|
本文為2020HOPE幼教創(chuàng)新大會(huì)·北京站,，中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園的胡華園長(zhǎng)帶來的《課程“生活化是一個(gè)需要智慧和毅力的歷程”—花草園“生活化課程”的三個(gè)階段：兒童—文化—對(duì)話 》實(shí)錄內(nèi)容（部分內(nèi)容有刪減）,。HOPE幼教創(chuàng)新大會(huì)，我已經(jīng)參加過兩次線上和兩次線下會(huì)議了,，第一次分享的是我們花草園課程探索的一些思考,，我們?yōu)槭裁匆鲞@樣的課程？第二次是分享了我們生活化課程所展現(xiàn)出的一種形態(tài),，以及內(nèi)部包含的文化結(jié)構(gòu),。這一次，我特別想把這些年來我們的一些思考,，以及對(duì)這些思考本身的再思考做一個(gè)分享,，因?yàn)檫@是我們花草園人已經(jīng)習(xí)慣了的方式：思考、深度思考,、對(duì)思考的再思考,。今天的分享我引用了這樣一個(gè)題目，這個(gè)題目是虞永平老師在給我們《幼兒園生活化課程——回歸傳統(tǒng),、自然與本真》教材寫的序中一句話，他說“課程生活化是一個(gè)需要智慧和毅力的過程”,。我在這兩三年里,，對(duì)虞老師的這句話體會(huì)越發(fā)的深入。的確，課程生活化很需要智慧,，因?yàn)闆]有智慧,，就無法在兒童繁雜的生活信息里做取舍，編織課程,，找到文化的適切性,，這個(gè)的確是需要智慧的。同時(shí),，它也是一個(gè)需要毅力的過程,，因?yàn)榛ú輬@用了十多年的時(shí)間才探索出這樣一套課程。這個(gè)智慧與毅力表現(xiàn)在哪里呢,？就是對(duì)生活化課程本身的再度追尋和思考,，它可以分成三個(gè)階段，從兒童走向了文化,，又走向了對(duì)話,。這個(gè)對(duì)話是一個(gè)哲學(xué)意義上的對(duì)話，而非一般意義上的聊天式的對(duì)話,。三年的“生活化課程”,，每年會(huì)有10個(gè)大主題，三年共有30個(gè)大主題,，這30個(gè)大主題呈現(xiàn)的是一種細(xì)微的變化,，在一個(gè)大類主題里，3個(gè)年齡班都會(huì)有著不同的縱向的主題,，三年的時(shí)間有了108個(gè)周主題,。這些主題的學(xué)習(xí)對(duì)兒童的生活意味著什么？我們?yōu)槭裁匆珜?dǎo)生活化的課程,？特別是在今天在教育的改革中,，什么東西才是我們應(yīng)該關(guān)注的方向？因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)兒童立場(chǎng)堅(jiān)定不移的擁護(hù)者,。所以,，在講這些內(nèi)容之前，我想先帶大家看一個(gè)視頻,，來看一看三年的幼兒園生活,，孩子們是如何展開他們的學(xué)習(xí)的，那些學(xué)習(xí)就像一些美好的詩(shī)篇一點(diǎn)一點(diǎn)地鋪陳開來,，影響著他們的當(dāng)下,，也影響著他們的未來。在視頻里,，你注意到了嗎,？“生活化課程”有一個(gè)很大的特點(diǎn)，兒童不是枯坐的,，有的幼兒園做課程沒有做好的一個(gè)很大原因就是,，總想讓兒童坐在那，他來講孩子們來聽,。但是,，生活化課程實(shí)際上是一個(gè)具有強(qiáng)烈探索感的課程，必須要有具身認(rèn)知,，要和自己的身體的動(dòng)作結(jié)合起來,，才能完成一個(gè)認(rèn)知。生活化課程到底是什么,？我們對(duì)基本問題的認(rèn)識(shí),，代表了我們?cè)诮逃系膬r(jià)值判斷。生活化課程是以兒童發(fā)展為核心,，非常強(qiáng)調(diào)兒童立場(chǎng),。當(dāng)我們遇到困難與問題，都會(huì)從兒童出發(fā)來尋求答案,。