這里的氣，代表什么意思呢,？其實(shí)氣在不同詞組里有不同意思,。

在漢代以前的中國(guó)哲學(xué)【氣一元論】里，氣被認(rèn)為是構(gòu)成宇宙天地萬(wàn)物的最基本單元,，是會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)實(shí)體。氣的運(yùn)動(dòng)是氣內(nèi)部的相互作用和物質(zhì)變化的原因,。氣的運(yùn)動(dòng)的結(jié)果會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài),。哲學(xué)是研究世界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。中醫(yī)直接引用了氣,，陰陽(yáng),，五行，形神,，天人關(guān)系等重要概念和學(xué)說(shuō),。

看過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)的人，也會(huì)覺(jué)得它不止是本醫(yī)書(shū),。古代的很多好醫(yī)生都上知天文,，下知地理,。《素問(wèn)·五常政大論》說(shuō)：“高者其氣壽,，下者其氣夭,，地之小大異也，小者小異,，大者大異,。故治病者，必明天道地理”,。中醫(yī)會(huì)關(guān)注一個(gè)人本身的狀況,，他的出生環(huán)境和他所在的環(huán)境。

2018年我去中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí),，令我印象最深的一句話是中醫(yī)也是種哲學(xué),，人本身就是一個(gè)小宇宙，在大自然這個(gè)大宇宙中活著,。我不確定是李本強(qiáng)教授還是趙長(zhǎng)龍主任說(shuō)的,。

這句話讓我更容易理解天人合一，也感覺(jué)到人和天地里的萬(wàn)物一樣,。只是大宇宙里的渺小的一部分,，只是我們?nèi)擞姓Z(yǔ)言，有思想,，能表達(dá),。那會(huì)兒我對(duì)大自然又多了一份敬畏。記得當(dāng)時(shí)教授還說(shuō)我們是生活在上升的地氣和下降的天氣之間,。地氣和天氣會(huì)不停地交換,。我們的生活會(huì)受到大自然氣候變化的影響。

而大自然的氣的變化有很多人為破壞,，所以為了我們自己的生活環(huán)境更好,，我們要多做對(duì)大自然有益的事。同時(shí)也要多做對(duì)自己小宇宙有益的事,。我當(dāng)時(shí)一下覺(jué)得那里的教授境界很高,。

智慧的古人提出人要順應(yīng)時(shí)節(jié)而活。而里邊提到的時(shí)節(jié),，有一年的整體五運(yùn)六氣,，有春秋等季節(jié)變化，有二十四節(jié)氣,。而女性每七年一個(gè)周期,，男性每八年一個(gè)周期。男女有自己的順應(yīng)節(jié)奏,。這些都是古人觀察總結(jié)的,。

“天地合氣,，命之曰人”---《素問(wèn)·寶命全形論》這句話說(shuō)明了人是由天地之氣合成的?！熬?、津,、液、血,、脈,，無(wú)非氣之所化也”（《類經(jīng)·臟象類》）。這句話里就告訴了咱們?nèi)梭w的其他組成部分也全是氣的各種變化形式,。氣的運(yùn)動(dòng)被叫做氣機(jī),。氣的運(yùn)動(dòng)形式分為升，降,，出,，入?；氐轿覀?nèi)松系臍?，有先天的氣（真氣，父母結(jié)合給的）,，還有后天的氣（吃食物所獲得的谷氣,，日常呼吸環(huán)境里的氣）。還可以分成我們體內(nèi)的氣,，體外的氣,。

再簡(jiǎn)單說(shuō)【氣】的功能。前面講過(guò),，人體的其他物質(zhì)都是氣化的,。從中醫(yī)的三焦來(lái)看，在下焦的為精氣,，元?dú)?，主要管泌尿生殖系統(tǒng)，在中焦的為中氣,，主要管消化系統(tǒng),，在上焦的為衛(wèi)氣，管呼吸系統(tǒng),。人的所有生理功能都在氣的功能范疇,。

再說(shuō)氣的簡(jiǎn)易理解，能量,。古人云：“一氣流行,，無(wú)所不至”,。因?yàn)闅饣蛟荒芰繒?huì)流遍全宇宙（自然的，或人體的）,，所以最終可以理解所有各種分類的氣最終歸為一種,，構(gòu)成萬(wàn)物的最小，最基本的單元,。所以,，有【氣一元論】還有不管能量怎么流動(dòng)，變化,，但宇宙里能量是守恒的,。

而人或環(huán)境的狀態(tài)變差，是氣的循環(huán)失衡了,。

聽(tīng)到陰虛,，陽(yáng)虛等人體的健康狀態(tài)的

什么是陰陽(yáng)？

陰陽(yáng)也是中國(guó)古時(shí)候的一個(gè)重要基礎(chǔ)哲學(xué)概念,。你看上圖,，能知道陰，陽(yáng)是互為對(duì)立,，相互制約但又合二為一的,。

其實(shí)陰陽(yáng)這個(gè)概念的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在我們中國(guó)文化里到處可見(jiàn),。

