曹芝印信”印款)[30]

　　丁未十月二日，積雨快晴,，為晚晴道丈作,，吉羅居士仁記事。(蔣仁“如是”印款)[31]

　　以穆倩篆意,，用雪魚刀法,，略有漢人氣味。丁酉仲冬,，小松,。(黃易“葆淳”印款)[32]

　　庚申四月中旬，坐十二硯齋,。風聲鶴唳,，無過問者，刻此消遣,。讓之,。(吳讓之“十二硯齋”印款)[33]

　　逸樵法師精治園蔬二種饋予，清香雋味,，美不勝收,，為刻此印以敬焉?！跸汜D雨中,，用伯,。(戴以恒“吳崇模印”印款)[34]

　　癸亥十月十六日，燈下作此,，寄弢叔閩中,。稼孫買石，悲庵題記,，時客都下,。(趙之謙“伏敔堂”印款)[35]

　　陳盤根先生精諳岐黃，著手成春,，并善繪事,，品格風雅，刻此印以記,。辛酉冬,，星周。(徐新周“庚子陳棟”印款,。)[36]

　　老缶小名“鄉(xiāng)阿姐”,，幼時族中父老嘗呼之以嬉，今不可復聞矣,。追憶刻此,。乙卯冬，年七十有二,。(吳昌碩“小名鄉(xiāng)阿姐”印款)[37]

或記時地天氣,，或記印學淵源，或記人物生平,，或記兒時溫馨回憶等,，皆行文精致洗練，簡而有法,，涉“筆”(實則為刀)成趣,，讀之讓人快然有得于心。上揭諸例可以十分恰當?shù)卣故具吙钗恼露绦『啙?、活潑生動而富含信息量的特征?/span>

邊款文章的第三個特征是文采斐然,，韻味典雅。明清以來的篆刻家,，大多皆為飽讀詩書,、博雅多才的能文之士。他們作邊款雖屬隨意奏刀,，復拘于印石尺寸,，但以深厚的文學修養(yǎng)為底蘊，寫出的邊款文章亦全然不失文學審美特質,。如明代文彭“琴罷倚松玩鶴”印邊款云：“余與荊川先生(唐順之)善,。先生別業(yè)有古松一株,，畜二鶴于內，公馀之暇,，每與余嘯傲其間，撫琴玩鶴,，洵可樂也,。余既感先生之意，因檢匣中舊石,，篆其事于上,，以贈先生，庶境與石而俱傳也,。時嘉靖丁未秋,，三橋彭識于松鶴齋中?！盵38]此款敘事平實,，文風清雋可喜，改變了隋唐以降印章邊款只具“物勒公名”與記時,、定向等實用功能的局限,，在篆刻邊款發(fā)展史上占有重要地位。其后,，開創(chuàng)浙派印學的丁敬則推波助瀾,，將印章邊款的文學性發(fā)揮得淋漓盡致。[39]其“苔花老屋”印邊款宛如云林,、南田的寫景小幅,，古雅撲人眉宇，起天外之思：“余江上草堂曰帶江草堂,。堂之東,，有園不數(shù)畝，花木掩映,。老屋三間,，倚修竹，依蒼苔,，頗有幽古之致,，余名曰苔花老屋。古梅曲砌間,，置身正覺不俗,。丙子春，丁敬篆并記,?！盵40]丁敬印款中此類優(yōu)美小文為數(shù)頗多,。而其后印家的邊款更是佳作紛呈，令人目不暇接,，移錄數(shù)例于下：

　　一頑石耳,。癸卯菊月客京口，寓樓無事,，秋多淑懷,，乃命童子置火具，安斯石于洪爐,。頃之,，石出，幻如赤壁之圖,，恍若見蘇髯先生泛于蒼茫煙水間,。噫！化工之巧也如斯夫,。蘭泉居士,，吾友也，節(jié)《赤壁賦》八字,，篆于石贈之,。鄧琰又記。圖之石壁如此云,。(鄧石如“江流有聲,，斷岸千尺”印款)[41]

　　丙戌秋七月日，余歸自濟寧,，與肇烈陸君同舟,，周旋累日，契甚,，因出石屬篆,，心諾之而未有以應也。望日度江,，喜風日清美,，對紫金浮玉，落墨鼓刀,。噫,！世無坡仙，誰復識滕元發(fā)其人耶,？張燕昌記事,。(張燕昌“金石契”印款)[42]

　　奚九名岡，欲余作“振衣千仞”印,。晉齋曰：“假令李流芳,，必作'濯足萬里’矣,。”雖一時謔語,，奚九與檀園(李流芳號檀園)畫,，實異代同工也。乙未十月,，小松,。(黃易“振衣千仞”印款)[43]