我在這分享兩個(gè)發(fā)現(xiàn),，一個(gè)發(fā)現(xiàn)是我們想聽一聽孩子們對(duì)2020年的認(rèn)識(shí)，結(jié)果孩子們選擇的都是積極的認(rèn)識(shí),，他們想到的都是美好的事情,。我在想兒童為什么天真快樂，因?yàn)樗麄儍?nèi)心始終充滿著陽(yáng)光和快樂,，他們總是想那些美好的事情,。而我們成年人可能經(jīng)常容易被憂患所打倒。人和其他動(dòng)物不同,，人是一個(gè)很有憂患意識(shí)的動(dòng)物,，但是我們?cè)趦和砩蠀s看到了人類的一種特別美好的狀態(tài)，他們只看這個(gè)世間的美好,。所以,，我們遇到任何問題，答案在哪里,？?jī)和趺纯?？包括我們廟會(huì)做什么？怎么做,？我們都是要和孩子們討論的,。可以看出，我們是兒童立場(chǎng)的堅(jiān)定的擁護(hù)者,，生活化課程一定要以兒童自身發(fā)展的需求為根基,，它的轉(zhuǎn)向也在于此,，它要以自然主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化為線索。生活化課程的30個(gè)大主題,，其實(shí)是10個(gè)大主題的變化,，都是中國(guó)文化中的春夏秋冬，起承轉(zhuǎn)合,，都和文化的大的背景和調(diào)性相聯(lián)系的,，生活化課程特別強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，我們的課程中充滿著傳統(tǒng)的影子,，我們古人做的那些事情,，回歸到過去的生活中的那些勞作，比如做花草紙,、扎染,、點(diǎn)茶。我們的課程的意義也在于此,，特別強(qiáng)調(diào)回歸到傳統(tǒng),，回歸到自然，回歸到兒童,，回歸到生活,。將我們對(duì)民族的文化情感、兒童的生活,，以及兒童教育都有機(jī)的結(jié)合起來,，具有文化質(zhì)感。生活化課程最有意義的地方,，就是我們也在不斷地豐富它,，讓它具有文化的傳承性和內(nèi)生力。一個(gè)人在一個(gè)紛亂的社會(huì)中必須要有自己的價(jià)值軸,，生活化課程它是有非常強(qiáng)烈的價(jià)值軸心的,。所以在這個(gè)過程中，你會(huì)感覺到它的價(jià)值是不斷的在被激發(fā)的,。因?yàn)樗褪钦軐W(xué)結(jié)構(gòu),，而這種哲學(xué)結(jié)構(gòu)會(huì)讓你感覺你無論怎么認(rèn)識(shí)它、解釋它,，它都可以將我們當(dāng)下的認(rèn)識(shí)能夠涵蓋其中,。這是我想分享的第一個(gè)問題。什么是生活化課程,？我只想做兩個(gè)解釋,，這是第一個(gè)解釋。第二個(gè)解釋是生活化課程不等于生活課程,，現(xiàn)在好多人也做生活課程,，生活課程有點(diǎn)像生成課程,，多多少少有點(diǎn)像在生活中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，把它擴(kuò)展成了一個(gè)課程,，我個(gè)人覺得它和生成課程也很像,。其實(shí)這是我們生活化課程的前一個(gè)階段。我們?cè)谧錾罨?，我們也是做生活課程的，就是生活里的那些細(xì)節(jié),，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的可能性都被我們拿來做成了課程,。比如：一個(gè)小鳥的跌落，我們可能會(huì)給它創(chuàng)造一個(gè)家,；花草園有兩只兔子,，一只兔子叫花花，一只兔子叫草草,，后來他們生了8只小兔子,，我們給他們起了好多名：花朵、花生,、花妞……當(dāng)然這些兔子最后有的漸漸地離開了,，我們還為這些兔子舉辦葬禮，這些都是我們?cè)?jīng)做過的生活課程,。