修志巴蜀“第一人”

《華陽國志》垂青史

盛夏時節(jié)，位于崇州市中心三元街的常璩廣場,，樹木繁茂,，蟬鳴悠長。常璩銅像立于廣場一端,，只見他一手握筆,、一手握卷軸，“如鑒如衡千秋筆,，求真求是萬代書”的神態(tài)盡顯,。距此約26公里的街子古鎮(zhèn)上，近年來修建了華陽國志館,，再現(xiàn)常璩修志情景,。兩處紀念場地，充滿了崇州人民對先賢的敬意,。

“方志鼻祖,、蜀史巨擘”,，是四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長舒大剛教授,，為常璩入選第二批四川歷史名人名單所寫的推薦詞。《崇慶縣志》記載,，《華陽國志》因資料新穎可靠,、敘述得法、文辭典雅,，而成為名聞中外,、影響深遠的史學(xué)巨著。時至今日,，常璩維護國家統(tǒng)一的愛國主義情懷,、秉筆直書的史學(xué)情懷和真摯深厚的家國情懷，仍然令人崇敬,。

常璩塑像,。

其人：世家子弟修史立傳

常璩出生的江原常氏，是當?shù)氐奈幕兰?、“文獻故家”,。常璩這位世家大族子弟深受家學(xué)傳統(tǒng)熏陶，有志于歷史研究和撰述,，通讀先世《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《東觀漢記》《蜀本紀》《蜀后志》以及司馬相如的著作等,，并得其叔祖父常寬研究易學(xué)、史學(xué)之真?zhèn)?。因流民之亂,，常寬率族人遷到荊湘，常璩因家中貧困未能南遷,，遂依附范長生,，經(jīng)常只身走西山，從范長生那里學(xué)習(xí)知識,?！冻缰莺喪贰酚涊d，常璩“在困瘵之時堅持四處搜集資料,，'資腐帛于顛墻之下,，求余光于灰燼之中’，掌握了不少西南地區(qū)的材料”,。

深受范長生賞識的常璩,，不僅得到老師的傾囊相授，還受薦入李氏成漢政權(quán)為官,。在成漢政權(quán)中,，常璩官至散騎常侍，出入宮廷,，侍從皇帝,，傳達詔令,，掌理文書，這也為常璩寫《華陽國志》奠定了基礎(chǔ),。

生于世家,，是常璩之幸；處于亂世,，也讓他飽受戰(zhàn)亂之苦,。

東晉永和三年（公元347年），大將桓溫奉命伐蜀,，大軍很快打到成都城下,。常璩親眼目睹巴蜀人民所受苦難，為避免蜀地人民再受戰(zhàn)亂之苦,，勸說成漢皇帝李勢降晉,。成漢滅亡后，桓溫在蜀地停留了三十天,，推舉任用賢明的人,。據(jù)《晉書·恒溫傳》記載：“散騎常侍常璩等，皆蜀之良也,，并以為參軍,。百姓咸悅，軍未旋而王誓,?！背ｈ车热穗S后前往東晉都城建康（今南京）為官。但東晉士族只重用中原故族,，輕視蜀人,。不久，一同降晉的王誓,、鄧定等再起反叛之舉,，很快被恒溫鎮(zhèn)壓。常璩雖未參與叛亂,，但也因此受到了猜忌與排擠,。在東晉士大夫政權(quán)藐視蜀地降部的大背景下，常璩不再期望從仕途中求進取,，而是專注修史,，以《華陽國志》為巴蜀立傳，贊譽西南地區(qū)悠久的歷史和杰出的人物,。