比如在地理位置的判斷,，陰面，陽(yáng)面（這是以太陽(yáng)為參照物的,，朝著太陽(yáng)的那面就是陽(yáng)面（南面）,，背著太陽(yáng)的這面叫陰面（北面）。對(duì)應(yīng)在人的身體,，人的后背這面是陽(yáng)面,，人的腹部那沒(méi)是陰面。對(duì)應(yīng)到太陽(yáng),，它會(huì)被判為陽(yáng)的,，月亮，屬陰的,。對(duì)應(yīng)到白天,，是陽(yáng)的，晚上是陰的,。對(duì)應(yīng)到水屬陰,，火屬陽(yáng)。其實(shí)很多食物也被古人根據(jù)類比推理的方式大致確定了陰陽(yáng)。

然后對(duì)應(yīng)人的外面看到的肢體器官,，是屬陽(yáng)的,，人體里邊的臟腑是屬陽(yáng)的。經(jīng)絡(luò)又有陽(yáng)經(jīng),，陰經(jīng)之分,。對(duì)應(yīng)到藥的功效也是有補(bǔ)陽(yáng)，滋陰的,。

古時(shí)候的人講陰陽(yáng),，主要是看變化趨勢(shì)的。那些屬于明亮,，運(yùn)動(dòng)，剛強(qiáng)點(diǎn)的,，向上的或在上面的,，溫?zé)岬模@些趨勢(shì)的,，就屬陽(yáng),。反之亦然。昨天看徐文兵老師解說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí),，書(shū)里提到陰中陰,，陰中陽(yáng)，陽(yáng)中陰,，陽(yáng)中陽(yáng)的細(xì)分,，就特別好地解釋了變化趨勢(shì)，運(yùn)動(dòng)的相互作用,。

還第一次知道一天24小時(shí)的陰陽(yáng)劃分,。平旦是說(shuō)的哪個(gè)時(shí)辰。在一天里的陽(yáng)中陽(yáng)時(shí)辰做事,，人的膽量和效率也會(huì)更高,。

我們前面提到過(guò)人體是個(gè)小宇宙。最最重要的是平衡,。這里的平衡主要是指陰陽(yáng)平衡,。

在中醫(yī)理念里，如果一個(gè)人里的陽(yáng)過(guò)多了,，就會(huì)有熱的癥狀出現(xiàn),，那調(diào)理的時(shí)候就會(huì)來(lái)加強(qiáng)點(diǎn)陰的力量。譬如你的喉嚨痛,，口腔上火起泡了,，那你用艾灸貼在腳心的涌泉（古時(shí)候的人真有文化啊，能把腳心那屬腎水的點(diǎn)用形象的詞類比出來(lái)）穴幾個(gè)小時(shí)，你的喉嚨,，口腔不舒服能得到緩解,。

之前看書(shū)還看到不同地域的人生同一種病要用不同的藥方，也是有陰陽(yáng)側(cè)重點(diǎn)的考慮,。

開(kāi)頭時(shí)提到的陰虛,，其實(shí)就是一個(gè)人的陰相對(duì)少了（譬如反應(yīng)在生活方式上是該睡覺(jué)，靜下來(lái)的時(shí)間太少了,，不符合他本身所需要的量）,。陽(yáng)虛，一個(gè)人的陽(yáng)少了（反應(yīng)在生活方式上比如運(yùn)動(dòng)太少了或是曬太陽(yáng)少了）,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“...五行者,，金木水火土，更貴更賤,，以知生死,，以決成敗。” 

五行是什么意思,？五：是金木水火土這五種物質(zhì),。行：運(yùn)行不止的意思。在中國(guó)哲學(xué)里,，宇宙間的各種物質(zhì)都可以劃分成這五大類,。物質(zhì)之間的關(guān)系在正常情況下有一個(gè)古人推理出來(lái)的相生相克關(guān)系，而且是在某類物質(zhì)屬性弱這種特殊時(shí)候,，生克關(guān)系甚至?xí)呦驑O端的級(jí)別,。

圖片是趙長(zhǎng)龍，李艷華主編的《中醫(yī)針灸推拿教材》的一頁(yè)

先具體講下五行里的金木水火土具體的特點(diǎn)

木代表有曲直,，生發(fā),，條達(dá)作用的事物。

火代表有炎熱,，向上作用的事物,。

土代表有長(zhǎng)養(yǎng)，化育,，稼穡作用的事物,。

金代表有清凈，肅殺,，從革作用的事物,。

水代表有潤(rùn)下，寒冷作用的事物,。

在人體內(nèi),，五臟配六腑和五體,。在上表里可以看到它們各自的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那相生關(guān)系就是互相幫助的關(guān)系,。例如：水生木,，木生火，火生土,，土生金,，金生水。那對(duì)應(yīng)人體的五臟關(guān)系就是 腎好,，肝就好,，肝好，心就好,，心好,，脾就好，脾好,，肺就好,，肺好，腎就好,。有一個(gè)循環(huán)推動(dòng)的關(guān)系。再說(shuō)下相克關(guān)系（相互制約的關(guān)系）：木克土,，土克水,，水克火，火克金,，金克木,。例如如果肝受到損害，脾的正常功能也會(huì)受到影響,，表現(xiàn)就可能是不想吃東西,，覺(jué)得胃難受。假如醫(yī)生真的找到你胃不舒服的根源原因,，你會(huì)被建議去調(diào)理肝的問(wèn)題,。