但是生活課程轉(zhuǎn)化成生活化,，這個(gè)“化”是非常重要的，就像虞老師說的,，它需要智慧,，也需要毅力?！盎贝碇@個(gè)課程有生活的特征,，但是又高于生活。用什么來“化”,？用文化來“化”,，用哲學(xué)來“化”。用布魯納的觀點(diǎn)講,，要用文化形塑兒童的生活,。我們聽兒童的，我們是聽兒童在一個(gè)問題底下的思考和表達(dá),，但是課程我們不能完全的按照他的生活來設(shè)計(jì),。花草園的課程一直在兒童立場(chǎng)和文化立場(chǎng)之間在游走,，在尋找著一個(gè)的適切點(diǎn)以及平衡點(diǎn),，而且平衡在一種動(dòng)態(tài)的變化中,，它又是有著輕微的變化。所以什么是“化”,？文化化,、哲學(xué)化才能讓生活展現(xiàn)出它的影子，那么這個(gè)“化”不光是兒童,，教師在這個(gè)過程中的思考與理解不斷的深入,，也會(huì)將他視為“化”。我還特別想加一個(gè)叫敘事化,，我覺得它依然是一個(gè)敘事化的課程體系,。其實(shí)這個(gè)課程就是每一個(gè)人在講故事的課程，它的故事不斷的在變,，那里邊其實(shí)也是一個(gè)敘事化的,。生活化課程到底經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？第一個(gè)階段是兒童,，第二個(gè)階段是文化,，第三階段是對(duì)話。在兒童階段的時(shí)候,，我們要傾聽兒童,、記錄兒童、發(fā)現(xiàn)兒童,、理解兒童,。用什么樣的方式來了解兒童？我覺得可能每個(gè)人的方式都不一樣,。有人用寫學(xué)習(xí)故事的方式來了解兒童；有人在用學(xué)科的方式觀察兒童,，了解兒童,；還有的人可能用繪畫的方式來了解兒童；還有的人用詩(shī)歌的方式來了解兒童,；還有人用馬賽克法來研究?jī)和腔ú輬@的路徑是一個(gè)什么路徑,？是一個(gè)傾聽的路徑。因?yàn)槲覠o法評(píng)價(jià)別人做的對(duì)不對(duì),，好不好,？我不好評(píng)價(jià)，但是我只是講我們?yōu)槭裁匆@么做,。在花草園里,，新老師剛開始工作時(shí)，我從來不說你要去觀察兒童,，因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)觀察的詞的理解是有問題的,，以為觀察就是看,，看完了、記完了就是分析,，這就叫觀察,。我舉一個(gè)例子，我們幼兒園有一個(gè)小朋友,，他來到幼兒園之后,，所有的孩子都適應(yīng)幼兒園生活，只有他很不適應(yīng),。他的不適應(yīng)表現(xiàn)在他的極大的破壞性,，他在吃飯的時(shí)候把所有的小朋友的盤子都會(huì)推到地下，他會(huì)突然沖過去抓起某一個(gè)小朋友的食物,，放在嘴里……老師感覺到很頭疼，我?guī)缀踉诶蠋煹挠^察記錄里看到的,，都是在寫這個(gè)小朋友,，但是他們一直沒有找到辦法，他們跟這個(gè)孩子的媽媽也談了,，他們隱隱約約的感覺到了問題,，但是他們找不到問題的癥結(jié)在哪里。我?guī)е@個(gè)孩子,，問了他兩個(gè)問題,，一個(gè)“你覺得自己過的開心嗎？”他說“我不開心,?！蔽覇枴盀槭裁矗俊彼?dāng)時(shí)說了一句話,，這句話肯定有人不相信,，肯定說這不是一個(gè)4歲小孩能說出來的，他說“威脅”,。我當(dāng)時(shí)很奇怪,，我說“誰(shuí)威脅？”他說“我爸爸威脅我媽媽,，我爸爸也威脅我,，我媽媽也威脅我?！碑?dāng)時(shí)這句話給我的感覺是石破天驚,。我在想一個(gè)孩子，他竟然知道什么叫威脅,，我們就把這些信息反饋給了他的母親,，結(jié)果他母親沉默了很久,，后來講了一句話，她說“我承認(rèn)我的愛人有暴力傾向,?！?nbsp;如果我們不去傾聽孩子，他無法表達(dá)出自己的真實(shí)感受,，我們看到的都是他的行為問題,，然后又難以解決。