華陽國志館,。

其志：維護統(tǒng)一反對分裂

《崇州簡史》記載，常璩維護國家統(tǒng)一,，反對分裂割據(jù),，強調(diào)巴蜀乃至整個西南地區(qū)是中華民族文化不可分割的一部分,。他對自己所處的亂世深惡痛絕，因此在關(guān)鍵時刻挺身而出,，勸說成漢皇帝李勢降晉，使人民免受涂炭之苦,，結(jié)束了四川長期分裂割據(jù)的局面,。他勸說李勢降晉一事，《晉書·李勢載記》中提到：“溫至城下,，縱火燒其大城諸門,。勢眾惶懼，無復(fù)固志,。其中書監(jiān)王嘏,，散騎常侍常璩等勸勢降……勢尋輿櫬面縛軍門，溫解其縛,，焚其櫬,，遷勢及弟福、從兄權(quán)親族十余人于健康,，封勢歸義侯,。”

作為史學(xué)家,，常璩從歷史中吸取教訓(xùn),，身體力行維護國家統(tǒng)一，體現(xiàn)出大局思維與歷史擔當,。陳曉華,、劉重來曾撰文評《華陽國志》，稱這是“一部宣揚'大一統(tǒng)’思想的地方史志”,?！半y能可貴的是，這部成書于分裂動蕩,、南北對峙的兩晉南北朝時期的地方史志,，卻在書中高揚起'大一統(tǒng)’的旗幟”，因“融匯了中華民族'大一統(tǒng)’精神而發(fā)出強光異彩”,。

在《華陽國志》中,，常璩將“大一統(tǒng)”思想貫穿于巴蜀歷史之中，從地緣空間上,，論證巴蜀與中原的歷史淵源關(guān)系,；從血緣脈絡(luò)上，論證巴,、蜀各族皆為炎黃子孫,，有不可分割的血肉聯(lián)系,；以大量史實論述了中原和巴蜀文化各有所長且相互交流、相互影響,。歷史學(xué)家任乃強認為,，常璩能站在中華“大一統(tǒng)”的高度寫地方史，為促進中原與巴蜀融合作出了貢獻,。他說：“常璩此書,，純用中原文化之精神，馳鶩于地方一隅之掌故,，通其痞隔,，暢其流灌，使中土不復(fù)以蜀士見輕,，而蜀人亦不復(fù)以中土為遠,。唐宋以降，蜀與中原融為一體,，此書蓋有力焉,。”

不同版本的《華陽國志》及有關(guān)著述,。程志立 攝

其著：敢于創(chuàng)新保存史料

常璩在前人的基礎(chǔ)上加以繼承創(chuàng)新,，使方志撰述囊括歷史、地理,、人物,、風俗、民族關(guān)系等方方面面,。學(xué)界認為,，地方性是《華陽國志》的重要特征，該作品展示出巴蜀大地的歷史厚度,，堪稱四川“最早的歷史文化名片”,。

西漢時期，文翁興學(xué)智巴蜀,，班固在《漢書》中稱“至今巴蜀好文雅,，文翁之化也”。這樣的重要事件,，不見于《史記》,，卻在《華陽國志》中有詳細記載，最終讓文翁化蜀的事跡永載史冊,、彪炳千秋,。

寫《華陽國志·巴志》時，常璩總結(jié)巴地“其民質(zhì)直好義,，士風敦厚,，有先民之流”,；講蜀地時，則說蜀多文士,、好文雅,，最后總結(jié)稱“巴有將，蜀有相”,。

眾人熟知的成都博物館鎮(zhèn)館之寶,，是天府廣場挖出來的石犀。石犀所代表的犀牛,，長期在古蜀文化中被視為神獸，它的發(fā)現(xiàn)在一定程度上印證了《華陽國志·蜀志》中有關(guān)李冰作石犀治水的記載：“秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭,，以厭水精,。”

除水利事業(yè)外,，《華陽國志》對古代四川其他科技也多有記載,，且將經(jīng)濟發(fā)展與科技進步緊密聯(lián)系到一起。常璩曾多次寫到臨邛（今成都邛崍市）等地的制鹽手工業(yè)對天然氣的使用,，這些記載和存世的漢代制鹽畫像磚一起,，證明了中國人在全世界最早使用天然氣。

常璩還開創(chuàng)了地方志為婦女立傳的典范,，他以地域為單位,，記敘一地具有代表性的女性的言行，集中體現(xiàn)各郡婦女的生活風貌,。

□本報記者 周強