《邏輯哲學(xué)論》(Tractatus-Logico philosophicus)，（奧地利）維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)著,，賀紹甲譯,，商務(wù)印書館2012年版。原著出版于1921年,，這個(gè)中文版根據(jù)1974年Routledge Kegen-Paul英文版譯成,，134頁(yè)。

維特根斯坦其人

奧地利/英國(guó)哲學(xué)家,，出生于歐洲豪富家族,，師從羅素，主要涉足邏輯學(xué),，思維哲學(xué),，數(shù)學(xué)及語言學(xué)。一戰(zhàn)時(shí)從軍,，戰(zhàn)地里寫下了這本震古爍今的哲學(xué)小冊(cè)子,，之后說哲學(xué)的問題已經(jīng)解決，開始在鄉(xiāng)下小學(xué)教書,。二戰(zhàn)中他在倫敦一個(gè)醫(yī)院抬擔(dān)架,，周圍沒有人知道他是當(dāng)時(shí)世界上最知名的哲學(xué)家之一,。4個(gè)兄弟中的三個(gè)自殺了，他自己也曾經(jīng)考慮過自殺,。他后期作品部分（主要是《哲學(xué)研究》一書）否定了《邏輯哲學(xué)論》觀點(diǎn),，《哲學(xué)研究》一書也被評(píng)價(jià)為20世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。

《邏輯哲學(xué)論》這本書在哲學(xué)史上非常有名,，是天才維特根斯坦成名之作,，不像其他大部頭的哲學(xué)著作，只有薄薄一百多頁(yè),，而且與康德,、黑格爾或文學(xué)家普魯斯特相反，每個(gè)句子都很短（維特根斯坦自己說,，凡是說的出來的,，都應(yīng)該能說的很清楚）。盡管如此,，仍然字字珠璣,，每句話都要仔細(xì)琢磨作者究竟說的是什么，即使這樣,，也未必能看懂,，所以還是很費(fèi)腦子。像其他哲學(xué)著作一樣,，這本書我也是囫圇吞棗,，不敢說看懂了，之后有空肯定還要補(bǔ)刀再多看幾遍,。

這本書的一個(gè)核心結(jié)論是,，人只能理解我們能理解的東西，不能跳出人的界限就無法領(lǐng)會(huì)任何更高層次的真理,。所謂的哲學(xué)都沒什么意義。說到底這個(gè)結(jié)論有些悲觀（知人者智自知者明,，如果人永遠(yuǎn)都不能自知,，是不是永遠(yuǎn)都得不到光明，注定要活在黑暗中,？）,，屬于不可知論。這個(gè)觀點(diǎn)說到底,，跟哥德爾的不完全性定理很類似,。當(dāng)然維特根斯坦也是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)的否定而聞名于世。他在書中也驚世駭俗地否定了因果律,。強(qiáng)調(diào)語言對(duì)哲學(xué)的重要性,。

本書大量采用數(shù)學(xué)方法和符號(hào),，每一段前面都標(biāo)著段落，也引用了一些物理學(xué),、力學(xué)的觀點(diǎn)（同一個(gè)物體不能同時(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方）,，當(dāng)然，他那時(shí)候量子力學(xué)還沒成氣候,。

書中金句：

“未來的事件不能從現(xiàn)在的這些事件推出來,。相信因果聯(lián)系是迷信?！碧?yáng)明天會(huì)出來是一個(gè)假設(shè),。我們事實(shí)上不知道它是否會(huì)出來，因?yàn)闆]有一種強(qiáng)制性使得因?yàn)榱硪皇挛锇l(fā)生了這一事物就必須發(fā)生,。

凡是可以說的東西都可以說得清楚,；對(duì)于不能談?wù)摰臇|西必須保持沉默。

沒有一個(gè)命題能夠作出關(guān)于自身的陳述,，因?yàn)橐粋€(gè)命題記號(hào)不能包含于它自身之中,。

個(gè)別的情形總是一再表明是不重要的，但是每一個(gè)別情形的可能性都揭示了關(guān)于世界本質(zhì)的某種東西,。

語言掩飾著思想,。而且達(dá)到這種程度，就像不能根據(jù)衣服的外形來推出它所遮蓋的思想的形式一樣,；因?yàn)橐路庑蔚脑O(shè)計(jì)不是為了揭示身體的形狀,，而是為了全然不同的目的。

關(guān)于哲學(xué)問題所寫的大多數(shù)命題和問題,，不是假的而是無意義的,。因此我們根本不能回答這類問題，而只能確定它們的無意義性,。哲學(xué)家們的大多數(shù)命題和問題,，都是因?yàn)槲覀儾欢梦覀冋Z言的邏輯而產(chǎn)生的。

因而用不著奇怪,，一些最深刻的問題實(shí)際上卻根本不是問題,。

全部哲學(xué)都是一種“語言批判”。

哲學(xué)的目的是從邏輯上澄清思想,。哲學(xué)不是一門學(xué)說,，而是一項(xiàng)活動(dòng)。哲學(xué)著作從本質(zhì)上來看是由一些解釋構(gòu)成的,。哲學(xué)的成果不是一些“哲學(xué)命題”,，而是命題的澄清?？梢哉f,，沒有哲學(xué),，思想就會(huì)模糊不清：哲學(xué)應(yīng)該使思想清晰，并且為思想劃定明確的界限,。

心理學(xué)不比任何其它自然科學(xué)更為接近哲學(xué),。知識(shí)論是心理學(xué)的哲學(xué)。

我們不能從現(xiàn)在的事件推出將來的事件,。相信因果聯(lián)系是迷信,。

意志自由在于不可能知道尚屬未來的行為。

我的語言的界限意味我的世界的界限,。

世界和人生是一回事,。

邏輯的探究就是對(duì)所有符合規(guī)律性的東西的探究。邏輯之外的一切都是偶然的,。

世界是獨(dú)立于我的意志的,。

同一時(shí)刻處在不同位置的質(zhì)點(diǎn)不可能是同一的。

世界的意義必定在世界之外,。世界中一切事情就如它們之所是而是,，如它們之所發(fā)生而發(fā)生；世界中不存在價(jià)值——如果存在價(jià)值,，那它也會(huì)是無價(jià)值的,。如果存在任何有價(jià)值的價(jià)值，那么它必定處在一切發(fā)生的和既存的東西之外,。因?yàn)橐磺邪l(fā)生的和既存的東西都是偶然的,。使它們成為非偶然的那種東西，不可能在世界之中,，因?yàn)槿绻谑澜缰?，它本身就是偶然的了。它必定在世界之外?/p>

幸福者的世界不同于不幸者的世界,。

世界上的事物是怎樣的,，對(duì)于更高者完全無關(guān)緊要。上帝不在世上現(xiàn)身,。

世界是怎樣的這一點(diǎn)并不神秘,，而世界存在著，這一點(diǎn)是神秘的,。

詩(shī)也罷，遠(yuǎn)方也罷,，我還是多花點(diǎn)時(shí)間,，想想如何搞好我現(xiàn)在公司的銷售吧。 

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