我給這個(gè)家庭的建議是什么,？我說你們先要解決你們的夫妻關(guān)系問題,、家庭問題。因?yàn)樗麄兊姆蚱揸P(guān)系肯定是有問題的,，才會(huì)相互威脅,。家是一個(gè)人最親密的地方，但是這種威脅感帶來的是不安,，這個(gè)孩子他很不安,，他來到幼兒園之后，他就急于要奔跑回去,，他不僅僅感覺自己受到了威脅,，他會(huì)感覺到他的母親受到了他父親的威脅。如果我們不是去傾聽,，我們可能捕捉不到這些有價(jià)值的信息,。這個(gè)問題也讓我一直思考，從心理學(xué)的角度來講,，我們看到的來自雙眼的信息要多于聽到的,，但“看”真的是我們的重要途徑嗎？哪一個(gè)更接近于兒童的心靈呢,？我個(gè)人認(rèn)為是“聽”比“看”更接近于兒童的心靈,。在中國(guó)的繁體字里，聽（聴）底下是帶一顆心的,，你在聽的時(shí)候,，如果你認(rèn)真的聽，你一定能聽到很多很寶貴的東西,，而看通常都會(huì)帶有個(gè)人的某種局限,。當(dāng)然，我在這并不是反對(duì)觀察,，因?yàn)槲矣X得很多人把觀察相當(dāng)于看兒童和分析兒童了,。其實(shí)真正意義上的觀察我認(rèn)為更復(fù)雜一些，是要看，然后覺察,、然后再改變,，然后再覺察，它是一種內(nèi)觀和內(nèi)查,。觀察這個(gè)詞在被很多人使用的過程中有一點(diǎn)偏意了,。我們花草園里的老師一定要多聽兒童，不要相信自己的眼睛,，要相信自己的耳朵,，因?yàn)槎涓撵`更接近，它顯得更真實(shí)一點(diǎn),。在生活化課程,，我們總是聽，我們不是看,，畢竟看是有限的,，看也是看不出什么來的。而在聽的時(shí)候,，兒童思想的蓬勃,，兒童哲學(xué)的豐富，你都能聽到,，一個(gè)好的傾聽就是要還原,，然后回應(yīng)它,，再結(jié)構(gòu)它,，最后完成了一個(gè)主題的重新梳理。我們的觀點(diǎn)是兒童要用生活來完成學(xué)習(xí),，而不是用學(xué)習(xí)來替代生活,。第一階段我們的法寶就是聽兒童說,，認(rèn)真的聽,，一定能聽到很多很寶貴的東西。第二個(gè)階段我們叫文化引領(lǐng)課程,。如何用文化引領(lǐng)課程,？?jī)和旧硭褪侨祟愇幕目s影，我們讀懂了兒童,，才能讀懂文化,。在我們的課程編織的時(shí)候，有三個(gè)文化是非常重要的,，一個(gè)是人類文化的普適性的那些真理,，比如說真善美，是我們所有人類都特別向往的。還有一個(gè)就是我們傳統(tǒng)文化中那些美好的東西,，那些元素,，那些清雅，包括那些創(chuàng)造,，如果兒童自身也是文化的話,，這三個(gè)文化應(yīng)該是我們編織課程的一個(gè)核心的經(jīng)緯線。當(dāng)然有人說我的文化非常的有限,，這就需要多學(xué)習(xí)多思考,。今天學(xué)習(xí)的路徑特別多，我要提一個(gè)口號(hào),，在今天我們要學(xué)會(huì)尋求文化的共性,，要突破文化的局限性。作為教育來講,，文化的突破性到底在哪里,？這是要你個(gè)人作出價(jià)值判斷的。就我而言,，在生活化課程里彌散著人類最美好的那些東西,，比如說對(duì)藝術(shù)的追求和熱愛。生活中有不美好的事情,，但是我們始終堅(jiān)信解釋生活的權(quán)利在你手里,，你可以用你的方式來解釋。我的名師工作室曾經(jīng)做個(gè)一個(gè)選題,，就是 “童年里的哲學(xué)丨談?wù)撋?，也可以很美好”。這個(gè)選題當(dāng)時(shí)給我們所有人都帶來了很大的震撼,，因?yàn)槲覀冊(cè)趥鹘y(tǒng)文化中國(guó)人是避而不談死亡的,，生是很高興的，死是很難過,，但是兒童他們把死亡看的如此的風(fēng)輕云淡,。