　　后翁書畫。此四字辛卯八月廿三日作,，時余年六十有六矣。前五日值秋分節(jié),，節(jié)前,，夜雨連日，至今未霽,，河水頓長,，田禾幾沒，希即雨至,，以成豐歲,。鼎記。(文鼎“后翁書畫”印款)[44]

　　曼生為祥伯作,。祥伯名麐,，故用韓句，非敢云劉四罵人也,。時觀余奏刀者：慈柏,、秋堂、聽香,、蕉屏,、菽雪、小鳧及余弟仲恬,，后至者點山也,。(陳鴻壽“非若馬牛犬豕豹狼麋鹿然”印款)[45]

　　吾族自宋遷黃村，祠前古槐亦宋時物也,。茖綠蔭半畝,，洞其中，可容十人,。同治二年,，毀于兵。明年孫枝復發(fā),，分鼎足而峙,。先君曾有詩紀其事,。閱茲卌余年，高已出于檐矣,。小子卜居,，適于其鄰，因以名屋云,。戊申正月,，士陵自記。(黃士陵“古槐鄰屋”印款)[46]

　　故鄣后山有老梅樹四五株,，橫斜疏密,，時饒逸韻。予嘗于著花處貌其狀,，覺香風襲襲,，從十指間出也。壬辰秋,，缶,。(吳昌碩“梅花手段”印款)[47]

東坡居嶺外，問長生訣于吳復古,，復古告之曰安,、曰和。安則寧一而精神不擾,，和則優(yōu)柔而情思不躁,，即老子致虛守靜之旨也。云怡居士因顏其室,。己卯三月朔,，叔孺擬圓朱文于滬上。(趙時棡“安和室”印款)[48]

這些邊款文章的語言之美,，趣味之雅,，意旨之深，讀之可知,，有的即便置諸《世說新語》,、《東坡題跋》等名作名篇中去，亦絲毫不見遜色,。進言之,，以明清小品文蓬勃發(fā)展這一事實為歷史背景，審視邊款文章的體制特征與創(chuàng)作面貌,，對我們更好地構擬明清散文的總體格局,，也無疑是有益處的。此等佳妙美文，翻看前人印譜,，隨處可遇,。在選例時，筆者愛賞不置,，頗費躊躇,，最后僅錄以上八則，以觀大略,，其余只得割愛了,。

　　雖然大部分的邊款文章篇幅短小，僅可視作小品文,，但也不乏一些印家苦心孤詣,，在小小印石上刊刻長篇大制，極大地掙脫了印石材質與尺寸的限制,。其中尤以蔣仁為著,。其“云何仁者”印邊款刻《維摩詰經(jīng)》“不思議品”并題跋，近四百字,；“世尊授仁者記”印邊款刻《維摩詰經(jīng)》“菩薩品”并題跋,，近七百字,，令人嘆為觀止,。此尚是抄錄佛經(jīng)，不屬自己的創(chuàng)作,，如“蔣山堂印”邊款則刻自作《自鳴鐘》,、《苗刀》兩篇長詩，字數(shù)達五百余字,；“磨兜堅室”印邊款刻自作文(其中有引詩)一篇,，句法奇崛，寄托遙深,，字數(shù)更是幾達一千,。這些都可見以“苦心孤詣”四字稱其邊款，并非虛語,。茲舉蔣仁最為著名的“真水無香”印邊款為例,，文甚長，略占篇幅,，錄于下：

乾隆甲辰谷日,，同三竹、秋鶴,、思蘭雨集浸云燕天堂,，觥籌達曙，遂至洪醉。次晚歸,，雪中為翁柳湖書扇,。十二日雪霽。老農(nóng)云：自辛巳二十余年來,，無此快雪也,。十四日立春，玉龍夭矯,，危樓傲兀,，重醞一杯，為浸云篆“真水無香”印,，迅疾而成,。憶余十五年前，在隱拙齋與粵西董植堂,、吾鄉(xiāng)徐秋竹,、桑際陶、沈莊士作消寒會,，見金石鼎彝及諸家篆刻不少,。繼交黃小松，窺松石先生枕秘,，嘆硯林丁居士之印,，猶浣花詩、昌黎筆,，拔萃出群,，不可思議，當其得意,，超秦漢而上之,，歸、李,、文,、何未足比擬。此仿居士“數(shù)帆臺”之作,，乃直沽查氏物,，而晚芝丈藏本也。浸云嗜居士印,，具神解,，定結契酸咸之外，然不足為外人道,。為魏公藏拙,，尤所望焉。蔣仁。韓江羅兩峰親家裝池生薛衡夫,，儲燈明凍最夥,，不滿丁印。余曰：蜣螂轉糞,，彼知蘇合香為何物哉,？女床又記。[49]

