在兒童的世界中，沒有什么是不可能的,，孩子們無意識中提出的哲學(xué)想法與問題,，不僅奇妙深奧且語出驚人，在兒童哲學(xué)視角下的教育活動同樣蘊含著無限的教育契機,。 孩子們最常問的問題是“為什么,？”這個問題不斷地產(chǎn)生并滋養(yǎng)著哲學(xué)探索、未來判斷和復(fù)雜的教育研究,。不幸的是,，教師們往往千方百計地忽視或消除這種滋養(yǎng)兒童勇敢想象力的重要動力。事實上,，利用兒童的這種天生的傾向是有益的,，兒童哲學(xué)值得在幼兒園課程中引入，作為培養(yǎng)兒童獨立思考,、基礎(chǔ)技能,、創(chuàng)造力和好奇心的有效工具。

      教師是兒童哲學(xué)實踐中的重要角色,，需要具備一定的哲學(xué)素養(yǎng),、對話技能和教育經(jīng)驗，才能開展有效的兒童哲學(xué)對話,。在一線工作的幼兒園教師,，最具有與幼兒親密接觸、與幼兒進行哲學(xué)對話的條件,。但在對幼兒進行兒童哲學(xué)的引導(dǎo)過程中,，教師的作用是間接的，教師如何具備能夠引導(dǎo)哲學(xué)討論的能力,？在整個兒童哲學(xué)融入教育活動的過程中,，教師本人的教育素質(zhì)是一個巨大的挑戰(zhàn)。如果教師在教育中做得不盡人意,，導(dǎo)致幼兒出現(xiàn)一些道德和行為問題,，如沮喪、羞辱、自卑,、無價值,、失去認(rèn)同、不合適的驕傲等,，對于兒童哲學(xué)來說太危險了,。

    但是，目前的教師教育和培訓(xùn)體系中并沒有為他們提供足夠的哲學(xué)教育和培訓(xùn),，缺乏相應(yīng)的能力和素養(yǎng),。教師大多認(rèn)為自身可以理解幼兒的大部分問題，但在滿意與否方面,，部分教師顯示出對自身答案的不確定,、不自信。在傳統(tǒng)教育對話中,，教師是一個知道正確答案的人，他的首要職責(zé)是能夠糾正錯誤,。而在兒童哲學(xué)的視角中,，首先強調(diào)的是對話。其次,，問題的答案并不是只有教師知道的確定的和預(yù)先確定的答案,，而是強調(diào)討論，在對話中提出問題和觀點,，發(fā)展能力,。

      此外，對話質(zhì)量的保證也是兒童哲學(xué)視角中的教育活動需要解決的問題之一,。在兒童哲學(xué)對話中,，教師需要遵循一定的規(guī)則和原則，但也需要保證對話的自由和開放性,，避免過度干預(yù)或引導(dǎo),。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)教師對幼兒情感發(fā)展和表達(dá)方式有一定的認(rèn)識,，能夠理解和疏導(dǎo)幼兒的情感需求和情感表達(dá),，同時對幼兒的行為和語言表達(dá)等方面有一定的理解，能夠解讀幼兒的行為表現(xiàn),。但同樣存在有意識解決幼兒的問題,，卻缺乏哲學(xué)對話能力的現(xiàn)象。遇到兒童富有哲理的提問,，有些教師答不上來,，或者是懶得答，導(dǎo)致孩子不滿意,，或者對回答不感興趣,。

      在融入兒童哲學(xué)的過程中,，教育準(zhǔn)備和社會接受程度是非常重要的。在沒有任何準(zhǔn)備的情況下進行兒童哲學(xué)的教育,，如忽視優(yōu)質(zhì)的教師培訓(xùn),，提供書籍和好故事，教育活動將失去效率,。兒童哲學(xué)這個概念和其他教育概念一樣,，需要深入思考、學(xué)習(xí)和研究,，以避免兒童哲學(xué)導(dǎo)致五大領(lǐng)域的教育工作失衡,。同時因為多信息源社會的兩重性，即隨著電子信息技術(shù)發(fā)展和大眾傳媒的多樣化對幼兒成長產(chǎn)生的巨大雙重影響,，有可能導(dǎo)致劣質(zhì)哲學(xué)文化入侵破壞幼兒心智的成長,。相反，如果兒童哲學(xué)在幼兒的一日活動中融入得小心謹(jǐn)慎,，進行兒童哲學(xué)教育的過程就會比較順利,，否則，由于對兒童哲學(xué)實施缺乏全面的了解,，可能會造成反效果,。

      運用兒童哲學(xué)的最重要標(biāo)準(zhǔn)之一是社會接受度，這有助于提高教育效率和效力,，不幸的是,，包括“兒童哲學(xué)”在內(nèi)的大多數(shù)新的教育理念由于社會關(guān)注度低下、家長的不了解,，出現(xiàn)受忽視或適用范圍極小的情況,。教師與久經(jīng)世故的家長，往往以心理學(xué)專家的目光來審視孩子,，希望孩子以自己設(shè)定的成長路線發(fā)展,。這樣的做法往往導(dǎo)致家長與教師不會想到與幼兒進行開放的哲學(xué)討論，因此,，教育者和幼兒也都無法分享在共同解決困惑時突如其來的洞見,，以及奇跡般的解開困惑之后帶來的興奮感[1]。