我一直特別強(qiáng)調(diào)幼兒教師要有深度學(xué)習(xí)能力，沒有深度學(xué)習(xí)能力,，一直非常淺顯的在自己的經(jīng)驗(yàn)里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，就如同來回的走，讓自己越轉(zhuǎn)越狹小,。生課程生活化是需要智慧的,，所謂智慧就是對(duì)人類文化的再認(rèn)識(shí)、再篩選,。我們?nèi)绾螐目茖W(xué)藝術(shù)哲學(xué)中尋找文化的精神,，如何找到中華文化中的精髓？我覺得文化立場(chǎng)實(shí)際上它是深入到骨髓里的，每一個(gè)教師都可以有自己的文化立場(chǎng),。在第二部分我要講,，我們要用文化和哲學(xué)來構(gòu)建這個(gè)課程的主題，要用兒童的文化來結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的過程,。第一階段我講了如何聽,，第二階段我講了如何突破文化的桎梏，第三階段我們進(jìn)入到了一個(gè)哲學(xué)意義里的對(duì)話階段,。每一個(gè)老師在這個(gè)課程的河流里徜徉。在這個(gè)過程中教育的理想慢慢的得以實(shí)現(xiàn),。這里邊有非常多的對(duì)話,，有教師和自然的對(duì)話，兒童和自然的對(duì)話,，教師和兒童的對(duì)話,，兒童和文化的對(duì)話，教師和文化的對(duì)話,，兒童和課程之間的對(duì)話,，教師和自己的對(duì)話，以及兒童和自己的對(duì)話,。我覺得最后的落腳點(diǎn)應(yīng)該是在這,，因?yàn)閮和蔀樗约骸?/span>生活化課程是帶有平等性的，我不覺得生活化課程里的教師一定要比兒童更高明,。就像有一個(gè)爸爸說的,，“花草園的每一個(gè)孩子身上的真善美都得到了最完美的保留，每一個(gè)孩子的天賦和特點(diǎn)都得到了最大程度的尊重,?！?/span>課程探索它是一個(gè)非常有難度的事情,，真的需要智慧和毅力,。如果我講的再專業(yè)一點(diǎn)，我覺得是一個(gè)從教育過程到教育文化的轉(zhuǎn)身過程,，這個(gè)過程中要有對(duì)兒童的認(rèn)識(shí),，有文化的追尋。特別想推薦我即將出版的兩本新書,，一本是《從生活到生活化課程——一位園長(zhǎng)的教育敘事研究》,。我把我這十幾年來你們看到的和沒有看到的文字，都用編年體的形式來做了一個(gè)重新的分類,。第二本書是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《幼兒教師的教育哲學(xué)觀》,。我為什么想寫這本書？其實(shí)我感覺在構(gòu)建生活化課程的過程中，就是每一個(gè)教師都秉承著自己的教育哲學(xué)觀,，來完成實(shí)踐著自己的教育的夢(mèng)想,，他們是具有實(shí)踐智慧的人，但這個(gè)實(shí)踐智慧到底在哪里,？它的路徑是什么樣,？它是如何產(chǎn)生的？是什么影響著這些實(shí)踐智慧,？教師自己是如何看待自己的成長(zhǎng)的,？這本書就是闡釋這樣一個(gè)話題的書，這也是我做的一個(gè)課題,。花草園的生活化課程,，它應(yīng)該說是一個(gè)百寶箱，就是布魯納說他是一個(gè)“工具箱”,，給我們產(chǎn)出了很多很寶貴的東西,。我也很為在這里工作而感到幸運(yùn)和驕傲。我想分享的東西特別多,，如果還有時(shí)間的話,，我特別想分享一下我們幼兒園的全體員工，我很愛孩子們,，也很愛他們,，愿我們都能在未來享受教育，能夠在美妙的對(duì)話和敘事中闡釋更多的教育的意義,。本文內(nèi)容為中華女子學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園的胡華園長(zhǎng)在2020HOPE幼教創(chuàng)新大會(huì)·北京站線上直播演講整理,。
|