讀此文,，我們恍如置身1784年的正月初八,，伴隨蔣仁的腳步，同作燕天堂之會,，一番文酒風流后,，雪中歸來書扇、刻印,。又隨其思緒翩然回溯十五年前的隱拙齋消寒會,，隨即與黃易訂交，一同賞印,，無限歡欣,。最后重回書齋，繼續(xù)刻完邊款,。于是放下刻刀,，卻又忽地念及羅聘親家薛銓(字衡夫)識見短淺，不辨真?zhèn)?，不由心生憤懣,，遂更奏刀補記數(shù)行,，將印石刻得滿滿實實,。[50]此文情景交融，文脈跌宕,，而思致清晰,，造語斬截。騰挪迂回,，卻毫無蕪詞,，表現(xiàn)出極其精湛的文章水平。對研究詩文者來說,，此款尤可注意的是蔣仁以浣花詩(杜詩),、昌黎筆(韓文)比擬丁敬篆刻，重其博大精深出類拔萃,。以詩文評印,，在印章邊款及印學著作中保留的材料甚多，可資我們使用，展開文學,、藝術的交叉研究,。[51]

　　蔣仁之后，在邊款中作長文的印家層出不窮,，印款中出現(xiàn)了書齋記文(趙之琛“萍寄室”印款《萍寄室記》,、趙時棡“月上簃”印款《月上簃小記》)、游記文(方浚益“第九洞天第四十九福地中人記”印款),、傳記文(吳昌碩“徐麃”印葛昌楹款《徐麃小傳》,、王大沂“留園愚齋所留稽留山民手制印”款《金農(nóng)傳》)、乃至碑志文(趙之謙“俯仰未能弭,，尋念非但一”印款,、童大年“心有靈犀一點通”印款)、書籍字畫鑒定題跋文(黃易“覃溪鑒藏”印款關于宋本歐,、蘇集,，胡震“香山徐熾立珍藏宋蘇文忠公手札二通”印款)、造像記(趙時棡“石佛龕”印款,、鄧散木“大梵天墜落凡夫”印款),、學術論文(王大沂“沅茝澧蘭”印款《辨芷、茝》)等,。文章體類的多樣性,，充分說明印章邊款已在很大程度上擺脫了物質層面的束縛，蔚為大觀,，成為如紙張一樣無所不能容納的載體,。

　　作為我國古代文章的一個重要組成部分，駢文是以對偶句為主,、介于散文與韻文之間的一種美文,，其命運在近代以來頗顯黯淡，但它長久來曾一直都是文人熱衷創(chuàng)作的文類,。在整理邊款中的文章資料時,，筆者發(fā)現(xiàn)其中亦有一些精美的駢文小品，如陳鴻壽“繞屋梅花三十樹”,、“月明滿地相思”,，徐中立“道在瓦甓”諸印邊款皆是。茲舉陳氏“繞屋梅花三十樹”印的邊款為例,，文云：

　　小溪二兄系衍逋仙,，家鄰東閣。橫斜清淺,，影瘦吟身,；浮動黃昏,，香酥遠夢。爰倩奚九為圖,，更乞孫郎篆句,。三十樹梅花開后，當與君騎鶴揚州,；二十橋春水漲時,，還共我吹簫孤嶼。辛酉十又一月,，曼生記并制,。[52]

據(jù)吳讓之的觀款，可知此印贈送對象“小溪二兄”姓林,，故陳氏說他“系衍逋仙”(林逋),。此文寥寥數(shù)聯(lián)，用典恰切,，敘事明晰,，而氣韻妙曼，搖曳生姿,，頗顯當行本色,。誦讀此類邊款文章，令人齒頰生香,。

　　“五四”以來,，白話文興起，古文漸成明日黃花,，衰微不堪,。但正如篆書雖早已不是通用文字而印章仍以篆書為主要字體，古文在社會應用層面已久不通行,，而在印章邊款中卻得以延續(xù)至今,，且佳作迭出。觀覽民國以迄今日印家的印譜,，我們雖絕無理由也無必要留戀古文陣地,，卻也不能不為古文有印章邊款這一個小小的角落得以容身而感欣慰,。其實,，有意思的是，我們也可以在一些民國以來的印章邊款中看到白話文的介入,，文白夾雜,，卻自成趣。且以錢君匋作于1943年的一則邊款結束本文吧：

　　人都以為錢總是造孽的,，但我以為并不盡然,，造福的時候也有的吧,？豫堂刻以自嬉，時寄居上海,。(錢君匋“人間造孽”印款)[53]