      調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)幼兒園教師存在的觀念偏差,。部分教師會產(chǎn)生模糊性思維,、下意識地忽略幼兒提問中的發(fā)展契機，導(dǎo)致幼兒好奇的欲望得不到滿足,，甚至誤解幼兒求知的思維方向,。部分教師在教育活動中呈現(xiàn)出迷茫、無所謂的態(tài)度。對于與幼兒的交流是否有幫助的訪談,，有的教師表示“孩子問的都是一些游戲,、動畫片問題，感覺沒什么意義,?！薄坝袝r候覺得自己的知識面不夠廣吧，無法解釋清楚一些奇怪的問題,，也就感覺沒什么幫助,。”還有很多教師更偏愛在課堂上跟得上教師教學(xué)思維的幼兒,，喜歡在問答時配合,、迎合教師的問題，不給老師“添亂”,、不為難教師的幼兒,。而對于在教育活動中自由運用發(fā)散思維、逆向想象力的幼兒,，教師往往敷衍對待或是斬斷幼兒繼續(xù)思考的機會,。此外，教師往往對自己能否科學(xué)地解答這個問題表示關(guān)注,，而忽略了在哲學(xué)對話出現(xiàn)之初應(yīng)給予的引導(dǎo)。兒童哲學(xué)是一門與實踐有關(guān)的哲學(xué),，它關(guān)注的是過程,，而不是結(jié)果[2]。

      在一個穩(wěn)定且團結(jié)的社會,，兒童會將父母和老師視作權(quán)威,，而成人在兒童面前，尤其是兒童的疑問面前,，常常表現(xiàn)出高高在上的態(tài)度,。當(dāng)然，成人在語言表達(dá),、知識覆蓋面等方面遠(yuǎn)優(yōu)于兒童,，至少對一些基本常識性問題的理解能力更強。但是,，成人明知兒童擁有充滿潛力的好奇心,，卻由于沒有耐心、有事要忙或是不知道如何回應(yīng),，有意或無意地?zé)o視孩子的天性,，教師與兒童的溝通機會是無限的，但如何在具體交流過程中抓住兒童哲學(xué)的契機，還需要教師進一步地提升自身的能力,。

      總體而言,，幼兒園教學(xué)是一種師生互動的交往對話過程，如果幼兒園教師常?；乇苡懻撘恍┏扇俗约赫J(rèn)為困難或者有問題的話題,，只以教育工作者的角度考慮話題而不考慮兒童的想法，那么幼兒園的教育工作便成了空殼子,，容易出現(xiàn)為了教育而教育,，忽視兒童主體地位的現(xiàn)象。

      兒童哲學(xué)需要充足的時間和空間進行對話和思考,，但現(xiàn)實中的幼兒園資源有限,，課程安排緊張，難以為兒童哲學(xué)實踐提供充分的支持,。學(xué)校通常會為兒童設(shè)計安排好一系列的學(xué)期課程,，但在緊張的課程安排中往往沒有足夠的時間和空間來進行兒童哲學(xué)實踐，這就限制了教師開展兒童哲學(xué)對話的機會和能力,。

      在教育資源方面,，除了常見的環(huán)境陳舊、過于擁擠等問題,，幼兒園教育活動中的資源缺陷還包括環(huán)境缺乏個性化和探究性,，不利于幼兒進行自由探索。 比如,，在幼兒園中,，大多數(shù)教師對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理解僅僅局限于物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，局限于對班級,、園區(qū)活動區(qū)域的布置和設(shè)計,。導(dǎo)致在環(huán)境創(chuàng)造的過程中忽視學(xué)習(xí)主體——兒童的需求[3]，忽視人文環(huán)境的建設(shè),，一味地追求新穎的主題,、經(jīng)濟的材料，進行生硬的復(fù)制,、模仿,。

     在媒體資源方面同樣如此，除了常規(guī)的資源不足的問題,，還存在媒體資源濫用問題,。常見的媒體資源包括課件、視頻,、音頻,、案例等,，濫用的負(fù)面影響會破壞兒童對內(nèi)容的理解和接受能力。所以在幼兒園教育活動過程中,，需要盡量降低多媒體的負(fù)面影響,，教師使用時要考慮領(lǐng)域活動的適配性，不能一味依靠媒體技術(shù)的運用,，把其看做一個輔助工具而非主導(dǎo),，為兒童哲學(xué)的發(fā)展提供適宜的空間。

[1]加雷斯.B.馬修斯,， 與兒童對話[M]. 北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2015.142. 

[2]張 建 鯤 , 龐 學(xué) 光 . 論 兒 童 哲 學(xué) 課 程 在 中 國 的 普 及 [J]. 全 球 教 育 展望,2009(01):19.

[3]楊 文 . 當(dāng) 前 幼 兒 園 環(huán) 境 創(chuàng) 設(shè) 存 在 的 問 題 及 解 決 對 策 [J]. 學(xué) 前 教 育 研究,2011,199(07):64.