另外，中醫(yī)理論里從這個(gè)相生相克的五行關(guān)系里還用了更容易懂的母子關(guān)系來(lái)理解,。譬如脾就是肺的母親,，肺是脾的兒子。如果肺虛了（癥狀之一：鼻炎）,，那我們要補(bǔ)脾,。也是我們艾灸調(diào)鼻炎的原理。那如果脾有火,，熱等,，我們就要瀉肺的火（用刮痧或拍打?qū)?yīng)穴位的方法）。實(shí)際，這是在遵循“實(shí)則瀉其子,，虛則補(bǔ)其母”的規(guī)律,。

人們常說(shuō)的五臟六腑，對(duì)嗎,？

實(shí)際上中醫(yī)的臟腑是對(duì)應(yīng)的,，也就是說(shuō)，嚴(yán)格意義上,，要說(shuō)六臟六腑才對(duì),。具體的六臟是：肝，心,，心包絡(luò)（心外面的一層保護(hù)層）脾,，肺，腎,。六腑是膽,，胃，大腸,，小腸,，膀胱，三膲（胰腺）,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō),，臓者，藏精氣而不瀉也,，腑者,，傳化物而不藏也。《黃帝內(nèi)經(jīng)· 宣明五氣篇》有"心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏智"的說(shuō)法,。這兩句主要說(shuō)了臓腑的各自功能,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō):"夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng),，內(nèi)為陰,。言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng),，腹為陰,。言人之臓腑中陰陽(yáng)，則臓者為陰,，腑者為陽(yáng),。肝，心,，脾,，肺,，腎五臓皆為陰。膽,，胃,，大腸，小腸,，膀胱,，三膲六腑皆為陽(yáng)。所以欲知陰中之陰,，陽(yáng)中之陽(yáng)者,，何也？為冬病在陰,，夏病在陽(yáng),，春病在陰，秋病在陽(yáng),，皆視其所在為施針石也,。故背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng),，心也,。背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰,，肺也,。腹為陰，陰中之陰,，腎也,。腹為陰,，陰中之陽(yáng),，肝也。腹為陰,，陰中之陽(yáng),，肝也。腹為陰,，陰中之至陰,，脾也。此皆陰陽(yáng)表里,，內(nèi)外雌雄,，相輸應(yīng)也。故以應(yīng)天之陰陽(yáng)也,?！?nbsp; 這段說(shuō)明了臓腑的陰陽(yáng),。  最后一句提醒我們?nèi)艘烊讼鄳?yīng)，也即順應(yīng)我們的生活環(huán)境的陰陽(yáng),。

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》里說(shuō)“心者,，君主之官，神明出焉,。”《素問(wèn)·邪客》里說(shuō)：“心者,，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”,。心的功能正常,，則人的神志就清晰，思維敏捷,。如果心有病變,，那就會(huì)出現(xiàn)失眠，多夢(mèng),，神志不寧,，或是反應(yīng)遲鈍，健忘等,。心主要管血脈和神志,。心臟的正常會(huì)讓一個(gè)人的氣血充足，精氣神足,。

肝主藏血,，筋骨，肝主疏瀉,，主謀慮,；肺主氣，肺主宣發(fā),，協(xié)助氣脈通暢運(yùn)輸血液,，肺主水道，把汗液運(yùn)送到皮毛,，脾主運(yùn)化（消化吸收水谷精微,，氣血生化之源），后天之本,；腎主水,，腎藏精（先天之精，后天之精）,，當(dāng)五臟六腑需要時(shí),，可以把藏的精重新供給五臟六腑。腎主骨,，腎在體為骨,，在華為發(fā)（頭發(fā)不正常,，也要找腎的原因）

五臟在身體之內(nèi)，但在體表都有開(kāi)竅,。肝開(kāi)竅于目,，心開(kāi)竅于舌，咽喉,，肺開(kāi)竅于鼻,，腎開(kāi)竅于耳及二陰；脾胃開(kāi)竅于口,。我們可以從這些開(kāi)竅的器官狀態(tài)來(lái)推測(cè)五臟的好壞,。

如果再結(jié)合上次講的五行，我們又可以從另外一個(gè)角度來(lái)分析五臓六腑,。但總體而言,，我們還是要記住五臓六腑是會(huì)影響整個(gè)身體的。一定要記住整體觀念,，而非把它們單獨(dú)看,，抑或當(dāng)成一個(gè)零件。陰陽(yáng),，五行都是互相影響的關(guān)系,。

中醫(yī)六腑