附識：此文曾在2012年10月南京大學文學院舉辦的國際博士生論壇上宣讀,，得到周明初先生、楊焄先生,、林曉光,、卞東波、童嶺諸師友批評指正,，后又得周興陸老師中肯意見,，舍友鵬宇、陳圣爭亦給予關心,，在此一并致謝,。

注釋

[1]關于印章邊款的起始年代，學界多有探究,，最新成果可參徐暢：《先秦璽印圖說·邊款篇》,，文物出版社，2009年,。

[2]方去疾編訂：《明清篆刻流派印譜》,，上海書畫出版社，1980年,，第54頁,。

[3]該曲見《清代稿本百種匯刊》第78冊，臺灣文海出版社,，1974年,，第291頁；《曝書事全集》,，吉林文史出版社,，2009年，第749頁,。

[4]趙海明編著：《印章邊款藝術》,，文物出版社，2005年,，第35頁,。

[5]《中國歷代篆刻集粹》卷六，浙江古籍出版社,，2007年,，第102頁。　

[6]此書收入謝伯陽,、凌景埏：《全清散曲》(增補版),，齊魯書社,，2006年。

[7]《印章邊款藝術》,，第174頁,。邊款殘破，兩字無法辨認,。

[8]關于丁敬與浙派的學術淵源及詩學關系,，參方小壯：《“浙派”宗師——丁敬研究》第四章“丁敬篆刻藝術的源頭與“浙派”的形成”，南京藝術學院博士學位論文,，2003年,。

[9]韓天衡編訂：《歷代印學論文選》，西泠印社出版社,，1999年,，第713頁。

[10]《歷代印學論文選》,，第712頁,。

[11]《中國歷代篆刻集粹》卷六，第80～81頁,。

[12]《印章邊款藝術》,，第444頁。

[13]《印章邊款藝術》,，第447頁,。

[14]僅見的一例為丁敬“宗鏡堂”印款。說見后,。

[15]關于《六一詩話》的性質,，學界多有討論，最近宮臻祥發(fā)表《“以資閑談”：<六一詩話>的創(chuàng)作旨歸》一文(載《文藝評論》2011年第8期),，論之甚詳,。

[16]《四庫全書總目》卷一九五《唐詩紀事》提要，中華書局,，1965年,，第1785頁。

[17]《中國歷代篆刻集粹》卷五,，第181頁,。

[18]《中國歷代篆刻集粹》卷五，第83頁,。

[19]《印章邊款藝術》,，第131頁。

[20]《印章邊款藝術》,，第387頁,。

[21]《印章邊款藝術》，第350頁,。

[22]《印章邊款藝術》,，第102頁。此邊款亦見于“火蓮道人”印,，仔細辨認,，推究緣由，應是蔣仁原印“妙香庵”為后人磨去改刻作“火蓮道人”,，而保留了蔣仁原款,。原石現(xiàn)藏上海博物館，其實印面已非蔣氏舊刻,。一些印譜未能核對,，故有同一邊款而分屬“妙香庵”與“火蓮道人”兩印的怪異現(xiàn)象發(fā)生。參朱琪：《西泠八家之蔣仁兩題》,，載《收藏家》2008年第10期,。

[23]平氏與袁枚、彭紹升等有交往,。袁枚有《答平瑤海書》與《到鏡湖寓庵訪平瑤海太史臨別有贈二首》等詩文相贈,，《隨園詩話》亦有一些記載，彭紹升有《題平瑤海僧服小照》詩,。

[24]《印章邊款藝術》,，第477頁。

[25][元]脫脫等撰《金史》卷九十,，中華書局,，1975年。

[26]孫慰祖編：《陳鴻壽篆刻》,，上海書店出版社,，2007年，第116頁,。

[27]《印章邊款藝術》,，第501頁。

[28]參寒冬虹：《新見況周頤墓志銘拓本》,，《文獻》1994年第1期,；秦瑋鴻《況周頤家世生平考》，《河池學院學報》2005年第1期,。

[29]馬興榮：《況周頤年譜》,，《楚雄師專學報》1999年第4期；鄭煒明：《況周頤先生年譜》,，上海古籍出版社,，2009年,。另，黃坤堯亦有《況周頤年譜初稿簡編》,，載《文風》1972年6月,。

[30]《中國歷代篆刻集粹》卷五，第78頁,。

[31]《中國歷代篆刻集粹》卷五,，第109頁。

[32]《中國歷代篆刻集粹》卷五,，第144頁,。

[33]《中國歷代篆刻精粹》卷七，第147頁,。

[34]葛昌楹,、葛書征編：《傳樸堂藏印菁華》，上海書店出版社,，1999年,，第165頁。